§8συνελὼν τοίνυν ἐγώ φημι καὶ χρησμολογεῖν μᾶλλον ἢ παραινεῖν δόξαιμʼ ἂν εἰκότως ὅτι ἓν πρῶτον καὶ μέσον καὶ τελευταῖον ἐν τούτοις κεφάλαιον ἀγωγὴ σπουδαία καὶ παιδεία νόμιμός ἐστι, καὶ ταῦτα φορὰ καὶ συνεργὰ πρὸς ἀρετὴν καὶ πρὸς εὐδαιμονίαν φημί.
要約すれば、私はこう主張する。 そして、私が次のことを言うならば、人々に（単なる）勧告というよりは神託を述べているように当然見なされるかもしれない。 すなわち、これらの事柄において、最初であり、中間であり、最後であるただ一つの要点は、真剣な育成と正しい教育であり、また私は、これらが徳と幸福への貢献であり共同の働き手であると主張する。
καὶ τὰ μὲν ἄλλα τῶν ἀγαθῶν ἀνθρώπινα καὶ μικρὰ καὶ οὐκ ἀξιοσπούδαστα καθέστηκεν.
そして他方、それ以外の様々な善いものは、人間的なものであり、卑小であり、真剣に追求する価値のないものである。
εὐγένεια καλὸν μέν, ἀλλὰ προγόνων ἀγαθόν.
高貴な生まれは、優れてはいるが、祖先の善いものである。
πλοῦτος δὲ τίμιον μέν, ἀλλὰ τύχης κτῆμα, ἐπειδὴ τῶν μὲν ἐχόντων πολλάκις ἀφείλετο, τοῖς δʼ οὐκ ἐλπίσασι φέρουσα προσήνεγκε, καὶ ὁ πολὺς πλοῦτος σκοπὸς ἔκκειται τοῖς βουλομένοις βαλλάντια τοξεύειν, κακούργοις οἰκέταις καὶ συκοφάνταις, καὶ τὸ μέγιστον, ὅτι καὶ τοῖς πονηροτάτοις μέτεστι.
富は、価値はあるが、運の所有物であり、なぜなら、それは所有している者からしばしば奪い去り、望まなかった者たちへともたらして与えるからであり、また莫大な富は、財布を射抜こうとする者たち、すなわち悪意ある召使いや告訴人たちにとっての格好の標的としてさらされており、最も重要なことは、それが極めて不道徳な者たちにも共有されているということである。
δόξα γε μὴν σεμνὸν μέν, ἀλλʼ ἀβέβαιον.
名声は確かに尊厳があるが、不確かである。
κάλλος δὲ περιμάχητον μέν, ἀλλʼ ὀλιγοχρόνιον.
美は、誰もが争うほどのものであるが、短命である。
ὑγίεια δὲ τίμιον μέν, ἀλλʼ εὐμετάστατον.
健康は、価値はあるが、変わりやすい。
ἰσχὺς δὲ ζηλωτὸν μέν, ἀλλὰ νόσῳ εὐάλωτον καὶ γήρᾳ.
強さは、羨望の的ではあるが、病や老いによって容易に害される。
τὸ δʼ ὅλον εἴ τις ἐπὶ τῇ τοῦ σώματος ῥώμῃ φρονεῖ, μαθέτω γνώμης διαμαρτάνων.
総じて、もし誰かが肉体の強さを誇りに思っているなら、その者は判断を誤っていることを知るべきである。
πόστον γάρ ἐστιν ἰσχὺς ἀνθρωπίνη τῆς τῶν ἄλλων ζῴων δυνάμεως; λέγω δʼ οἷον ἐλεφάντων καὶ ταύρων καὶ λεόντων.
なぜなら、人間の強さは、他の動物、たとえばゾウや雄牛、ライオンなどの力に比べて、どれほどのものであろうか。
παιδεία δὲ τῶν ἐν ἡμῖν μόνον ἐστὶν ἀθάνατον καὶ θεῖον.
これに対して教育は、私たちの中にあるもののうち、唯一不死であり神聖なものである。
καὶ δύο τὰ πάντων ἐστὶ κυριώτατα ἐν ἀνθρωπίνῃ φύσει, νοῦς καὶ λόγος.
そして、人間本性において何よりも支配的な二つのものとは、知性とロゴス（理性・言葉）である。
καὶ ὁ μὲν νοῦς ἀρχικός ἐστι τοῦ λόγου, ὁ δὲ λόγος ὑπηρετικὸς τοῦ νοῦ, τύχῃ μὲν ἀνάλωτος, συκοφαντίᾳ δʼ ἀναφαίρετος, νόσῳ δʼ ἀδιάφθορος, γήρᾳ δʼ ἀλύμαντος.
そして一方において知性はロゴスの支配者であり、他方においてロゴスは知性の従属者であり、運によっても消費されず、告訴によっても奪われず、病によっても損なわれず、老いによっても害されない。
μόνος γὰρ ὁ νοῦς παλαιούμενος ἀνηβᾷ, καὶ ὁ χρόνος τἄλλα πάντʼ ἀφαιρῶν τῷ γήρᾳ προστίθησι τὴν ἐπιστήμην.
なぜなら、知性だけが老いるにつれて若返り、時間は他のすべてのものを奪い去りながらも、老年に知識を付け加えるからである。
ὅ γε μὴν πόλεμος χειμάρρου δίκην πάντα σύρων καὶ πάντα παραφέρων μόνην οὐ δύναται παιδείαν παρελέσθαι.
さらに、戦争は急流のようにあらゆるものを押し流し、あらゆるものをさらい去るが、教育だけは奪い去ることができない。
καί μοι δοκεῖ Στίλπων ὁ Μεγαρεὺς φιλόσοφος ἀξιομνημόνευτον ποιῆσαι ἀπόκρισιν, ὅτε Δημήτριος ἐξανδραποδισάμενος τὴν πόλιν εἰς ἔδαφος κατέβαλε καὶ τὸν Στίλπωνα ἤρετο μή τι ἀπολωλεκὼς εἴη.
そして私には、メガラ派の哲学者スティルポンが記憶に値する返答をしたように思われる。 デメトリオスがその都市を奴隷化し地にならしめたとき、スティルポンに何か失ったものがあるかどうか尋ねた。
καὶ ὃς
οὐ δῆτα
εἶπε,
πόλεμος γὰρ οὐ λαφυραγωγεῖ ἀρετήν
σύμφωνος δὲ καὶ συνῳδὸς καὶ ἡ Σωκράτους ἀπόκρισις ταύτῃ φαίνεται.
すると彼は、「いいや、ない」と言った。 「なぜなら、戦争は徳を分捕り品とはしないからだ」と。 そして、ソクラテスの返答もまた、これと調和し、一致しているように見える。
καὶ γὰρ οὗτος ἐρωτήσαντος αὐτόν μοι δοκεῖ Γοργίου ἣν ἔχει περὶ τοῦ μεγάλου βασιλέως ὑπόληψιν καὶ εἰ νομίζει τοῦτον εὐδαίμονα εἶναι,
οὐκ οἶδʼ
ἔφησε
πῶς ἀρετῆς καὶ παιδείας ἔχει,
ὡς τῆς εὐδαιμονίας ἐν τούτοις, οὐκ ἐν τοῖς τυχηροῖς ἀγαθοῖς κειμένης.
というのも、彼もまた、ゴルギアスが彼に対して、大王についてどのような見解を持っているか、そして彼を幸福であると思うかどうかと尋ねたときに、「私は、彼がアレーテー（徳）と教育をどれほど持っているかを知らない」と言ったのだ。 それは、幸福がこれらのものに宿っており、偶然による善いもの（富や権力など）に宿っているのではないという理由からである。