§4.1ὡς οὖν ταῦτʼ ἔδοξεν, ἀποδειχθεὶς δικτάτωρ Φάβιος, καὶ ἀποδείξας αὐτὸς ἵππαρχον Μᾶρκον Μινούκιον, πρῶτον μὲν ᾐτήσατο τὴν σύγκλητον ἵππῳ χρῆσθαι παρὰ τάς στρατείας.
이에 따라 이 일들이 결정되자, 파비우스는 독재관으로 임명되고 스스로 마르쿠스 미누키우스를 기병장관으로 임명한 후, 가장 먼저 원로원에 원정 중에 말을 탈 수 있도록 허가해 줄 것을 요청했다.
οὐ γὰρ ἐξῆν, ἀλλʼ ἀπηγόρευτο κατὰ δή τινα νόμον παλαιόν, εἴτε τῆς ἀλκῆς τὸ πλεῖστον ἐν τῷ πεζῷ τιθεμένων καὶ διὰ τοῦτο τὸν στρατηγὸν οἰομένων δεῖν παραμένειν τῇ φάλαγγι καὶ μὴ προλείπειν, εἴθʼ, ὅτι τυραννικὸν εἰς ἅπαντα τἆλλα καὶ μέγα τὸ τῆς ἀρχῆς κράτος ἐστίν, ἔν γε τούτῳ βουλομένων τὸν δικτάτορα τοῦ δήμου φαίνεσθαι δεόμενον.
왜냐하면 그것은 허용되지 않았고, 어떤 오래된 법에 따라 금지되어 있었기 때문이다. 이는 그들이 군사력의 대부분을 보병에 두고 있었기에 그 때문에 장군이 방진에 머물러야 하며 대열을 이탈해서는 안 된다고 생각했기 때문이거나, 혹은 이 관직의 권력이 다른 모든 면에서 참주적이고 거대하기 때문에 적어도 이 점에 있어서만큼은 독재관이 민중의 동의를 필요로 하는 것처럼 보이기를 그들이 원했기 때문이다.
§4.2οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ αὐτὸς ὁ Φάβιος εὐθὺς ἐνδείξασθαι θέλων τῆς ἀρχῆς τὸ μέγεθος καὶ τὸν ὄγκον, ὡς μᾶλλον ὑπηκόοις χρῷτο καὶ πειθηνίοις τοῖς πολίταις, προῆλθε συνενεγκάμενος εἰς ταὐτὸ ῥαβδουχίας εἰκοσιτέσσαρας·
그렇지만 파비우스 자신 또한 즉시 권력의 위대함과 엄숙함을 보여주어 시민들을 보다 순종적이고 다루기 쉬운 백성으로 부릴 수 있도록 하기 위해, 이십사 명의 속봉 경호원을 모두 거느리고 밖으로 나아갔다.
καὶ τοῦ ἑτέρου τῶν ὑπάτων ἀπαντῶντος αὐτῷ τὸν ὑπηρέτην πέμψας ἐκέλευσε τοὺς ῥαβδούχους ἀπαλλάξαι καὶ τὰ παράσημα τῆς ἀρχῆς ἀποθέμενον ἰδιώτην ἀπαντᾶν.
그리고 두 명의 집정관 중 다른 한 명이 그를 맞이하러 왔을 때, 부하를 보내 그 집정관의 속봉 경호원들을 물리치고 관직의 표지들을 내려놓고 한 명의 사인으로서 자신을 대면하라고 명령했다.
§4.3μετὰ δὲ ταῦτα καλλίστην ἀρχόμενος ἐκ θεῶν ἀρχήν, καὶ διδάσκων τὸν δῆμον ὡς ὀλιγωρίᾳ καὶ περιφρονήσει τοῦ στρατηγοῦ πρὸς τὸ δαιμόνιον, οὐ μοχθηρίᾳ τῶν ἀγωνισαμένων σφαλέντα, προὔτρεπε μὴ δεδιέναι τοὺς ἐχθρούς, ἀλλὰ τοὺς θεοὺς ἐξευμενίζεσθαι καὶ τιμᾶν, οὐ δεισιδαιμονίαν ἐνεργαζόμενος, ἀλλὰ θαρρύνων εὐσεβείᾳ τὴν ἀρετὴν καὶ ταῖς παρὰ τῶν θεῶν ἐλπίσι τὸν ἀπὸ τῶν πολεμίων φόβον ἀφαιρῶν καὶ παραμυθούμενος.
이 일이 있은 후, 그는 신들로부터 시작한다는 가장 아름다운 시작을 하였으며, 민중에게 장군이 신성을 무시하고 경멸했기 때문에 싸운 자들의 비겁함 때문이 아니라 국사가 실패로 돌아갔음을 가르치며, 적들을 두려워하지 말고 신들의 진노를 가라앉히고 그들을 공경하라고 권유했다. 이는 미신을 불어넣기 위함이 아니라, 경건함으로 용기를 북돋우고 신들이 주시는 희망을 통해 적에 대한 두려움을 가라앉히고 위로하기 위함이었다.
§4.4ἐκινήθησαν δὲ τότε πολλαὶ καὶ τῶν ἀπορρήτων καὶ χρησιμ́ων αὐτοῖς βίβλων, ἃς Σιβυλλείους καλοῦσι·
그때 그들에게 비밀스럽고도 유용한, 이른바 시빌라의 서책이라 불리는 많은 책들이 펼쳐졌다.
καὶ λέγεται συνδραμεῖν ἔνια τῶν ἀποκειμένων ἐν αὐταῖς λογίων πρὸς τάς τύχας καὶ τάς πράξεις ἐκείνας.
그리고 그 책들에 소장되어 있던 몇몇 신탁들이 당시에 닥친 운명 및 사건들과 일치했다고 전해진다.
καὶ τὸ μὲν γνωσθὲν οὐκ ἦν ἑτέρῳ πυθέσθαι· προελθὼν δὲ ὁ δικτάτωρ εἰς τὸν ὄχλον εὔξατο τοῖς θεοῖς ἐνιαυτοῦ μὲν αἰγῶν καὶ σνῶν καὶ προβάτων καὶ βοῶν ἐπιγονήν, ὅσην Ἰταλίας ὄρη καὶ πεδία καὶ ποταμοὶ καὶ λειμῶνες εἰς ὥραν ἐσομένην θρέψουσι, καταθύσειν ἅπαντα, θέας δὲ μουσικὰς καὶ θυμελικὰς ἄξειν ἀπὸ σηστερτίων τριακοσίων τριάκοντα τριῶν καὶ δηναρίων τριακοσίων τριάκοντα τριῶν ἔτι τριτημορίου προσόντος.
밝혀진 바를 다른 사람이 알아내는 것은 허용되지 않았으나, 독재관은 군중 앞으로 나아가 신들에게 다음과 같이 서원했다. 어떤 한 해 동안 태어난 염소, 돼지, 양, 소의 모든 새끼를, 즉 이탈리아의 산과 평야, 강과 초지가 다가올 봄철에 길러낼 모든 새끼들을 빠짐없이 제물로 바칠 것이며, 또한 음악과 연극 축제를 삼십삼만 삼천 세스테르티우스와 삼백삼십삼 데나리우스, 그리고 추가로 삼분의 일 데나리우스를 들여 개최하겠다고 말이다.
§4.5τοῦτο τὸ κεφάλαιόν ἐστιν ὀκτὼ μυριάδες δραχμῶν καὶ δραχμαὶ τρισχίλιαι πεντακόσιαι ὀγδοήκοντα τρεῖς καὶ δύο ὀβολοί.
이 총액은 팔만 삼천오백팔십삼 드라크마와 이 오볼로스에 해당한다.
λόγον δὲ τῆς εἰς τοῦτο τοῦ πλήθους ἀκριβείας καὶ διανομῆς χαλεπόν ἐστιν εἰπεῖν, εἰ μή τις ἄρα βούλοιτο τῆς τριάδος ὑμνεῖν τὴν δύναμιν, ὅτι καὶ φύσει τέλειος καὶ πρῶτος τῶν περιττῶν ἀρχή τε πλήθους ἐν αὑτῷ τάς τε πρώτας διαφορὰς καὶ τὰ παντὸς ἀριθμοῦ στοιχεῖα μίξας καὶ συναρμόσας εἰς ταὐτὸν ἀνείληφεν.
이 수치의 정밀함과 배분의 이유를 말하는 것은 쉽지 않다, 삼이라는 수의 힘을 찬양하고자 하지 않는 한 말이다. 즉 삼은 본성상 완전하며, 홀수 중 첫 번째 수이고, 다수성의 시작이자 모든 수의 최초의 차이와 원소들을 제 안에 혼합하고 조화시켜 하나로 통합하고 있기 때문이다.