§4.1ἢ τοῦτο πρῶτον ἀμφιλογίαν ἔχει;
あるいは、この点がまず議論の余地があるのだろうか。
πενία γὰρ αἰσχρὸν οὐδαμοῦ μὲν διʼ αὑτήν, ἀλλʼ ὅπου δεῖγμα ῥᾳθυμίας ἐστίν, ἀκρασίας, πολυτελείας, ἀλογιστίας, ἀνδρὶ δὲ σώφρονι καὶ φιλοπόνῳ καὶ δικαίῳ καὶ ἀνδρείῳ καὶ δημοσιεύοντι ταῖς ἀρεταῖς άπάσαις συνοῦσα μεγαλοψυχίας ἐστὶ καὶ μεγαλοφροσύνης σημεῖον.
というのも、貧しさはそれ自体としては決して恥ずべきことではなく、怠惰、無節制、贅沢、無思慮の現れである場合にのみ（恥ずべきこと）であり、これに対して、思慮深く、勤勉で、正しく、勇敢であって、自らのあらゆる徳を公のために発揮している男に伴うならば、それは気高さと高潔さの証拠となるからである。
§4.2οὐ γὰρ ἔστι πράττειν μεγάλα φροντίζοντα μικρῶν, οὐδὲ πολλοῖς δεομένοις βοηθεῖν πολλῶν αὐτὸν δεόμενον.
なぜなら、小さなことに気をもみながら、偉大なことを行うのは不可能であり、多くの必要を抱える人々に助けを差し伸べながら、自身が多くの必要を抱えているのも不可能だからである。
μέγα δʼ εἰς πολιτείαν ἐφόδιον οὐχὶ πλοῦτος, ἀλλʼ αὐτάρκεια, τῷ μηδενὸς ἰδίᾳ τῶν περιττῶν δεῖσθαι πρὸς οὐδεμίαν ἀσχολίαν ἄγουσα τῶν δημοσίων, ἀπροσδεὴς μὲν γὰρ ἁπλῶς ὁ θεὸς, ἀνθρωπίνης δʼ ἀρετῆς, ᾧ συνάγεται πρὸς τὸ ἐλάχιστον ἡ χρείᾳ, τοῦτο τελειότατον καὶ θειότατον.
そして、国家のための偉大な資糧は、富ではなく、自足であり、それは、個人的に不必要なものを何一つ必要としないことによって、公的な事柄から人を引き離すようないかなる多忙にも導くことがない。 というのも、神は絶対的に何も必要としないが、人間の徳においては、その必要が最小限にまで縮小されているものこそが、最も完全であり、最も神聖だからである。
§4.3ὡς γὰρ σῶμα τὸ καλῶς πρὸς εὐεξίαν κεκραμένον οὔτʼ ἐσθῆτος οὔτε τροφῆς δεῖται περιττῆς, οὕτω καὶ βίος καὶ οἶκος ὑγιαίνων ἀπὸ τῶν τυχόντων διοικεῖται.
なぜなら、健康のために見事に調和のとれた身体が、余計な衣服も食物も必要としないように、そのように、健全な生活や家政も、ありふれたもので賄われるからである。
δεῖ δὲ τῇ χρείᾳ σύμμετρον ἔχειν τὴν κτῆσιν·
そして、所有は必要に見合ったものでなければならない。
ὡς ὅ γε πολλὰ συνάγων, ὀλίγοις δὲ χρώμενος οὐκ ἔστιν αὐτάρκης, ἀλλʼ εἴτε μὴ δεῖται, τῆς παρασκευῆς ὧν οὐκ ὀρέγεται μάταιος, εἴτʼ ὀρέγεται, μικρολογίᾳ κολούων τὴν ἀπόλαυσιν ἄθλιος.
なぜなら、多くのものを集めながら、少ししか使わない者は、自足しているのではなく、もし必要としていないのであれば、自分が求めもしないものの準備をしている点で愚かであり、もし求めているのに、しみったれたケチさによってその享受を制限しているのであれば、惨めな者だからである。
αὐτοῦ γέ τοι Κάτωνος ἡδέως ἂν πυθοίμην·
まさにカト自身に、私はぜひとも尋ねてみたいものだ。
§4.4εἰ μὲν ἀπολαυστὸν ὁ πλοῦτός ἐστι, τί σεμνύνῃ τῷ πολλὰ κεκτημένος ἀρκεῖσθαι μετρίοις;
『もし富が享受すべきものであるなら、なぜ多くのものを所有しながら、控えめなもので満足していることを誇るのか。
εἰ δὲ λαμπρόν ἐστιν, ὥσπερ ἐστίν, ἄρτῳ τε χρῆσθαι τῷ προστυχόντι καὶ πίνειν οἷον ἐργάται πίνουσι καὶ θεράποντες οἶνον καὶ πορφύρας μὴ δεηθῆναι μηδὲ οἰκίας κεκονιαμένης, οὐδὲν οὔτʼ Ἀριστείδης οὔτʼ Ἐπαμεινώνδας οὔτε Μάνιος Κούριος οὔτε Γάιος Φαβρίκιος ἐνέλιπον τοῦ προσήκοντος, χαίρειν ἐάσαντες τὴν κτῆσιν ὧν τὴν χρῆσιν ἀπεδοκίμαζον.
しかし、ありふれたパンを食べ、労働者や召使たちが飲むようなワインを飲み、紫衣も漆喰を塗った家も必要としないことが、実際そうであるように輝かしいことであるならば、アリステイデスも、エパメイノンダスも、マニウス・クリウスも、ガイウス・ファブリキウスも、ふさわしい義務において何一つ欠けていなかったことになる。 彼らは、その使用を退けたものの所有を、顧みなかったのだから。
§4.5οὐ γὰρ ἦν ἀναγκαῖον ἀνθρώπῳ γογγυλίδας ἥδιστον ὄψον πεποιημένῳ καὶ διʼ αὑτοῦ ταύτας ἕψοντι, ματτούσης ἅμα τῆς γυναικὸς ἄλφιτα, τοσαῦτα περὶ ἀσσαρίου θρυλεῖν καὶ γράφειν ἀφʼ ἧς ἄν τις ἐργασίας τάχιστα πλούσιος γένοιτο, μέγα γὰρ τὸ εὐτελὲς καὶ αὔταρκες, ὅτι τῆς ἐπιθυμίας ἅμα καὶ τῆς φροντίδος ἀπαλλάττει τῶν περιττῶν.
』なぜなら、カブを極上の料理とし、妻が麦粉をこねている傍らで自らこれを茹でているような男が、お金についてあれこれと語り、どのような仕事から人が最も早く金持ちになれるかについて書く必要はなかったからである。 なぜなら、質素と自足は偉大であり、それというのも、余計なものに対する欲望と配慮の双方から同時に人を解放してくれるからである。
§4.6διὸ καὶ τοῦτό φασιν ἐν τῇ Καλλίου δίκῃ τὸν Ἀριστείδην εἰπεῖν, ὡς αἰσχύνεσθαι πενίαν προσήκει τοῖς ἀκουσίως πενομένοις, τοῖς δʼ, ὥσπερ αὐτὸς, ἑκουσίως, ἐγκαλλωπίζεσθαι.
それゆえに、カリアスの裁判においてアリステイデスが次のように言ったと伝えられている。 すなわち、貧しさを恥じるのは不本意ながら貧しくなった人々にふさわしいことであり、彼自身のように自発的に（貧しくなった）人々にとっては、それを誇りとすべきである、と。
γελοῖον γὰρ οἴεσθαι ῥᾳθυμίας εἶναι τὴν Ἀριστείδου πενίαν, ᾧ παρῆν αἰσχρὸν εἰργασμένῳ μηδέν, ἀλλʼ ἕνα σκυλεύσαντι βάρβαρον ἢ μίαν σκηνὴν καταλαβόντι πλουσίῳ γενέσθαι, ταῦτα μὲν οὖν περὶ τούτων.
実際、アリステイデスの貧しさが怠惰によるものと考えるのは滑稽である。 というのも、彼には不正なことを何一つ行わずとも、ただ一人の野蛮人の武具を剥ぎ取るか、あるいはただ一つの富裕な天幕を占拠するだけで、富を築くことができたはずだからである。 さて、これらのことについては以上の通り。