§10οὐ μόνον δὲ δεῖ τοὺς λόγους ἀλλὰ καὶ τὰς πράξεις ἕκαστον ἐπισκοπεῖν εἰ τὸ χρειῶδες τοῦ πανηγυρικοῦ καὶ τοῦ πρὸς ἐπίδειξιν αὐταῖς πλέον ἔνεστι τὸ πρὸς ἀλήθειαν.
또한 말뿐만 아니라 행동 역시 각자 검토하여, 그 안에 화려한 것이나 과시를 위한 것보다 유용하고 진실을 향한 것이 더 많이 들어 있는지 살펴보아야 한다.
εἰ γὰρ ἀληθινὸς ἔρως παιδὸς ἢ γυναικὸς οὐ ζητεῖ μάρτυρας, ἀλλὰ καρποῦται τὸ ἡδὺ κἂν κρύφα κατεργάσηται τὸν πόθον, ἔτι μᾶλλον εἰκός ἐστι τὸν φιλόκαλον καὶ φιλόσοφον συνόντα διὰ τῶν πράξεων τῇ ἀρετῇ καὶ χρώμενον αὐτὸν ἐν ἑαυτῷ σιωπῇ μέγα φρονεῖν, ἐπαινετῶν καὶ ἀκροατῶν μηδὲν δεόμενον ὥσπερ οὖν ὁ καλῶν ἐκεῖνος οἴκοι τὴν θεραπαινίδα καὶ βοῶν
θέασαι, Διονυσία, πέπαυμαι τετυφωμένος,
οὕτως ὁ ποιήσας τι χαρίεν καὶ ἀστεῖον εἶτα τοῦτο διηγούμενος καὶ περιφέρων ἁπανταχόσε δῆλός ἐστιν ἔξω βλέπων ἔτι καὶ πρὸς δόξαν ἑλκόμενος, οὔπω δὲ τῆς ἀρετῆς γεγονὼς θεατής, οὐδʼ ὕπαρ ἀλλʼ ὄναρ αὐτῆς ἐν σκιαῖς καὶ εἰδώλοις ῥεμβόμενος, εἶθʼ ὥσπερ ζωγράφημα προτιθεὶς ἐπὶ θέαν τὸ πεπραγμένον.
만약 소년이나 여성에 대한 진정한 사랑이 증인을 구하지 않고, 비록 비밀리에 그 갈망을 이룬다 하더라도 그 즐거움을 누리는 것처럼, 아름다움과 지혜를 사랑하는 자가 행동을 통해 덕과 함께하고 침묵 속에서 그것을 스스로 사용하며 마음속으로 자부심을 느끼고, 찬양자나 청중을 전혀 필요로 하지 않는 것은 더욱 당연한 일이다. 그러므로 집에서 여종을 불러 크게 외치기를 “보아라, 디오니시아, 내가 우쭐해하는 것을 그만두었다.”라고 한 그 사람처럼, 무언가 우아하고 세련된 일을 행한 뒤 이를 이야기하고 사방으로 소문내고 다니는 자는 분명 아직 외부를 바라보고 있으며 평판에 끌려 다니는 것이고, 아직 덕의 진정한 관조자가 되지 못했으며, 실재 속에서가 아니라 꿈속에서 그것의 그림자와 환영 속을 헤매고 있으며, 그런 다음에는 마치 그림을 전시하듯 행한 일을 구경거리로 내놓는 것이다.
ἔστιν οὖν τοῦ προκόπτοντος 1 οὐ μόνον δόντα τῷ φίλῳ καὶ γνώριμον εὐεργετήσαντα μὴ φράσαι πρὸς ἑτέρους, ἀλλὰ καὶ ψῆφον ἐν πολλαῖς θέμενον ἀδίκοις δικαίαν καὶ πρὸς ἔντευξιν αἰσχρὰν πλουσίου τινὸς ἢ ἄρχοντος ἀπισχυρισάμενον καὶ δωρεὰς ὑπεριδόντα καὶ νὴ Δία διψήσαντα νύκτωρ καὶ μὴ πιόντα ἢ πρὸς φίλημα καλῆς ἢ καλοῦ διαμαχεσάμενον, ὡς ὁ Ἀγησίλαος, ἐν ἑαυτῷ κατασχεῖν καὶ σιγῆσαι.
그러므로 진보하는 자의 특징은, 친구에게 베풀고 아는 사람에게 은혜를 베풀었을 때 타인에게 말하지 않는 것뿐만 아니라, 많은 부정직한 투표 속에서 정의로운 한 표를 던졌을 때와, 부자나 통치자의 수치스러운 요구에 단호히 맞섰을 때, 선물을 하찮게 여기고 무시했을 때, 그리고 맹세코 밤중에 목이 말라도 물을 마시지 않았을 때, 혹은 아게실라오스처럼 아름다운 여인이나 소년의 입맞춤에 맞서 싸웠을 때, 그것을 자기 안에 가두고 침묵하는 것이다.
οὕτω γὰρ αὐτὸς εὐδοκιμῶν παρʼ ἑαυτῷ μὴ καταφρονῶν ἀλλὰ χαίρων κἀγαπῶν ὡς ἱκανὸς ὢν μάρτυς ἅμα καὶ θεατὴς τῶν καλῶν δείκνυσι τὸν λόγον ἐντὸς ἤδη τρεφόμενον καὶ ῥιζούμενον ἐν ἑαυτῷ καὶ κατὰ Δημόκριτον αὐτὸν
ἐξ ἑαυτοῦ λαμβάνειν τὰς τέρψιας ἐθιζόμενον
οἱ μὲν οὖν γεωργοὶ τῶν σταχύων ἥδιον ὁρῶσι τοὺς κεκλιμένους καὶ νεύοντας ἐπὶ γῆν, τοὺς δʼ ὑπὸ κουφότητος αἰρομένους ἄνω κενοὺς ἡγοῦνται καὶ ἀλαζόνας·
이처럼 스스로 자신의 안에서 좋은 평가를 받으며 자신을 경멸하지 않고 오히려 기뻐하고 사랑하며, 자신을 아름다운 것들의 충분한 목격자이자 관조자로 여김으로써, 그는 이성(로고스)이 이미 자신의 안에서 길러지고 뿌리내리고 있음을 보여주며, 데모크리토스 자신의 말처럼 “스스로에게서 즐거움을 얻는 것에 익숙해지고 있음”을 보여주는 것이다. 농부들은 이삭들 중 땅을 향해 굽어지고 고개를 숙인 것들을 더 기쁘게 바라보지만, 가벼움 때문에 위로 치솟은 것들은 비어 있고 허풍을 떠는 것으로 여긴다.
οὕτω δὲ καὶ τῶν φιλοσοφεῖν βουλομένων νέων οἱ μάλιστα κενοὶ καὶ βάρος οὐκ ἔχοντες θράσος ἔχουσι καὶ σχῆμα καὶ βάδισμα καὶ πρόσωπον ὑπεροψίας καὶ ὀλιγωρίας μεστὸν ἀφειδούσης ἁπάντων, ἀρχόμενοι δὲ πληροῦσθαι καὶ συλλέγειν καρπὸν ἀπὸ τῶν λόγων τὸ σοβαρὸν καὶ φλοιῶδες ἀποτίθενται.
이와 같이 철학을 하고자 하는 젊은이들 중에서도 가장 속이 비고 무게가 없는 자들은 대담함과 자만, 걸음걸이, 그리고 모든 사람을 가차 없이 업신여기고 경멸하는 표정으로 가득 차 있지만, 채워지기 시작하고 말로부터 열매를 거두기 시작하면 오만하고 겉치레뿐인 외양을 벗어던진다.
καὶ καθάπερ ἀγγείων κενῶν ὑγρὸν δεχομένων ὁ ἐντὸς ἀὴρ ὑπέξεισιν ἐκθλιβόμενος, οὕτως ἀνθρώποις πληρουμένοις τῶν ἀληθινῶν ἀγαθῶν ἐνδίδωσιν ὁ τῦφος καὶ γίγνεται τὸ οἴημα μαλακώτερον, καὶ παυόμενοι τοῦ διὰ πώγωνα καὶ τρίβωνα φρονεῖν μέγα τὴν ἄσκησιν ἐπὶ τὴν ψυχὴν μεταφέρουσι, καὶ τῷ δηκτικῷ καὶ πικρῷ χρῶνται πρὸς ἑαυτοὺς μάλιστα, τοῖς δʼ ἄλλοις πραότερον ἐντυγχάνουσι.
그리고 빈 그릇이 액체를 받아들일 때 안의 공기가 밀려 나가는 것처럼, 사람들이 참된 선으로 채워질 때 허영심이 물러가고 자만심이 더 부드러워지며, 수염과 거친 옷 때문에 우쭐해하는 것을 그만두고 수련을 영혼으로 옮겨가며, 매섭고 신랄한 태도를 무엇보다 자기 자신에게 사용하고 타인에게는 더 온화하게 대하게 된다.
τὸ δὲ φιλοσοφίας ὄνομα καὶ τὴν τοῦ φιλοσοφεῖν δόξαν οὐχ ἁρπάζουσιν ἑαυτοῖς ὡς πρότερον οὐδὲ προσγράφουσιν, ἀλλὰ καὶ προσαγορευθεὶς ὑφʼ ἑτέρου τῇ προσηγορίᾳ ταύτῃ φθάσας ἂν εὐφυὴς νέος εἴποι μετʼ ἐρυθήματος.
그들은 철학의 이름과 철학을 한다는 평판을 예전처럼 스스로 가로채거나 자신에게 덧붙이지 않으며, 타인이 그러한 호칭으로 부른다 하더라도 재능 있는 젊은이라면 붉어진 얼굴로 즉시 다음과 같이 말할 것이다.
"
οὔ τίς τοι θεός εἰμι· τί μʼ ἀθανάτοισιν ἐίσκεις; "
νέας
μὲν γὰρ
γυναικός,
ὡς Αἰσχύλος φησίν,
"
οὔ τι λανθάνει φλέγων
ὀφθαλμός, ἥτις ἀνδρὸς ᾖ γεγευμένη
"
νέῳ δʼ ἀνδρὶ γευσαμένῳ προκοπῆς ἀληθοῦς ἐν φιλοσοφίᾳ τὰ Σαπφικὰ ταυτὶ παρέπεται
"
κὰμ μὲν γλῶσσα ἔαγε, λέπτον δʼ
αὔτικα χρῷ πῦρ ὑποδέδρομεν,
"
ἀθόρυβον δʼ ὄψει καὶ πρᾶον ὄμμα, φθεγγομένου δʼ ἂν ἀκοῦσαι ποθήσειας.
“나는 신이 아니거늘, 어찌 나를 불사신들에 비하느냐?” 젊은 여인의 타오르는 눈빛이, 남자를 경험해 본 자라면 결코 숨겨지지 않는다고 아이스킬로스가 말한 것처럼, 철학에서 참된 진보를 경험한 젊은이에게는 사포의 다음과 같은 시구가 뒤따른다. “내 혀는 부러졌고, 미세한 불이 즉시 살갗 아래로 흐르노라.” 그리하여 그대 역시 동요하지 않고 온화한 눈빛을 보게 될 것이며, 그가 말을 할 때면 듣기를 갈망하게 될 것이다.
ὥσπερ γὰρ οἱ τελούμενοι κατʼ ἀρχὰς μὲν ἐν θορύβῳ καὶ βοῇ συνίασι πρὸς ἀλλήλους ὠθούμενοι, δρωμένων δὲ καὶ δεικνυμένων τῶν ἱερῶν προσέχουσιν ἤδη μετὰ φόβου καὶ σιωπῆς, οὕτω καὶ φιλοσοφίας ἐν ἀρχῇ καὶ περὶ θύρας πολὺν θόρυβον ὄψει καὶ λαλιὰν καὶ θρασύτητα, ὠθουμένων πρὸς τὴν δόξαν ἐνίων ἀγροίκως τε καὶ βιαίως ὁ δʼ ἐντὸς γενόμενος καὶ μέγα φῶς ἰδών, οἷον ἀνακτόρων ἀνοιγομένων, ἕτερον λαβὼν σχῆμα. καὶ σιωπὴν καὶ θάμβος ὥσπερ θεῷ τῷ λόγῳ
ταπεινὸς ξυνέπεται καὶ κεκοσμημένος.
비의에 참례하는 자들이 처음에는 소란과 비명 속에서 서로 밀치며 모여들지만, 성스러운 의식이 거행되고 보일 때는 이미 두려움과 침묵 속에 귀를 기울이듯이, 철학의 시작에서도 그 문 주변에서는 많은 소란과 수다와 대담함을 보게 되며, 몇몇은 야만적이고 폭력적으로 평판을 향해 밀치고 나아가지만, 일단 내부로 들어가 안방이 열리듯 위대한 빛을 본 자는 다른 몸가짐과 침묵과 경외를 얻고, 마치 신에게 하듯이 이성(로고스)에 대해 겸손하고 단정하게 뒤따르는 것이다.
εἰς δὲ τούτους ἔοικε καὶ τὸ Μενεδήμῳ πεπαιγμένον καλῶς λέγεσθαι·
그리고 이들에게는 메네데모스가 유쾌하게 농담한 말이 잘 어울리는 듯하다.
καταπλεῖν γὰρ ἔφη τοὺς πολλοὺς ἐπὶ σχολὴν Ἀθήναζε, σοφοὺς τὸ πρῶτον, εἶτα γίγνεσθαι φιλοσόφους, εἶτα ῥήτορας, τοῦ χρόνου δὲ προϊόντος ἰδιώτας, ὅσῳ μᾶλλον ἅπτονται τοῦ λόγου, μᾶλλον τὸ οἴημα καὶ τὸν τῦφον κατατιθεμένους.
그는 많은 이들이 배움을 위해 아테네로 배를 타고 내려올 때, 처음에는 현자였다가, 다음에는 철학자가 되고, 그 다음에는 수사학자가 되며, 시간이 흐름에 따라 범인(평민)이 된다고 하였으니, 이성(로고스)을 더 많이 접할수록 그들의 자만과 허영을 더 많이 내려놓기 때문이다.