§4.1ὡς οὖν ταῦτʼ ἔδοξεν, ἀποδειχθεὶς δικτάτωρ Φάβιος, καὶ ἀποδείξας αὐτὸς ἵππαρχον Μᾶρκον Μινούκιον, πρῶτον μὲν ᾐτήσατο τὴν σύγκλητον ἵππῳ χρῆσθαι παρὰ τάς στρατείας.
こうしてこれらが決定されると、ファビウスは独裁官に任命され、自らマルクス・ミヌキウスを騎兵長官に任命すると、まず第一に、遠征中に馬を使用することを元老院に請願した。
οὐ γὰρ ἐξῆν, ἀλλʼ ἀπηγόρευτο κατὰ δή τινα νόμον παλαιόν, εἴτε τῆς ἀλκῆς τὸ πλεῖστον ἐν τῷ πεζῷ τιθεμένων καὶ διὰ τοῦτο τὸν στρατηγὸν οἰομένων δεῖν παραμένειν τῇ φάλαγγι καὶ μὴ προλείπειν, εἴθʼ, ὅτι τυραννικὸν εἰς ἅπαντα τἆλλα καὶ μέγα τὸ τῆς ἀρχῆς κράτος ἐστίν, ἔν γε τούτῳ βουλομένων τὸν δικτάτορα τοῦ δήμου φαίνεσθαι δεόμενον.
というのも、それは許されておらず、ある古い法律によって禁止されていたからである。 それは、彼らが武力の大部分を歩兵に置いており、そのために将軍は方陣にとどまり、これを見捨ててはならないと考えていたからか、あるいは、この官職の権力は他のあらゆる点において僭主的で強大であるため、少なくともこの点において、独裁官が民衆の許しを必要としているように見せようと彼らが望んだからである。
§4.2οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ αὐτὸς ὁ Φάβιος εὐθὺς ἐνδείξασθαι θέλων τῆς ἀρχῆς τὸ μέγεθος καὶ τὸν ὄγκον, ὡς μᾶλλον ὑπηκόοις χρῷτο καὶ πειθηνίοις τοῖς πολίταις, προῆλθε συνενεγκάμενος εἰς ταὐτὸ ῥαβδουχίας εἰκοσιτέσσαρας·
しかしながら、ファビウス自身もまた、直ちに自らの権力の偉大さと威厳を示し、市民たちをより従順で服従しやすい者として扱うために、二十四人の束棒衛兵をすべて伴って外に出た。
καὶ τοῦ ἑτέρου τῶν ὑπάτων ἀπαντῶντος αὐτῷ τὸν ὑπηρέτην πέμψας ἐκέλευσε τοὺς ῥαβδούχους ἀπαλλάξαι καὶ τὰ παράσημα τῆς ἀρχῆς ἀποθέμενον ἰδιώτην ἀπαντᾶν.
そして、二人の執政官のうちもう一人が彼に遭遇したとき、従者を送って、その執政官の束棒衛兵たちを下がらせ、権力の標識を置いて一人の私人として会いに来るよう命じた。
§4.3μετὰ δὲ ταῦτα καλλίστην ἀρχόμενος ἐκ θεῶν ἀρχήν, καὶ διδάσκων τὸν δῆμον ὡς ὀλιγωρίᾳ καὶ περιφρονήσει τοῦ στρατηγοῦ πρὸς τὸ δαιμόνιον, οὐ μοχθηρίᾳ τῶν ἀγωνισαμένων σφαλέντα, προὔτρεπε μὴ δεδιέναι τοὺς ἐχθρούς, ἀλλὰ τοὺς θεοὺς ἐξευμενίζεσθαι καὶ τιμᾶν, οὐ δεισιδαιμονίαν ἐνεργαζόμενος, ἀλλὰ θαρρύνων εὐσεβείᾳ τὴν ἀρετὴν καὶ ταῖς παρὰ τῶν θεῶν ἐλπίσι τὸν ἀπὸ τῶν πολεμίων φόβον ἀφαιρῶν καὶ παραμυθούμενος.
この後、彼は神々から始めるという最も美しい始まり方をし、将軍の神性に対する軽視と無視のゆえに、戦った者たちの不甲斐なさのゆえではなく事態が失敗したのだと民衆に説いて、敵を恐れるのではなく、神々を和らげて崇めるよう勧めた。 それは迷信を植え付けるためではなく、敬虔さによって勇気を力づけ、神々からの希望によって、敵に対する恐れを取り除き、慰めるためであった。
§4.4ἐκινήθησαν δὲ τότε πολλαὶ καὶ τῶν ἀπορρήτων καὶ χρησιμ́ων αὐτοῖς βίβλων, ἃς Σιβυλλείους καλοῦσι·
その時、彼らにとって極秘かつ有益な、いわゆる「シビュラの書」と呼ばれる多くの書物が紐解かれた。
καὶ λέγεται συνδραμεῖν ἔνια τῶν ἀποκειμένων ἐν αὐταῖς λογίων πρὸς τάς τύχας καὶ τάς πράξεις ἐκείνας.
そして、そこに収められていたいくつかの神託が、あの時の運命や出来事と一致したと言われている。
καὶ τὸ μὲν γνωσθὲν οὐκ ἦν ἑτέρῳ πυθέσθαι· προελθὼν δὲ ὁ δικτάτωρ εἰς τὸν ὄχλον εὔξατο τοῖς θεοῖς ἐνιαυτοῦ μὲν αἰγῶν καὶ σνῶν καὶ προβάτων καὶ βοῶν ἐπιγονήν, ὅσην Ἰταλίας ὄρη καὶ πεδία καὶ ποταμοὶ καὶ λειμῶνες εἰς ὥραν ἐσομένην θρέψουσι, καταθύσειν ἅπαντα, θέας δὲ μουσικὰς καὶ θυμελικὰς ἄξειν ἀπὸ σηστερτίων τριακοσίων τριάκοντα τριῶν καὶ δηναρίων τριακοσίων τριάκοντα τριῶν ἔτι τριτημορίου προσόντος.
明らかになった内容を他人が知ることは許されなかったが、独裁官は民衆の前に進み出て、神々に次のように誓いを立てた。 ある一年のヤギ、ブタ、羊、そして牛のすべての落とし子、すなわちイタリアの山々、平野、河川、牧草地が、やがて来る春の季節に育てるであろうものすべてを捧げること、また、音楽や演劇の祝祭を、三十三万三千セステルティウスと、三百三十三デナリウス、さらに三分の一デナリウスを予算として執り行うことを。
§4.5τοῦτο τὸ κεφάλαιόν ἐστιν ὀκτὼ μυριάδες δραχμῶν καὶ δραχμαὶ τρισχίλιαι πεντακόσιαι ὀγδοήκοντα τρεῖς καὶ δύο ὀβολοί.
この総額は、八万三千五百八十三ドラクマと二オボロスに相当する。
λόγον δὲ τῆς εἰς τοῦτο τοῦ πλήθους ἀκριβείας καὶ διανομῆς χαλεπόν ἐστιν εἰπεῖν, εἰ μή τις ἄρα βούλοιτο τῆς τριάδος ὑμνεῖν τὴν δύναμιν, ὅτι καὶ φύσει τέλειος καὶ πρῶτος τῶν περιττῶν ἀρχή τε πλήθους ἐν αὑτῷ τάς τε πρώτας διαφορὰς καὶ τὰ παντὸς ἀριθμοῦ στοιχεῖα μίξας καὶ συναρμόσας εἰς ταὐτὸν ἀνείληφεν.
この数値の厳密さと配分の理由を述べることは困難である、もし人が三という数の力を讃えようと思わない限りは。 すなわち、三は本質的に完全であり、奇数の最初のものであり、数の多さの始まりであり、あらゆる数の最初の差異と要素を自らの中に混和し調和させて、一つにまとめ上げているからである。