§2.1καὶ μὴν οὐχ ὅμοιον Διονυσίου Συρακουσίοις ἡ Καίσαρος ἀπαλλαγῆναι Ῥωμαίοις.
さらに、ディオニュシオスから解放されることがシュラクサイ人にとってそうであったのと、カエサルから解放されることがローマ人にとってそうであったのとは、同様ではなかった。
ὁ μὲν γὰρ οὐδʼ ἠρνεῖτο τύραννος εἶναι κακῶν τε μυρίων ἐμπεπλήκει Σικελίαν·
前者（ディオニュシオス）は自分が僭主であることを否定しさえせず、シケリアを無数の害悪で満たしていたからである。
§2.2ἡ δὲ Καίσαρος ἀρχὴ συνισταμένη μὲν οὐκ ὀλίγα τοῖς ἐναντιουμένοις πράγματα παρέσχε, δεξαμένοις δὲ καὶ κρατηθεῖσιν ὄνομα καὶ δόκησις ἐφάνη μόνον, ἔργον δʼ ἀπʼ αὐτῆς οὐδὲν ὠμὸν οὐδὲ τυραννικὸν ὑπῆρξεν, ἀλλὰ καὶ δεομένοις ἔδοξε τοῖς πράγμασι μοναρχίας πρᾳότατος ὥσπερ ἰατρὸς ὑπʼ αὐτοῦ τοῦ δαίμονος δεδόσθαι.
他方、カエサルの支配は、確立される途上においては反対する者たちに少なからぬ困難をもたらしたものの、それを受け入れ屈服した者たちにとっては、単に名目と見かけのように思われ、それによる残酷な、あるいは僭主的な行為は実際には全く存在しなかった。 むしろ、単独支配を必要としていた事態にとって、神そのものによって最も穏やかな医者のように与えられたと思われたほどであった。
§2.3διὸ Καίσαρα μὲν εὐθὺς ἐπόθησεν ὁ Ῥωμαίων δῆμος, ὥστε χαλεπὸς γενέσθαι καὶ ἀπαραίτητος τοῖς ἀπεκτονόσι, Δίωνα δʼ ἡ Διονυσίου πάρεσις ἐκ Συρακουσῶν καὶ τὸ μὴ κατασκάψαι τοῦ προτέρου τυράννου τὸν τάφον ἐπαίτιον μάλιστα πρὸς τοὺς πολίτας ἐποίησεν.
それゆえ、ローマの民衆はすぐにカエサルを恋しく思い、その結果、彼を殺害した者たちに対して過酷で容赦ないものとなった。 これに対してディオンは、ディオニュシオスをシュラクサイから立ち去らせたことや、先代の僭主の墓を破壊しなかったことによって、市民たちに対して非常に非難を浴びる身となってしまった。