§2.1εἰ δὲ καὶ τύχην τινὰ τῶν ἀνδρῶν ἑκατέρου τοῖς σφάλμασι προσοιστέον, ἀνέλπιστος μὲν ἡ Πομπηΐου Ῥωμαίοις, Ἀγησίλαος δὲ Λακεδαιμονίους ἀκούοντας καὶ προειδότας οὐκ εἴασε φυλάξασθαι τὴν χωλὴν βασιλείαν.
もし、これら二人の人物のそれぞれに、その不運を彼らの失策に帰すべきであるとするならば、ポンペイウスの不運はローマ人にとって予期せぬものであったのに対し、アゲシラオスは、ラケダイモン人が（神託を）聞き、かつあらかじめ知っていたにもかかわらず、不完全な（跛行の）王位を警戒することを許さなかった。
καὶ γὰρ εἰ μυριάκις ἠλέγχθη Λεωτυχίδης ἀλλότριος εἶναι καὶ νόθος, οὐκ ἂν ἠπόρησαν Εὐρυπωντίδαι γνήσιον καὶ ἀρτίποδα τῇ Σπάρτῃ βασιλέα παρασχεῖν, εἰ μὴ διʼ Ἀγησίλαον ἐπεσκότησε τῷ χρησμῷ Λύσανδρος.
なぜなら、たとえレオテュキデスが（王家の血を引かぬ）他人の子であり私生児であることが幾万回証明されていたとしても、もしアゲシラオスのためにライサンドロスが神託を解釈によって曇らせていなかったならば、エウリュポン家はスパルタに嫡出で五体満足な（健脚の）王を提供することに困ることはなかったであろうからである。
§2.2οἷον μέντοι τῇ περὶ τῶν τρεσάντων ἀπορίᾳ προσήγαγεν ὁ Ἀγησίλαος ἴαμα μετὰ τὴν ἐν Λεύκτροις ἀτυχίαν, κελεύσας τοὺς νόμους ἐκείνην τὴν ἡμέραν καθεύδειν, οὐ γέγονεν ἄλλο σόφισμα πολιτικόν, οὐδʼ ἔχομέν τι τοῦ Πομπηΐου παραπλήσιον, ἀλλὰ τοὐναντίον οὐδʼ οἷς αὐτὸς ἐτίθει νόμοις ᾤετο δεῖν ἐμμένειν, τὸ δύνασθαι μέγα τοῖς φίλοις ἐνδεικνύμενος, ὁ δὲ εἰς ἀνάγκην καταστὰς τοῦ λῦσαι τοὺς νόμους ἐπὶ τῷ σῶσαι τοὺς πολίτας, ἐξεῦρε τρόπον ᾧ μήτε ἐκείνους βλάψουσι μήτε ὅπως οὐ βλάψωσι λυθήσονται.
しかしながら、レウクトラの敗戦ののち、戦場から逃亡した者たちに関する困難に対し、アゲシラオスが「その日は法を眠らせておくように」と命じることで施した治療策のような、これほど優れた政治的奇策は他に存在しないし、ポンペイウスの側にはこれに類するようなものは何一つ見いだせない。 それどころか、ポンペイウスは自らが制定した法にさえ従うべきだとは考えず、友人たちに対して自分が大きな影響力を持っていることを誇示しようとした。 他方、アゲシラオスは市民を救うために法を一時停止する（破る）必要に迫られた際、市民を害することもなく、また害を及ぼさないために法が（恒久的に）無効にされることもないような方法を見出したのである。
§2.3τίθεμαι δὲ κἀκεῖνο τὸ ἀμιμητον ἔργον εἰς πολιτικὴν ἀρετὴν τοῦ Ἀγησιλάου, τὸ δεξάμενον τὴν σκυτάλην ἀπολιπεῖν τὰς ἐν Ἀσίᾳ πράξεις, οὐ γάρ, ὡς Πομπήϊος, ἀφʼ ὧν ἑαυτὸν ἐποίει μέγαν ὠφέλει τὸ κοινόν, ἀλλὰ τὸ τῆς πατρίδος σκοπῶν τηλικαύτην ἀφῆκε δύναμιν καὶ δόξαν ἡλίκην οὐδεὶς πρότερον οὐδὲ ὕστερον πλὴν Ἀλέξανδρος ἔσχεν.
また私は、アゲシラオスの政治的徳行として、あの模倣しがたい行為、すなわち、（本国からの）指令（スクタレ）を受け取ってアジアでの活動を放棄したことを挙げる。 なぜなら、ポンペイウスのように、自らを偉大にするような事柄によって公共を益したのとは異なり、アゲシラオスは祖国の利益を考えて、それ以前にも以後にも、アレクサンドロスを除けば誰も持たなかったほどの、これほど多大な権力と名声を放棄したからである。