§14καὶ μέντοι καὶ τῆς αἰσχρολογίας ἀπακτέον τοὺς υἱεῖς
λόγος γὰρ ἔργου σκιή
κατὰ Δημόκριτον.
さらに、卑猥な言葉遣いから息子たちを遠ざけねばならない。 というのも、デモクリトスに従えば、「言葉は行為の影である」からである。
εἶτά γε μὴν ἐντευκτικοὺς αὐτοὺς εἶναι παρασκευαστέον καὶ φιλοπροσηγόρους οὐδὲν γὰρ ὡς τὰ ἀνέντευκτα τῶν ἠθῶν ἐστιν οὕτως ἀξιομίσητον.
さらにまた、彼らを交際上手で、話しかけやすいように育てねばならない。 なぜなら、人嫌いな性格ほど憎むべきものはないからである。
ἔτι τοίνυν οἱ παῖδες ἀμισεῖς γίγνοιντʼ ἂν τοῖς συνοῦσι μὴ παντελῶς ἐν ταῖς ζητήσεσιν ἀπαραχώρητοι γιγνόμενοι·
さらに、子供たちが交際相手にとって嫌われない者となるためには、議論において全く譲歩しないという風にならないことである。
οὐ γὰρ τὸ νικᾶν μόνον ἀλλὰ καὶ τὸ ἡττᾶσθαι ἐπίστασθαι καλὸν ἐν οἷς τὸ νικᾶν βλαβερόν.
なぜなら、勝利が有害であるような場合においては、勝つことだけでなく負けを知ることも美しいからである。
ἔστι γὰρ ὡς ἀληθῶς καὶ νίκη Καδμεία.
というのも、真に「カドメイアの勝利」というものも存在するからである。
ἔχω δὲ μάρτυρα τούτου Εὐριπίδην τὸν σοφὸν ἐπαγαγέσθαι λέγοντα
"
δυοῖν λεγόντοιν, θατέρου θυμουμένου,
ὁ μὴ ἀντιτείνων τοῖς λόγοις σοφώτερος
"
ἃ τοίνυν τῶν εἰρημένων οὐδενὸς ἧττόν ἐστιν ἀλλὰ καὶ μᾶλλον ἐπιτηδευτέα τοῖς νέοις καὶ δὴ λεκτέον.
そして私は、このことの証人として、次のように語る知者エウリピデスを挙げることができる。 "二人が語り、一方が怒っているとき、言葉で張り合わない者の方がより賢い。 "さて、これまで述べたことのどれにも劣らず、むしろそれ以上に若者たちが実践すべきことを、まさに語らねばならない。
ταῦτα δʼ ἐστὶ τὸ τὸν βίον ἀτύφωτον ἀσκεῖν, τὸ τὴν γλῶτταν κατέχειν, τὸ τῆς ὀργῆς ὑπεράνω γίγνεσθαι, τὸ τῶν χειρῶν κρατεῖν.
これらは、高慢さのない生活を送ること、舌を制御すること、怒りを超越すること、手を抑えることである。
τούτων ἕκαστον ἡλίκον ἐστὶ σκεπτέον ἔσται δʼ ἐπὶ παραδειγμάτων γνωριμώτερα.
これらの各々がどれほど重要なものであるか検討せねばならない。 それは実例によってより明白になるであろう。
οἷον ἵνʼ ἀπὸ τοῦ τελευταίου πρῶτον ἄρξωμαι, τὰς χεῖράς τινες ὑποσχόντες λήμμασιν ἀδίκοις τὴν δόξαν τῶν προβεβιωμένων ἐξέχεαν·
例えば、最後のものからまず始めるとすれば、ある人々は不義な利益に手を伸ばしたことで、それまでの人生の評判を台無しにしてしまった。
ὡς Γύλιππος ὁ Λακεδαιμόνιος τὰ σακκία τῶν χρημάτων παραλύσας φυγὰς ἀπηλάθη τῆς Σπάρτης.
例えばラケダイモン人のギュリッポスは、金貨の袋を解いたことで、追放者としてスパルタから追い払われた。
τό γε μὴν ἀόργητον ἀνδρός ἐστι σοφοῦ.
一方、怒らないことは知者の特徴である。
Σωκράτης μὲν γάρ, λακτίσαντος αὐτὸν νεανίσκου θρασέος μάλα καὶ βδελυροῦ, τοὺς ἀμφʼ αὑτὸν ὁρῶν ἀγανακτοῦντας καὶ σφαδάζοντας ὡς καὶ διώκειν αὐτὸν ἐθέλειν,
ἆρʼ
ἔφησε
καὶ εἲ μʼ ὄνος ἐλάκτισεν, ἀντιλακτίσαι τοῦτον ἠξιώσατʼ ἄν;
実際、ソクラテスは、ある非常に不遜で下劣な若者が彼を蹴ったとき、周囲の者たちが憤慨し、彼を告訴したいと思うほどに興奮しているのを見て、「もし」と彼は言った。 「ロバが私を蹴ったとしたら、君たちはそのロバを蹴り返すことを求めたというのか」と。
οὐ μὴν ἐκεῖνός γε παντελῶς κατεπροίξατο, πάντων δʼ αὐτὸν ὀνειδιζόντων καὶ λακτιστὴν ἀποκαλούντων ἀπήγξατο.
もっとも、その若者は全く罰を免れたわけではなかった。 すべての人々が彼を非難し、「蹴り魔」と呼んだために、彼は首を吊って死んだのである。
Ἀριστοφάνους δέ, ὅτε τὰς Νεφέλας ἐξέφερε, παντοίως πᾶσαν ὕβριν αὐτοῦ κατασκεδαννύντος, καί τινος τῶν παρόντων
κᾆτα τοιαῦτʼ ἀνακωμῳδοῦντος οὐκ ἀγανακτεῖς
εἰπόντος
ὦ Σώκρατες;
また、アリストパネスが『雲』を上演し、あらゆる方法で彼に侮辱を浴びせかけていたとき、居合わせたある者が「そして、このような喜劇でからかわれて、ソクラテスよ、憤慨しないのですか」と言ったところ、「ゼウスにかけて、私は憤慨しませんとも」と彼は言った。
μὰ Δίʼ οὐκ ἔγωγʼ ἔφησεν
ὡς γὰρ ἐν συμποσίῳ μεγάλῳ τῷ θεάτρῳ σκώπτομαι
ἀδελφὰ τούτοις καὶ σύζυγα φανήσονται πεποιηκότες Ἀρχύτας ὁ Ταραντῖνος καὶ Πλάτων.
「あたかも大宴会であるかのように、私は劇場でからかわれているのですから」タラスのアルキュタスやプラトンも、これらと酷似し、対をなすような行動をしたことが知られるであろう。
ὁ μὲν γὰρ ἐπανελθὼν ἀπὸ τοῦ πολέμου στρατηγῶν δʼ ἐτύγχανε γῆν καταλαβὼν κεχερσωμένην, τὸν ἐπίτροπον καλέσας αὐτῆς ᾤμωξας
ἄν
ἔφησεν
εἰ μὴ λίαν ὠργιζόμην
Πλάτων δὲ δούλῳ λίχνῳ καὶ βδελυρῷ θυμωθείς, τὸν τῆς ἀδελφῆς υἱὸν Σπεύσιππον καλέσας
τοῦτον
ἔφησεν ἀπελθών
κρότησον·
前者は、戦争から帰還したとき（彼はたまたま将軍であった）、自分の土地が荒廃しているのを見て、その管理人を呼び出し、「もし私がひどく怒っていなければ」と彼は言った、「お前は痛い目に遭わせてやったのだが」と。 またプラトンは、食い意地が張り卑劣な奴隷に激怒したとき、姉の息子スペウシッポスを呼び出して、「行って、こいつを鞭打ってくれ。 というのも、私はひどく怒っているのだから」と言った。
ἐγὼ γὰρ πάνυ θυμοῦμαι
χαλεπὰ δὲ ταῦτα καὶ δυσμίμητα φαίη τις ἄν.
「しかし、これらは困難であり、真ねしがたいことだ」と誰かが言うかもしれない。
οἶδα κἀγώ.
私もそれを知っている。
πειρατέον οὖν εἰς ὅσον οἷόν τʼ ἐστὶ τούτοις παραδείγμασι χρωμένους τὸ πολὺ τῆς ἀκρατοῦς καὶ μαινομένης ὑφαιρεῖν ὀργῆς οὐδὲ γὰρ ἐς τἄλλα ἐνάμιλλοι ταῖς ἐκείνων ἐσμὲν οὔτʼ ἐμπειρίαις οὔτε καλοκαγαθίαις.
したがって、可能な限りにおいて、これらの例を用いて、抑制のきかない狂気じみた怒りの大半を減じるように努めねばならない。 なぜなら、私たちは他の事柄においても、彼らの経験や徳に匹敵するわけではないからである。
ἀλλʼ οὐδὲν ἧττον ἐκείνων, ὥσπερ θεῶν ἱεροφάνται καὶ δᾳδοῦχοι τῆς σοφίας ὄντες, ὅσαπέρ ἐστιν ἐν δυνατῷ, ταῦτα μιμεῖσθαι καὶ περικνίζειν ἐπιχειροῦμεν.
しかしそれにもかかわらず、彼らをあたかも神々の秘儀伝授者や知恵の松明持ちであるかのように見なし、可能な限りのことを模倣し、かすめ取ろうと試みるのである。
τὸ τοίνυν τῆς γλώττης κρατεῖν περὶ τούτου γάρ, ὥσπερ ὑπεθέμην, εἰπεῖν λοιπόν εἴ τις μικρὸν καὶ φαῦλον ὑπείληφε, πλεῖστον διαμαρτάνει τῆς ἀληθείας.
さて、舌を制御することについてであるが（これについて語ることが、私が計画したように、残されている）、もし誰かがこれを些細で取るに足らないことだと考えているなら、その人は真実から大いに外れている。
σοφὸν γὰρ εὔκαιρος σιγὴ καὶ παντὸς λόγου κρεῖττον.
なぜなら、時宜に適った沈黙は賢明であり、いかなる言葉よりも優れているからである。
καὶ διὰ τοῦτό μοι δοκεῖ τὰς μυστηριώδεις τελετὰς οἱ παλαιοὶ κατέδειξαν, ἵνʼ ἐν ταύταις σιωπᾶν ἐθισθέντες ἐπὶ τὴν τῶν ἀνθρωπίνων μυστηρίων πίστιν τὸν ἀπὸ τῶν θεῶν μεταφέρωμεν φόβον.
そしてこのために、古代の人々は秘儀の儀式を制定したのだと私には思われる。 すなわち、それらの儀式において沈黙することに慣れることによって、神々に対する恐れを、人間の秘密に対する信頼へと移行させるためである。
καὶ γὰρ αὖ σιωπήσας μὲν οὐδεὶς μετενόησε, λαλήσαντες δὲ παμπληθεῖς.
実にまた、沈黙したことで後悔した者は誰もいないが、話したことで後悔した者は数多くいる。
καὶ τὸ μὲν σιγηθὲν ἐξειπεῖν ῥᾴδιον, τὸ δὲ ῥηθὲν ἀναλαβεῖν ἀδύνατον.
そして、沈黙されたことを口にすることは容易であるが、一度語られたことを取り消すことは不可能である。
μυρίους δʼ ἔγωγʼ οἶδʼ ἀκούσας ταῖς μεγίσταις συμφοραῖς περιπεσόντας διὰ τὴν τῆς γλώττης ἀκρασίαν.
私は、舌の不節制のために最大の災厄に陥った人々を、聞いて無数に知っている。
ὧν τοὺς ἄλλους παραλιπὼν ἑνὸς ἢ δυεῖν τύπου ἕνεκεν ἐπιμνησθήσομαι.
彼らのうち、他の人々は省略し、一、二の例を典型として言及することにしよう。
τοῦ γὰρ Φιλαδέλφου γήμαντος τὴν ἀδελφὴν Ἀρσινόην Σωτάδης εἰπών
"εἰς οὐχ ὁσίην τρυμαλιὴν τὸ κέντρον ὠθεῖς"
ἐν δεσμωτηρίῳ πολλοὺς κατεσάπη χρόνους καὶ τῆς ἀκαίρου λαλιᾶς οὐ μεμπτὴν ἔδωκε δίκην, ἵνα δὲ γέλωτα παράσχῃ τοῖς ἄλλοις, αὐτὸς πολὺν χρόνον ἔκλαυσεν.
というのも、フィラデルポスがその姉妹アルシノエを娶ったとき、ソタデスは、 "不浄な穴に刺激棒を突き刺している "と言って、牢獄の中で長年にわたり朽ち果て、不適切な饒舌さに対して非難されてしかるべき刑罰を受け、他者に笑いを提供するために、自らは長い間泣いたのである。
ἐνάμιλλα δὲ τούτοις καὶ σύζυγα καὶ Θεόκριτος ὁ σοφιστὴς εἶπέ τε καὶ ἔπαθε, καὶ πολὺ δεινότερα.
これらに匹敵し、対をなすことを、ソフィストのテオクリトスも語り、かつ被ったが、それははるかに恐ろしいことであった。
Ἀλεξάνδρου γὰρ πορφυρᾶς ἐσθῆτας κελεύσαντος κατασκευάζειν τοὺς Ἕλληνας, ἵνʼ ἐπανελθὼν τὰ ἐπινίκια τοῦ πολέμου τοῦ κατὰ τῶν βαρβάρων θύσειε, καὶ τῶν ἐθνῶν κατὰ κεφαλὴν εἰσφερόντων ἄργυρον πρότερον
μέν
ἔφησεν
ἠμφισβήτουν, νῦν δʼ ᾔσθημαι σαφῶς ὅτι ὁ
πορφύρεος
Ὁμήρου
θάνατος
οὗτός ἐστιν.
アレクサンドロスが、蛮族に対する戦争の戦勝祝いの犠牲を捧げるために、ギリシア人たちに紫色の衣服を用意するよう命じ、諸民族が一人あたり銀を上納していたとき、「以前は」と彼は言った、「疑っていたが、今やホーメロスの言う『紫色の死』とはこれのことだと明確に分かった」と。
ἐξ ὧν ἐχθρὸν ἐκτήσατο τὸν Ἀλέξανδρον.
これによって彼はアレクサンドロスを敵に回した。
Ἀντίγονον δὲ τὸν βασιλέα τῶν Μακεδόνων ἑτερόφθαλμον ὄντα τὴν πήρωσιν προφέρων εἰς οὐ μετρίαν ὀργὴν κατέστησε.
また、マケドニアの王アンティゴノスは独眼であったが、その不具を嘲ることで、彼を非常な怒りに陥らせた。
τὸν γὰρ ἀρχιμάγειρον Εὐτροπίωνα γεγενημένον ἐν τάξει πέμψας παραγενέσθαι πρὸς αὐτὸν ἠξίου καὶ λόγον δοῦναι καὶ λαβεῖν.
というのも、王が、かつて料理長であった、現在は官職に就いているエウトロピオンを派遣して、テオクリトスが王のところに来て、釈明をしてほしいと求めた。
ταῦτα δʼ ἀπαγγέλλοντος ἐκείνου πρὸς αὐτὸν καὶ πολλάκις προσιόντος
εὖ οἶδʼ ἔφησεν
ὅτι ὠμόν με θέλεις τῷ Κύκλωπι, παραθεῖναι,
ὀνειδίζων τὸν μὲν ὅτι πηρός, τὸν δʼ ὅτι μάγειρος ἦν.
彼がこのことを彼に伝え、何度も近づいてきたとき、「よく分かっている」と彼は言った。 「お前は私を、生のままキュクロプスに差し出したいのだろう」と。 これは、一方が不具であること、他方が料理人であることを嘲ったのである。
κἀκεῖνος
τοιγαροῦν
εἰπών
τὴν κεφαλὴν οὐχ ἕξεις ἀλλὰ τῆς ἀθυροστομίας ταύτης καὶ μανίας δώσεις δίκην
, ἀπήγγειλε τὰ εἰρημένα τῷ βασιλεῖ, ὁ δὲ πέμψας ἀνεῖλε τὸν Θεόκριτον.
すると彼も、「それなら、お前は首を保っていられないだろう。 むしろ、その不用意な口叩きと狂気の罰を受けることになる」と言って、言われたことを王に報告した。 そして王は使者を送ってテオクリトスを殺害した。
παρὰ πάντα δὲ ταῦτα, ὅπερ ἐστὶν ἱεροπρεπέστατον, ἐθίζειν τοὺς παῖδας τῷ τἀληθῆ λέγειν τὸ γὰρ ψεύδεσθαι δουλοπρεπὲς καὶ πᾶσιν ἀνθρώποις ἄξιον μισεῖσθαι καὶ οὐδὲ μετρίοις δούλοις συγγνωστόν.
これらすべてのこと以上に、最も神聖なこととして、子供たちに真実を語ることを習慣づけさせねばならない。 なぜなら、嘘をつくことは奴隷的であり、すべての人々から憎まれるに値し、まともな奴隷にさえ許されないことだからである。