Humanitext Reader

エウリピデス · 断片 §293-324

嫉妬と富の不確実さおよび家族と愛についての省察

9 / 35 箇所 · ギリシア語

要旨

この断片群では、嫉妬の性質、富や出自による幸運の不確実さ、老いる前に子供をもうけることの重要性や男女の役割の違い、そして愛や黄金が人間の心に及ぼす影響について多様な視点から語られている。

§293τιμή σ’ ἐπαίρει τῶν πέλας μεῖζον φρονεῖν.
名誉がお前を高ぶらせ、隣人たち以上に思い上がらせている。
θνήσκοιμ’ ἄν·
私は死んでもよい。
οὐ γὰρ ἄξιον λεύσσειν φάος κακοὺς ὁρῶντας ἐκδίκως τιμωμένους.
悪しき者たちが不当に名誉を与えられているのを見ながら、光を見るのは生きるに値しないからだ。
§294φθονοῦσιν αὐτοὶ χείρονες πεφυκότες·
彼ら自身がより劣った者として生まれているために嫉妬するのだ。
εἰς τἀπίσημα δ’ ὁ φθόνος πηδᾶν φιλεῖ.
そして嫉妬は、目立つものへと飛びかかるのを好む。
§295ἤδη γὰρ εἶδον καὶ δίκης παραστάτας ἐσθλοὺς πονηρῷ τῷ φθόνῳ νικωμένους.
私はすでに、正義の優れた擁護者たちが、邪悪な嫉妬に負かされるのを見たことがある。
§296ἀνὴρ δὲ χρηστὸς χρηστὸν οὐ μισεῖ ποτε, κακὸς κακῷ δὲ συντέτηκεν ἡδονῇ·
優れた男は優れた男を決して憎まない。 しかし悪しき者は快楽において悪しき者と結びついている。
φιλεῖ δὲ θοὑμόφυλον ἀνθρώπους ἄγειν.
同類は人間を引き寄せるのを好むものだ。
§297ὡς ἔμφυτος μὲν πᾶσιν ἀνθρώποις κάκη·
悪徳はすべての人間に生まれつき備わっている。
ὅστις δὲ πλεῖστον μισθὸν εἰς χεῖρας λαβὼν κακὸς γένηται, τῷδε συγγνώμη μὲν οὔ, πλείω δὲ μισθὸν μείζονος τόλμης ἔχων τὸν τῶν ψεγόντων ῥᾷον ἂν φέροι λόγον.
しかし、手の中に極めて多くの報酬を受け取って悪人となる者、この者に許しはない。 だが、より大きな不敵さに対してより多くの報酬を得ているのだから、非難する者たちの言葉をより容易に耐え忍ぶことができるだろう。
§298οὐκ ἂν γένοιτο τραῦμ’, ἐάν τις ἐγξέσῃ θάμνοις ἑλείοις, οὐδ’ ἂν ἐκ μητρὸς κακῆς ἐσθλοὶ γένοιντο παῖδες εἰς ἀλκὴν δορός.
沼地の茂みを削っても傷が生じないように、悪しき母親から槍の武勇に優れた子供たちが生まれることはないだろう。
§299πρὸς τὴν ἀνάγκην πάντα τἄλλ’ ἔστ’ ἀσθενῆ.
必然に対しては、他のすべてのものは弱い。
§300οἴμοι·
ああ。
τί δ’ οἴμοι;
だが、なぜ「ああ」なのか。
θνητά τοι πεπόνθαμεν.
私たちは死すべき者にふさわしい経験をしたのだ。
§301ὁρᾷς δ’ ἀέλπτους μυρίων ἀναστροφάς·
お前は、数知れぬ人々の予期せぬ運命の逆転を見ている。
πολλοὶ μὲν οἶδμα διέφυγον θαλάσσιον, πολλοὶ δὲ λόγχαις πολεμίων ἀμείνονες ἥσσους γεγῶτες κρείσσον’ ἦλθον εἰς τύχην.
多くの者が海の荒波から逃れ、多くの者が敵の槍に対して優れていながらも敗れ、その後、より優れた運命へと至ったのだ。
§302θάρσος δὲ πρὸς τὰς συμφορὰς μέγα σθένει.
災いに対する勇気は、大きな力を持つ。
§303οὐδέποτ’ εὐτυχίαν κακοῦ ἀνδρὸς ὑπέρφρονά τ’ ὄλβον βέβαιον εἰκάσαι χρεών, οὐδ’ ἀδίκων γενεάν·
悪しき男の幸運や、思い上がった富を、決して確実なものと見なすべきではない。 また不義なる者の子孫も同様だ。
ὁ γὰρ οὐδενὸς ἐκφὺς χρόνος δικαίους ἐπάγων κανόνας δείκνυσιν ἀνθρώπων κακότητας ἐμοί.
何者からも生まれなかった時間というものが、正しい基準をもたらし、人々の邪悪さを私に示してくれるからだ。
§304ποῦ δή τὸ σαφὲς θνατοῖσι βιοτᾶς;
死すべき者たちの生活において、確実なものはどこにあるのだろうか。
θοαῖσι μὲν ναυσὶ πόρον πνοαὶ κατὰ βένθος ἅλιον ἰθύνουσι· τύχας δὲ θνητῶν τὸ μὲν μέγ’ εἰς οὐδὲν ὁ πολὺς χρόνος μεθίστησι, τὸ δὲ μεῖον αὔξων
風は素早い船のために海の深みを通る道を導くが、凡人の運命を、長い時間が、偉大なものを無へと変え、より小さなものを増大させながら変えていく。
§305καὶ ξεστὸν ὄχθον Δαναϊδῶν ἑδρασμάτων στὰς ἐν μέσοισιν εἶπε κηρύκων. .
そして、ダナオスたちの居住地の、滑らかに削られた丘の中ほどに立ち、伝令たちの……と言った。
§306ἄγ’, ὦ φίλον μοι Πηγάσου πτερόν. .
さあ、私の愛するペガサスの翼よ。
§307ἴθι χρυσοχάλιν’ αἴρων πτέρυγας
進め、黄金の轡をつけ、翼を広げて。
§308πάρες, ὦ σκιερὰ φυλλάς, ὑπερβῶ·
通しておくれ、影なす葉よ、私が飛び越えられるように。
κρηναῖα νάπη·
泉のある谷よ。
τὸν ὑπὲρ κεφαλῆς αἰθέρ’ ἰδέσθαι σπεύδω, τίν’ ἔχει στάσιν Εἰνοδία.
頭の上のアイテールを見るために私は急ぐのだ、エイノディアがどのような位置にいるのかを。
§309ἔπτησσ’ ὑπείκων μᾶλλον, εἰ μᾶλλον θέλοι
もし彼がより望むなら、私はより屈服して身をすくめた。
§310κομίζετ’ εἴσω τόνδε τὸν δυσδαίμονα.
この不運な男を中に運び入れよ。
§311ἦσθ’ εἰς θεοὺς μὲν εὐσεβής, ὅτ’ ἦσθ’, ἀεὶ ξένοις τ’ ἐπήρκεις οὐδ’ ἔκαμνες εἰς φίλους.
お前は、生きている間、神々に対して常に敬虔であり、客人たちを助け、友人たちに対して倦むことがなかった。
§312ὑφ’ ἅρματ’ ἐλθὼν Ζηνὸς ἀστραπηφορεῖ.
ゼウスの戦車の下に入り、稲妻を運んでいる。
§313δούλῳ γὰρ οὐχ οἷόν τε τἀληθῆ λέγειν, εἰ δεσπόταισι μὴ πρέποντα τυγχάνοι.
主人たちにとって不都合なことであるならば、奴隷が真実を語ることはできないからだ。
§314ἁγνίσαι §315ἀτρεκήσασα §316γύναι, καλὸν μὲν φέγγος ἡλίου τόδε, καλὸν δὲ πόντου χεῦμ’ ἰδεῖν εὐήνεμον, γῆ τ’ ἠρινὸν θάλλουσα πλούσιόν θ’ ὕδωρ, πολλῶν τ’ ἔπαινον ἔστι μοι λέξαι καλῶν·
清めること正確に確かめて婦人よ、この太陽の光は美しく、風の穏やかな海の広がりを見るのも美しい。 また春に花咲く大地や豊かな水も。 多くの美しいものへの賛辞を語ることはできる。
ἀλλ’ οὐδὲν οὕτω λαμπρὸν οὐδ’ ἰδεῖν καλὸν ὡς τοῖς ἄπαισι καὶ πόθῳ δεδηγμένοις παίδων νεογνῶν ἐν δόμοις ἰδεῖν θάλος.
しかし、子供がなく、新生児を求める切望に苛まれている人々にとって、我が家に幼子たちの若枝を見るほどに、輝かしく、見て美しいものは何もない。
§317καὶ νῦν παραινῶ πᾶσι τοῖς νεωτέροις μὴ πρὸς τὸ γῆρας ἀναβολὰς ποιουμένους σχολῇ τεκνοῦσθαι παῖδας·
それゆえ今、私は若いすべての人々に勧める、老年に至るまで先延ばしにせず、ゆっくりと子供をもうけることのないように。
οὐ γὰρ ἡδονή, γυναικί τ’ ἐχθρὸν χρῆμα πρεσβύτης ἀνήρ·
というのも、喜びではなく、老いた夫は妻にとって忌まわしい存在だからだ。
ἀλλ’ ὡς τάχιστα.
むしろ、できるだけ早く。
καὶ γὰρ ἐκτροφαὶ καλαὶ καὶ συννεάζων ἡδὺ παῖς νέῳ πατρί.
その養育は素晴らしいものであり、若い父親にとって、共に若返る子供は心地よいものだからだ。
§318γυνὴ γὰρ ἐξελθοῦσα πατρῴων δόμων οὐ τῶν τεκόντων ἐστίν, ἀλλὰ τοῦ λέχους·
女は、父の家を出ると、生みの親のものではなく、夫の寝床のものとなる。
τὸ δ’ ἄρσεν ἕστηκ’ ἐν δόμοις ἀεὶ γένος θεῶν πατρῴων καὶ τάφων τιμάορον.
しかし男の一族は、常に家にとどまり、先祖の神々と墓を守る者となる。
§319συμμαρτυρῶ σοι·
私はあなたに同意する。
πανταχοῦ λελείμμεθα πᾶσαι γυναῖκες ἀρσένων ἀεὶ δίχα.
私たちすべての女性は、男たちとは別に、いたるところで取り残されている。
§320οὐκ ἔστιν οὔτε τεῖχος οὔτε χρήματα οὔτ’ ἄλλο δυσφύλακτον οὐδὲν ὡς γυνή.
女ほど、城壁も、財産も、他のどんな守りにくいものも存在しない。
§321ἦν γάρ τις αἶνος, ὡς γυναιξὶ μὲν τέχναι μέλουσι, λόγχῃ δ’ ἄνδρες εὐστοχώτεροι.
というのも、女たちには策略が関心事であり、男たちは槍においてより狙いが正確である、という格言があるからだ。
εἰ γὰρ δόλοισιν ἦν τὸ νικητήριον, ἡμεῖς ἂν ἀνδρῶν εἴχομεν τυραννίδα.
もし策略によって勝利が決まるのであれば、私たちが男たちを支配していただろう。
§322ἔρως γὰρ ἀργὸν κἀπὶ τοιούτοις ἔφυ·
愛は怠惰なものであり、そのようなものの上に生じる。
φιλεῖ κάτοπτρα καὶ κόμης ξανθίσματα, φεύγει δὲ μόχθους.
鏡や髪を黄金色に染めることを好み、苦労を避ける。
ἓν δέ μοι τεκμήριον·
私には一つの証拠がある。
οὐδεὶς προσαιτῶν βίοτον ἠράσθη βροτῶν, ἐν τοῖς δ’ ἔχουσιν ἡβητὴς πέφυχ’ ὅδε.
生計を乞い求める凡人で恋に落ちた者は誰もいない。 この神は、富を持つ者たちの間で若々しく活動するのだ。
§323τάχ’ ἂν πρὸς ἀγκάλαισι καὶ στέρνοις ἐμοῖς πηδῶν ἀθύροι καὶ φιλημάτων ὄχλῳ ψυχὴν ἐμὴν κτήσαιτο·
あるいは、私の腕や胸に飛び込んできて戯れ、多くの口づけによって私の魂を奪うかもしれない。
ταῦτα γὰρ βροτοῖς φίλτρον μέγιστον, αἱ ξυνουσίαι, πάτερ.
父よ、人々にとって、これら、すなわち共に過ごす時間こそが、最大の惚れ薬なのだから。
§324ὦ χρυσέ, δεξίωμα κάλλιστον βροτοῖς, ὡς οὔτε μήτηρ ἡδονὰς τοίας ἔχει, οὐ παῖδες ἀνθρώποισιν, οὐ φίλος πατήρ, οἵας σὺ χοὶ σὲ δώμασιν κεκτημένοι.
おお、黄金よ、凡人にとって最も美しい贈り物よ。 母親も、子供たちも、愛する父親も、お前がもたらし、また家の中にお前を所有している者たちが得るような喜びを与えることはない。
εἰ δ’ ἡ Κύπρις τοιοῦτον ὀφθαλμοῖς ὁρᾷ, οὐ θαῦμ’ ἔρωτας μυρίους αὐτὴν τρέφειν.
もしキプリスがこれに似たものを目に宿しているなら、彼女が無数の愛を育むのも不思議ではない。

語釈・文法注

  1. 293θνήσκοιμ’ ἄν — 希求法に ἄν を伴う形式(潜在の希求法)で、ここでは語り手の「私は死んでもよい(死にたい)」という強い願望や覚悟を和らげて、しかし明確に表現している。
  2. 297τῷδε συγγνώμη μὲν οὔ — 非人称の形容詞あるいは名詞の省略。ここでは「この者には(τῷδε)許し(συγγνώμη)はない(ἔστι の省略)」という構造。後半の ἂν φέροι と対比されている。
  3. 303ὁ γὰρ οὐδενὸς ἐκφὺς / χρόνος — 離隔(hyperbaton)。「時間(χρόνος)」という主語が「何者からも生まれていない(οὐδενὸς ἐκφύς)」という分詞句によって修飾され、文の主要な構造が引き伸ばされて、時の自律的で神的な性質を強調している。
  4. 316ὡς τοῖς ἄπαισι καὶ πόθῳ δεδηγμένοις / παίδων νεογνῶν ἐν δόμοις ἰδεῖν θάλος — 比較文の構造。前行の οὐδὲν οὕτω λαμπρὸν οὐδ’ ἰδεῖν καλὸν(これほど輝かしく、見て美しいものはない)を受け、ὡς(〜ほどには)以下で比較対象が示される。ἰδεῖν θάλος は、前文の ἰδεῖν(見る)と響き合い、与格の τοῖς ἄπαισι...(子供のいない人々にとって)にかかる不定詞である。
  5. 321εἰ γὰρ δόλοισιν ἦν τὸ νικητήριον — 反実仮想の条件文(εἰ +直説法過去)。「もし策略によって勝利がもたらされるのであったなら(実際にはそうではないが)」という意味を表し、帰結節の ἂν εἴχομεν(私たちは支配していたであろう)へと続く。

この箇所を引用する

エウリピデス, 断片 §293-324. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0006.tlg020.humanitext-grc1:293-324

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。