Humanitext Reader

エウリピデス · 断片 §822-863

夫婦の調和と本性および生死に関する断片群

27 / 35 箇所 · ギリシア語

要旨

このチャンクは、夫婦間の和和や継母への警戒、人間の本性と理性の葛藤、万物の母たる大地とエーテルへの自然哲学的な死生観、そして親への敬意など、様々な倫理的・神話的な主題を扱った悲劇の断片群を収めています。

§822γυνὴ γὰρ ἐν κακοῖσι καὶ νόσοις πόσει ἥδιστόν ἐστι, δώματ’ ἢν οἰκῇ καλῶς, ὀργήν τε πραΰνουσα καὶ δυσθυμίας ψυχὴν μεθιστᾶσ’·
妻は、夫が不幸や病気にあるとき、もし家を立派に整え、怒りを和らげ、憂鬱から魂を移し替えてくれるなら、最も心地よいものである。
ἡδὺ κἀπάται φίλων.
友人の欺きもまた心地よいものだ。
§823δίκαι’ ἔλεξε·
彼女は正しいことを言った。
χρὴ γὰρ εὐναίῳ πόσει γυναῖκα κοινῇ τὰς τύχας φέρειν ἀεί.
妻は常に、配偶者たる夫と運命を共に分かち合うべきだからだ。
§824ὡς οὐδὲν ὑγιὲς φασὶ μητρυιὰς φρονεῖν νόθοισι παισίν, ὧν φυλάξομαι ψόγον.
継母たちは庶子に対してまともな考えを抱かないと言われているが、私は彼女たちの非難を受けぬよう用心しよう。
§825κρείσσων δὲ βαιὸς ὄλβος ἀβλαβὴς βροτοῖς ἢ δῶμα πλούτῳ δυσσεβῶς ὠγκωμένον.
人間にとっては、不義のないわずかな幸福のほうが、不敬虔な富で不遜に膨れ上がった家よりも優れている。
§826δι’ ἐλπίδος ζῆ καὶ δι’ ἐλπίδος τρέφου.
希望によって生き、希望によって自らを育め。
§827καὶ μὴν ἀνοῖξαι μὲν σιροὺς οὐκ ἠξίου
しかも、穀物倉を開けることさえ認めようとしなかった。
§828αἱ γὰρ πόλεις εἴσ’ ἄνδρες, οὐκ ἐρημία.
国家とは人々であり、無人の荒野ではないのだから。
§829ἀνὴρ δ’ ὃς εἶναι φής, ἀνδρὸς οὐκ ἄξιον δειλὸν κεκλῆσθαι καὶ νοσεῖν αἰσχρὰν νόσον.
自分は男だと言い張る男が、臆病者と呼ばれ、恥ずべき病に苦しむのは、男に値しないことだ。
§830λάτρις πενέστης ἁμὸς ἀρχαίων δόμων
我が古き家の貧しき隷属の召使い。
§831πολλοῖσι δούλοις τοὔνομ’ αἰσχρόν, ἡ δὲ φρὴν τῶν οὐχὶ δούλων ἐστ’ ἐλευθερωτέρα.
多くの奴隷にとってその名は恥ずべきものだが、その精神は奴隷でない者たちよりも自由である。
§832εἰ δ’ εὐσεβὴς ὢν τοῖσι δυσσεβεστάτοις εἰς ταὔτ’ ἔπρασσον, πῶς τάδ’ ἂν καλῶς ἔχοι;
もし私が敬虔でありながら、最も不敬虔な者たちと同じ境遇に置かれるなら、どうしてこれが善いことと言えようか。
ἢ Ζεὺς ὁ λῷστος μηδὲν ἔνδικον φρονεῖ;
それとも、至高のゼウスは、正しいことを何も考えておられないのか。
§833τίς δ’ οἶδεν εἰ ζῆν τοῦθ’ ὃ κέκληται θανεῖν, τὸ ζῆν δὲ θνήσκειν ἐστί;
死ぬと呼ばれていることが実は生きることであり、生きることが死ぬことなのか、誰が知ろうか。
πλὴν ὅμως βροτῶν νοσοῦσιν οἱ βλέποντες, οἱ δ’ ὀλωλότες οὐδὲν νοσοῦσιν οὐδὲ κέκτηνται κακά.
ただ、それにもかかわらず、死すべき者のうち、光を見ている生者は病むが、滅び去った者たちは何も病まず、災いも持たないのだ。
§834καὶ γὰρ πέφυκε τοῦτ’ ἐν ἀνθρώπου φύσει·
なぜなら、人間の本性にはこれが根づいているからだ。
ἢν καὶ δίκῃ θνῄσκῃ τις, οὐχ ἧσσον ποθεῖ πᾶς τις δακρύειν τοὺς προσήκοντας φίλους.
たとえ誰かが当然の罰として死ぬのだとしても、身内の親しい者たちに涙を流してもらうことを、誰もが変わらず望むのだ。
§835ὅστις δὲ θνητῶν οἴεται τοὐφ’ ἡμέραν κακόν τι πράσσων τοὺς θεοὺς λεληθέναι, δοκεῖ πονηρὰ καὶ δοκῶν ἁλίσκεται, ὅταν σχολὴν ἄγουσα τυγχάνῃ Δίκη.
死すべき者のうち、日々悪しきことを行いながら、神々の目を逃れていると思っている者は、よこしまな考えを抱いているのであり、その考えゆえに捕らえられるのだ、正義が暇を得たときに。
§836πώγωνα πυρός §837ἰλλάδας §839Γαῖα μεγίστη καὶ Διὸς Αἰθήρ, ὃ μὲν ἀνθρώπων καὶ θεῶν γενέτωρ, ἢ δ’ ὑγροβόλους σταγόνας νοτίας παραδεξαμένη τίκτει θνητούς, τίκτει βοτάνην φῦλά τε θηρῶν·
火の髭ロープ大いなる大地と、ゼウスのエーテルよ。 一方は人間と神々の生みの親であり、他方は湿り気を放つ雨の雫を受け入れて死すべき人間を生み、草木を生み、野獣の類を生む。
ὅθεν οὐκ ἀδίκως μήτηρ πάντων νενόμισται.
それゆえ、彼女が万物の母とみなされているのは不当ではない。
χωρεῖ δ’ ὀπίσω τὰ μὲν ἐκ γαίας φύντ’ εἰς γαῖαν, τὰ δ’ ἀπ’ αἰθερίου βλαστόντα γονῆς εἰς οὐράνιον πάλιν ἦλθε πόλον·
そして、大地から生まれたものは大地へと戻り、エーテルの種から芽生えたものは再び天の極へと戻っていく。
θνήσκει δ’ οὐδὲν τῶν γιγνομένων, διακρινόμενον δ’ ἄλλο πρὸς ἄλλου μορφὴν ἑτέραν ἀπέδειξεν.
生まれるもののうち何一つ死に絶えることはなく、ただ互いに分離することによって、別の形を示すのだ。
§840λέληθεν οὐδὲν τῶνδέ μ’ ὧν σὺ νουθετεῖς, γνώμην δ’ ἔχοντά μ’ ἡ φύσις βιάζεται.
あなたが忠告してくれるこれらのことは、私には何一つ隠されてはいない。 しかし、わきまえていながらも、私の本性が私を強制するのだ。
§841αἰαῖ, τόδ’ ἥδη θεῖον ἀνθρώποις κακόν, ὅταν τις εἰδῇ τἀγαθόν, χρῆται δὲ μή.
ああ、これこそがすでに、人間にとって神罰とも言うべき災いだ。 人が善きことを知っていながら、それを行わないときには。
§842γνώμης σόφισμα καὶ χέρ’ ἀνδρείαν ἔχων δύσμορφος εἴην μᾶλλον ἢ καλὸς κακός.
知恵の計略と雄々しい腕を持つなら、私は美しくも邪悪であるよりは、むしろ醜い姿でありたい。
§843ὦ δέσποτ’, οὐδεὶς οἶδεν ἄνθρωπος γεγὼς οὔτ’ εὐτυχοῦς ἀριθμὸν οὔτε δυστυχοῦς.
おお、主人よ、人間として生まれた者で、幸運な者の命運も不運な者の命運も知る者は誰もいない。
§844εἰάζων §845ἀπρόσειλος §846Αἴγυπτος, ὡς ὁ πλεῖστος ἔσπαρται λόγος, ξὺν παισὶ πεντήκοντα ναυτίλῳ πλάτῃ Ἄργος κατασχών §847εἰ μὴ γὰρ ἴδιον ἔλαβον εἰς χεῖρας μύσος §848γαυριᾶν §849ἀκανθώδη ῥάχιν §850ἡ γὰρ τυραννὶς πάντοθεν τοξεύεται δεινοῖς ἔρωσιν, ἧς φυλακτέον πέρι.
「エイア」と掛け声をかけながら当たらないエジプトスは、最も広く流布している話によれば、五十人の息子たちを伴い、航海の櫂をもって、アルゴスを占領し…… もし私が自らの手に固有の汚れを受け取らなかったなら…… 誇り誇る棘のある背骨独裁権力は、あらゆる方向から、恐るべき欲望によって狙い撃ちされるものであり、それに対しては警戒を怠ってはならない。
§852ὅστις δὲ τοὺς τεκόντας ἐν βίῳ σέβει, ὅδ’ ἐστὶ καὶ ζῶν καὶ θανὼν θεοῖς φίλος·
人生において親を敬う者、その者は生きているときも死んだときも神々に愛される。
ὅστις δὲ τοὺς φύσαντας μὴ τιμᾶν θέλῃ, μή μοι γένοιτο μήτε συνθύτης τοῖς θεοῖς μήτ’ ἐν θαλάσσῃ κοινόπλουν στέλλοι σκάφος.
しかし、親を尊ぼうとしない者、そのような者は私と共に神々への犠牲を捧げる者とならないように、また海において同じ船を駆って航海を共にしないように。
§853τρεῖς εἰσὶν ἀρεταὶ τὰς χρεών σ’ ἀσκεῖν, τέκνον, θεούς τε τιμᾶν τούς τε φύσαντας γονῆς νόμους τε κοινοὺς Ἑλλάδος·
我が子よ、お前が励まねばならない徳は三つある。 神々を敬うこと、生みの親を尊ぶこと、そしてギリシアの共通の掟を守ることだ。
καὶ ταῦτα δρῶν κάλλιστον ἕξεις στέφανον εὐκλείας ἀεί.
これらを行うなら、お前は常に最も美しい栄誉の冠を手にするだろう。
§854τὸ μὲν σφαγῆναι δεινόν, εὔκλειαν δ’ ἔχει·
屠られることは恐ろしいが、そこには栄誉がある。
τὸ μὴ θανεῖν δὲ δειλόν, ἡδονὴ δ’ ἔνι.
死を免れることは臆病だが、そこには快楽がある。
§855ἀναδρομαί §856ἀλκυόνες, αἳ παρ’ ἀενάοις θαλάσσας κύμασιν στωμύλλετε, τέγγουσαι νοτίοις πτερῶν ῥανίσι χρόα διανιζόμεναι
急な成長ハルシオンたちよ、絶えず流れる海の波の傍らでお喋りをし、翼の湿った水滴で肌を濡らし、身を洗い清めているものたちよ。
§857ἔλαφον δ’ Ἀχαιῶν χερσὶν ἐνθήσω φίλαις κεροῦσσαν, ἣν σφάζοντες αὐχήσουσι σὴν σφάζειν θυγατέρα
私はアカイア人の愛する手の中に、角のある鹿を授けよう。 彼らはそれを屠りながら、あなたの娘を屠っているのだと誇るだろう。
§858ὦ θερμόβουλον σπλάγχνον §859διαβάλλω §861δείξας γὰρ ἄστρων τὴν ἐναντίαν ὁδὸν δήμους τ’ ἔσῳσα καὶ τύραννος ἱζόμην.
おお、熱き思いを抱く心よ私は中傷するなぜなら、星々の逆方向の軌道を示したことで、私は人々を救い、王として座を占めたからだ。
§862ὁθούνεκα ἐν 〈αὐτὸς〉 αὑτῷ πάντα συλλαβὼν ἔχει
なぜなら、彼自身が自らの中にすべてを包括して持っているからだ。
§863ἥκει δ’ ἐπ’ ὤμοις ἢ συὸς φέρων βάρος ἢ τὴν ἄμορφον λύγκα, δύστοκον δάκος.
肩に、あるいは猪の重荷、あるいは醜悪なオオヤマネコ、あの産み難い野獣を担いでやって来る。

語釈・文法注

  1. §822κἀπάται φίλων — φίλων は目的格的属格(友を欺くこと)とも、主格的属格(友による欺き、すなわち友人たちの親切な、あるいは優しい嘘)とも取れる。文脈は、苦難の時に妻が夫を慰める文脈であるため、ここでの「欺き」は「病人を気遣うための優しい嘘」を意味する主格的(行為者)属格として解釈される。
  2. §833εἰ ζῆν τοῦθ’ ὃ κέκληται θανεῖν — 間接疑問節を導く εἰ (〜かどうか)の内部で、接続詞的に機能する関係代名詞 ὃ からなる関係節 ὃ κέκληται θανεῖν (死ぬと呼ばれているもの)が、対格不定詞句 ζῆν (生きることであること)の主語となっている。この有名な断片は、生と死のパラドックスを表現している。
  3. §839ὃ μὲν... ἢ δ’ — 冠詞(または指示代名詞) ὃ μέν (男性単数主格)と ἢ δέ (女性単数主格、イオニア・アッティカ方言で ἣ δέ)の対比。先行する Γαῖα (女性名詞)と Αἰθήρ (通常男性名詞、ここでは男性名詞として扱われている)に対応し、ὃ μέν はゼウスのエーテルを、ἢ δέ は大地(ガイア)を指す。
  4. §840γνώμην δ’ ἔχοντά μ’ ἡ φύσις βιάζεται — 分詞句 γνώμην ἔχοντα (分別・判断力を持ちながら)は、対格人称代名詞 μέ (私を)を修飾する一致分詞。主語 ἡ φύσις (本性)と動詞 βιάζεται (強制する)の間に挟まれ、理性(γνώμη)がありながら本性(φύσις)の衝動に抗えない人間の道徳的葛藤を示している。
  5. §852μή μοι γένοιτο μήτε συνθύτης — 希求法 γένοιτο (起こりますように)による否定的願望。与格 μοι は関与・利害の与格(「私にとって〜であってほしくない」)。「親を不敬にする者とは、共に犠牲を捧げたり航海を共にしたくない」という古典的な連帯の忌避(不浄・穢れの伝染を恐れる思想)を表す。

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エウリピデス, 断片 §822-863. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0006.tlg020.humanitext-grc1:822-863

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。