§4.1ἢ τοῦτο πρῶτον ἀμφιλογίαν ἔχει;
아니면 이 점이 우선 논쟁의 여지가 있는가?
πενία γὰρ αἰσχρὸν οὐδαμοῦ μὲν διʼ αὑτήν, ἀλλʼ ὅπου δεῖγμα ῥᾳθυμίας ἐστίν, ἀκρασίας, πολυτελείας, ἀλογιστίας, ἀνδρὶ δὲ σώφρονι καὶ φιλοπόνῳ καὶ δικαίῳ καὶ ἀνδρείῳ καὶ δημοσιεύοντι ταῖς ἀρεταῖς άπάσαις συνοῦσα μεγαλοψυχίας ἐστὶ καὶ μεγαλοφροσύνης σημεῖον.
왜냐하면 빈곤은 그 자체만으로는 어디에서도 부끄러운 일이 아니며, 오직 그것이 나태, 무절제, 사치, 그리고 무분별의 증거일 때만 그러하기 때문이며, 반면 신중하고, 근면하며, 의롭고, 용감하며, 자신의 모든 덕을 공적으로 펼치는 사람에게 함께할 때, 그것은 도량이 넓음과 고결한 정신의 증표이기 때문이다.
§4.2οὐ γὰρ ἔστι πράττειν μεγάλα φροντίζοντα μικρῶν, οὐδὲ πολλοῖς δεομένοις βοηθεῖν πολλῶν αὐτὸν δεόμενον.
작은 일들을 염려하면서 위대한 일들을 행하는 것은 불가능하며, 자신이 많은 것을 필요로 하면서 많은 것을 필요로 하는 이들을 돕는 것도 불가능하기 때문이다.
μέγα δʼ εἰς πολιτείαν ἐφόδιον οὐχὶ πλοῦτος, ἀλλʼ αὐτάρκεια, τῷ μηδενὸς ἰδίᾳ τῶν περιττῶν δεῖσθαι πρὸς οὐδεμίαν ἀσχολίαν ἄγουσα τῶν δημοσίων, ἀπροσδεὴς μὲν γὰρ ἁπλῶς ὁ θεὸς, ἀνθρωπίνης δʼ ἀρετῆς, ᾧ συνάγεται πρὸς τὸ ἐλάχιστον ἡ χρείᾳ, τοῦτο τελειότατον καὶ θειότατον.
그리고 정치 활동을 위한 위대한 자량은 부가 아니라 자족이다. 그것은 개인적으로 불필요한 것들을 전혀 필요로 하지 않음으로써, 공적인 일들로부터 벗어나게 만드는 그 어떤 분주함으로도 인도하지 않기 때문이다. 왜냐하면 신은 절대적으로 아무것도 필요로 하지 않지만, 인간의 덕 중에서는 그 필요가 최소한으로 좁혀진 것일수록 가장 완전하고 가장 신적인 것이기 때문이다.
§4.3ὡς γὰρ σῶμα τὸ καλῶς πρὸς εὐεξίαν κεκραμένον οὔτʼ ἐσθῆτος οὔτε τροφῆς δεῖται περιττῆς, οὕτω καὶ βίος καὶ οἶκος ὑγιαίνων ἀπὸ τῶν τυχόντων διοικεῖται.
왜냐하면 건강을 위해 훌륭하게 조화를 이룬 신체가 불필요한 의복이나 음식물을 필요로 하지 않듯이, 그와 같이 건강한 삶과 가정도 예사로운 것들로 꾸려지기 때문이다.
δεῖ δὲ τῇ χρείᾳ σύμμετρον ἔχειν τὴν κτῆσιν·
소유는 필요에 걸맞은 규모로 유지해야 한다.
ὡς ὅ γε πολλὰ συνάγων, ὀλίγοις δὲ χρώμενος οὐκ ἔστιν αὐτάρκης, ἀλλʼ εἴτε μὴ δεῖται, τῆς παρασκευῆς ὧν οὐκ ὀρέγεται μάταιος, εἴτʼ ὀρέγεται, μικρολογίᾳ κολούων τὴν ἀπόλαυσιν ἄθλιος.
왜냐하면 많은 것을 긁어모으면서 정작 적게 쓰는 자는 자족하는 것이 아니며, 만약 그에게 필요가 없다면 자신이 바라지도 않는 것들을 준비하고 있다는 점에서 어리석은 것이고, 만약 바라고 있는데도 쩨쩨한 인색함 때문에 그 누림을 억제하고 있다면 비참한 자이기 때문이다.
αὐτοῦ γέ τοι Κάτωνος ἡδέως ἂν πυθοίμην·
참으로 카토 자신에게 나는 기꺼이 물어보고 싶다.
§4.4εἰ μὲν ἀπολαυστὸν ὁ πλοῦτός ἐστι, τί σεμνύνῃ τῷ πολλὰ κεκτημένος ἀρκεῖσθαι μετρίοις;
"만일 부가 누려야 할 대상이라면, 어째서 그토록 많은 것을 소유하고 있으면서 평범한 것들로 만족하는 것을 자랑으로 삼는가?
εἰ δὲ λαμπρόν ἐστιν, ὥσπερ ἐστίν, ἄρτῳ τε χρῆσθαι τῷ προστυχόντι καὶ πίνειν οἷον ἐργάται πίνουσι καὶ θεράποντες οἶνον καὶ πορφύρας μὴ δεηθῆναι μηδὲ οἰκίας κεκονιαμένης, οὐδὲν οὔτʼ Ἀριστείδης οὔτʼ Ἐπαμεινώνδας οὔτε Μάνιος Κούριος οὔτε Γάιος Φαβρίκιος ἐνέλιπον τοῦ προσήκοντος, χαίρειν ἐάσαντες τὴν κτῆσιν ὧν τὴν χρῆσιν ἀπεδοκίμαζον. §4.5οὐ γὰρ ἦν ἀναγκαῖον ἀνθρώπῳ γογγυλίδας ἥδιστον ὄψον πεποιημένῳ καὶ διʼ αὑτοῦ ταύτας ἕψοντι, ματτούσης ἅμα τῆς γυναικὸς ἄλφιτα, τοσαῦτα περὶ ἀσσαρίου θρυλεῖν καὶ γράφειν ἀφʼ ἧς ἄν τις ἐργασίας τάχιστα πλούσιος γένοιτο, μέγα γὰρ τὸ εὐτελὲς καὶ αὔταρκες, ὅτι τῆς ἐπιθυμίας ἅμα καὶ τῆς φροντίδος ἀπαλλάττει τῶν περιττῶν.
그러나 손에 닿는 대로의 빵을 먹고 일꾼들이나 종들이 마시는 것과 같은 포도주를 마시며, 자줏빛 옷이나 칠을 한 집을 필요로 하지 않는 것이 참으로 그러하듯 훌륭한 일이라면, 아리스티데스도 에파메이논다스도 마니우스 쿠리우스도 가이우스 파브리키우스도 마땅히 해야 할 도리에서 아무것도 빠뜨리지 않은 셈이다. 그들은 사용하기를 거부한 것들의 소유를 미련 없이 떠나보냈기 때문이다." 왜냐하면 순무를 가장 맛있는 요리로 삼고 아내가 보리가루를 반죽하는 동안 스스로 그것을 삶고 있는 사람에게는, 동전 한 푼을 두고 그토록 호들갑을 떨며 어떻게 하면 가장 빨리 부자가 될 수 있는지를 글로 써서 남길 필요가 없었기 때문이다. 왜냐하면 검소함과 자족은 위대하기 때문이니, 그것이 불필요한 것들에 대한 욕망과 염려 모두로부터 동시에 벗어나게 해주기 때문이다.
§4.6διὸ καὶ τοῦτό φασιν ἐν τῇ Καλλίου δίκῃ τὸν Ἀριστείδην εἰπεῖν, ὡς αἰσχύνεσθαι πενίαν προσήκει τοῖς ἀκουσίως πενομένοις, τοῖς δʼ, ὥσπερ αὐτὸς, ἑκουσίως, ἐγκαλλωπίζεσθαι.
그렇기에 칼리아스의 재판에서 아리스티데스가 다음과 같이 말했다고 전한다. 즉, 빈곤을 부끄러워해야 마땅한 것은 본의 아니게 가난해진 사람들이며, 자신처럼 자발적으로 가난해진 사람들은 그것을 자랑거리로 삼아야 한다는 것이다.
γελοῖον γὰρ οἴεσθαι ῥᾳθυμίας εἶναι τὴν Ἀριστείδου πενίαν, ᾧ παρῆν αἰσχρὸν εἰργασμένῳ μηδέν, ἀλλʼ ἕνα σκυλεύσαντι βάρβαρον ἢ μίαν σκηνὴν καταλαβόντι πλουσίῳ γενέσθαι, ταῦτα μὲν οὖν περὶ τούτων.
실상 아리스티데스의 빈곤을 나태함 탓이라고 생각하는 것은 우스꽝스러운 일이다. 그에게는 어떠한 부끄러운 일도 하지 않고서, 단지 한 명의 야만인의 무구를 벗기거나 하나의 부유한 천막을 차지하는 것만으로도 부자가 될 수 있는 기회가 있었기 때문이다. 이 일들에 대해서는 이쯤 해두자.