§8συνελὼν τοίνυν ἐγώ φημι καὶ χρησμολογεῖν μᾶλλον ἢ παραινεῖν δόξαιμʼ ἂν εἰκότως ὅτι ἓν πρῶτον καὶ μέσον καὶ τελευταῖον ἐν τούτοις κεφάλαιον ἀγωγὴ σπουδαία καὶ παιδεία νόμιμός ἐστι, καὶ ταῦτα φορὰ καὶ συνεργὰ πρὸς ἀρετὴν καὶ πρὸς εὐδαιμονίαν φημί.
요약하자면 나는 다음과 같이 주장하며, 내가 이렇게 말하는 것은 단지 권고하기보다 차라리 신탁을 전하는 것처럼 지당하게 보일 것이다. 즉, 이러한 일들에 있어서 첫째이자 중간이자 마지막인 단 하나의 핵심은 진지한 육성과 올바른 교육이라는 것이며, 나는 이것들이 덕과 행복을 향한 기여이자 공동의 조력자라고 주장한다.
καὶ τὰ μὲν ἄλλα τῶν ἀγαθῶν ἀνθρώπινα καὶ μικρὰ καὶ οὐκ ἀξιοσπούδαστα καθέστηκεν.
그리고 이 밖의 다른 좋은 것들은 인간적이고 보잘것없으며 진지하게 추구할 가치가 없는 것으로 규정되어 있다.
εὐγένεια καλὸν μέν, ἀλλὰ προγόνων ἀγαθόν. πλοῦτος δὲ τίμιον μέν, ἀλλὰ τύχης κτῆμα, ἐπειδὴ τῶν μὲν ἐχόντων πολλάκις ἀφείλετο, τοῖς δʼ οὐκ ἐλπίσασι φέρουσα προσήνεγκε, καὶ ὁ πολὺς πλοῦτος σκοπὸς ἔκκειται τοῖς βουλομένοις βαλλάντια τοξεύειν, κακούργοις οἰκέταις καὶ συκοφάνταις, καὶ τὸ μέγιστον, ὅτι καὶ τοῖς πονηροτάτοις μέτεστι.
명문 태생은 훌륭하지만 조상들의 좋은 것이고, 부는 가치 있지만 운의 소유물이니, 그것은 흔히 소유한 자들로부터 빼앗아 가고 기대하지 않았던 자들에게 가져다주기 때문이다. 또한 막대한 부는 지갑을 털고자 하는 자들, 즉 악질적인 하인들과 모함꾼들의 표적으로 노출되어 있으며, 가장 중요한 것은 지극히 사악한 자들마저도 부를 공유한다는 점이다.
δόξα γε μὴν σεμνὸν μέν, ἀλλʼ ἀβέβαιον. κάλλος δὲ περιμάχητον μέν, ἀλλʼ ὀλιγοχρόνιον. ὑγίεια δὲ τίμιον μέν, ἀλλʼ εὐμετάστατον. ἰσχὺς δὲ ζηλωτὸν μέν, ἀλλὰ νόσῳ εὐάλωτον καὶ γήρᾳ.
명성은 참으로 장엄하지만 불안정하고, 미색은 모두가 갈망하지만 일시적이며, 건강은 소중하지만 변하기 쉽고, 힘은 선망의 대상이지만 질병과 노년에 쉽게 꺾인다.
τὸ δʼ ὅλον εἴ τις ἐπὶ τῇ τοῦ σώματος ῥώμῃ φρονεῖ, μαθέτω γνώμης διαμαρτάνων. πόστον γάρ ἐστιν ἰσχὺς ἀνθρωπίνη τῆς τῶν ἄλλων ζῴων δυνάμεως; λέγω δʼ οἷον ἐλεφάντων καὶ ταύρων καὶ λεόντων.
대체로 육체의 강인함을 자랑스럽게 여기는 자가 있다면, 그는 판단을 그르치고 있음을 깨달아야 한다. 왜냐하면 다른 동물들, 가령 코끼리나 황소나 사자의 힘에 비하면 인간의 힘이란 얼마나 보잘것없는가?
παιδεία δὲ τῶν ἐν ἡμῖν μόνον ἐστὶν ἀθάνατον καὶ θεῖον.
그러나 교육은 우리 안에 있는 것들 중 유일하게 불멸하며 신성한 것이다.
καὶ δύο τὰ πάντων ἐστὶ κυριώτατα ἐν ἀνθρωπίνῃ φύσει, νοῦς καὶ λόγος.
그리고 인간의 본성에서 무엇보다 지배적인 두 가지는 지성과 로고스(이성/언어)이다.
καὶ ὁ μὲν νοῦς ἀρχικός ἐστι τοῦ λόγου, ὁ δὲ λόγος ὑπηρετικὸς τοῦ νοῦ, τύχῃ μὲν ἀνάλωτος, συκοφαντίᾳ δʼ ἀναφαίρετος, νόσῳ δʼ ἀδιάφθορος, γήρᾳ δʼ ἀλύμαντος.
그리고 지성은 로고스의 지배자이며, 로고스는 지성을 시중드는 자로서, 이는 운에 의해 소모되지 않고 모함에 의해 빼앗기지 않으며 질병에 의해 파괴되지 않고 노년에 의해 손상되지 않는다.
μόνος γὰρ ὁ νοῦς παλαιούμενος ἀνηβᾷ, καὶ ὁ χρόνος τἄλλα πάντʼ ἀφαιρῶν τῷ γήρᾳ προστίθησι τὴν ἐπιστήμην.
왜냐하면 오직 지성만이 늙어가면서 오히려 젊어지고, 시간은 다른 모든 것을 빼앗아 가면서도 노년에게 지식을 더해주기 때문이다.
ὅ γε μὴν πόλεμος χειμάρρου δίκην πάντα σύρων καὶ πάντα παραφέρων μόνην οὐ δύναται παιδείαν παρελέσθαι.
더욱이 전쟁은 급류와도 같이 모든 것을 쓸어버리고 모든 것을 밀어내지만, 오직 교육만큼은 빼앗아 갈 수 없다.
καί μοι δοκεῖ Στίλπων ὁ Μεγαρεὺς φιλόσοφος ἀξιομνημόνευτον ποιῆσαι ἀπόκρισιν, ὅτε Δημήτριος ἐξανδραποδισάμενος τὴν πόλιν εἰς ἔδαφος κατέβαλε καὶ τὸν Στίλπωνα ἤρετο μή τι ἀπολωλεκὼς εἴη.
그리고 메가라 학파의 철학자 스틸폰이 기억할 만한 답변을 남겼다고 나는 생각한다. 데메트리오스가 그 도시를 노예화하고 처참히 짓밟았을 때 스틸폰에게 잃어버린 것이 있는지 물었다.
καὶ ὃς
οὐ δῆτα
εἶπε,
πόλεμος γὰρ οὐ λαφυραγωγεῖ ἀρετήν
σύμφωνος δὲ καὶ συνῳδὸς καὶ ἡ Σωκράτους ἀπόκρισις ταύτῃ φαίνεται.
그러자 그는 말하였다. "결코 없소," "전쟁은 덕을 약탈할 수 없기 때문이오." 또한 소크라테스의 답변 역시 이와 조화를 이루며 일치하는 것으로 보인다.
καὶ γὰρ οὗτος ἐρωτήσαντος αὐτόν μοι δοκεῖ Γοργίου ἣν ἔχει περὶ τοῦ μεγάλου βασιλέως ὑπόληψιν καὶ εἰ νομίζει τοῦτον εὐδαίμονα εἶναι,
οὐκ οἶδʼ
ἔφησε
πῶς ἀρετῆς καὶ παιδείας ἔχει,
ὡς τῆς εὐδαιμονίας ἐν τούτοις, οὐκ ἐν τοῖς τυχηροῖς ἀγαθοῖς κειμένης.
왜냐하면 고르기아스가 그에게 대왕에 대해 어떤 견해를 가지고 있는지, 그리고 그를 행복하다고 생각하는지 물었을 때, 소크라테스는 다음과 같이 말했기 때문이다. "나는 그가 덕과 교육을 어떻게 갖추고 있는지 알지 못하오." 이는 행복이 이러한 것들에 있는 것이지, 우연에 의한 좋은 것들에 있는 것이 아님을 뜻하는 것이다.