子供の教育について

教育の前提としての出自と受胎時の節制

自由な生まれの子らの教育についての議論を開始するにあたり、まずは優れた家柄から生まれることの重要性を説き、次いで子供をもうける際の親の節酒の必要性をDiogenesの逸話などを交えて主張する。

徳における素質と学習と習慣の重要性

徳（完全な正しき行い）に到達するためには、自然（素質）、理性（学習）、習慣（訓練）の三つが必要であり、特に学習と努力が天性の不足を補う力を持つことを、多くの自然物やリュクルゴスの子犬の逸話を挙げて論じている。

母乳による養育と乳母や仲間の選定

幼児の養育について、母親自身が母乳を用いて育てることの重要性と、やむを得ず用いる乳母や、子供の周囲の遊び相手に優れたギリシア人を選ぶべき理由を、プラトンなどの権威を引用して説明する。

教育係と教師の厳選と親の怠慢への批判

子供が教育係や教師に預けられる年齢に達した際、親が金銭を惜しんだり他人に迎合して不適格な人物を教育者に選ぶ風潮を強く非難し、優れた教育者を選ぶことの重要性を説く。

教育と理性の優位と外的な善の無常さ

著者は育児や教育こそが人間にとって最も重要で神聖な要点であることを強調し、富、血統、美などの不確かな現世的善を退け、知性とロゴス（理性）の優位を説き、スティルポンやソクラテスの逸話を引き合いに出して、教育と徳のみが奪われることのない真の幸福をもたらすと主張する。

即興の演説の戒めと中庸で入念な弁論の修練

教育においては即興の演説や過度な文体を避け、徹底した準備に基づく健全な中庸のスタイルを身につけるべきであること、また変化に富んだ学びの重要性を説く。

一般教養の渉猟と教育の冠としての哲学

自由人の教育において、一般教養は一通り学びつつも、哲学をその最高の仕上げとして最優先すべきであることを説く。哲学は魂の病を癒やし、実践的生活と観照的生活を調和させた完成された人間を形成するものであり、古代の著作の収集もそのための重要な道具である。

身体訓練と体罰によらない称賛と叱責による指導

§11では、老後に備えた身体の鍛錬や軍事訓練の重要性が説かれ、貧者に対する教育の配慮について弁明がなされる。§12では、暴力や虐待を排し、称賛と叱責を適切に使い分けることで子供たちを導くべきであることが主張される。

休息の必要性と父親による監督および記憶の訓練

著者は過度な勉強による子供の挫折を警告し、休息の重要性を植物や楽器の例えを用いて論じる。また、父親が教育を他人に任せきりにせず自ら関与すること、そして何よりも記憶力を鍛えることの大切さを強調する。

卑猥な言葉の戒めと交際の心得および舌の抑制

卑猥な言葉の禁止や交際の心得（譲歩の重要性など）、そして高慢を避け、自己を抑制し、舌を制御することの重要性を、ソクラテスやプラトンなどの様々な歴史的事例を挙げて論じる。

少年愛の是非と青年期における自己抑制

少年愛の是非をめぐる著者の葛藤と、児童から青年への成長に伴う教育上の注意、特に厳格な自己抑制の訓練の重要性について論じる。

ピュタゴラスの象徴的戒めと追従者への警戒

ピュタゴラスの様々な「謎めいた言葉（訓戒）」を提示して解釈し、子供を悪人から遠ざけることの重要性を説く。さらに、若者を最も堕落させる存在として「追従者（おべっか使い）」を挙げ、その有害性と、学友の邪悪さを排除すべきであることを強調する。

父親の寛容さと手本としての生き方

著者は父親に対し、過度に厳格にならず子供の些細な過ちを大目に見るなどの寛容さを求め、また放縦な若者には身の丈に合った結婚をさせるべきだと説く。さらに父親自身が身をもって道徳的な手本を示すことの重要性を、晩年に学びを得たエウリュディケの例を引きながら強調する。