Humanitext Reader

トゥキュディデス · ペロポネソス戦史 §5.105.1-5.105.4

強者の支配という自然の法則と救援の非現実性

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要旨

アテナイ人は、強者が弱者を支配するのは神々と人間に共通の必然的な自然の法則であると主張し、神への信仰において自分たちが劣ることはないとする。また、ラケダイモン人が不名誉や羞恥心からメロスを救うために動くという期待は、彼らが自己の利益を最優先する性質を持つため、根拠なき愚かな幻想にすぎないと一蹴する。

§5.105.1ΑΘ. τῆς μὲν τοίνυν πρὸς τὸ θεῖον εὐμενείας οὐδ’ ἡμεῖς οἰόμεθα λελείψεσθαι·
アテナイそれゆえに、神に対する好意において、私たちもまた劣ることはないと考えている。
οὐδὲν γὰρ ἔξω τῆς ἀνθρωπείας τῶν μὲν ἐς τὸ θεῖον νομίσεως, τῶν δ’ ἐς σφᾶς αὐτοὺς βουλήσεως δικαιοῦμεν ἢ πράσσομεν.
なぜなら、人間の共通の、一方は神に関する信仰、他方は自分たち自身に対する意志の範囲外のことは何一つ、私たちは正当と主張も、実行もしないからである。
§5.105.2ΑΘ. ἡγούμεθα γὰρ τό τε θεῖον δόξῃ τὸ ἀνθρώπειόν τε σαφῶς διὰ παντὸς ὑπὸ φύσεως ἀναγκαίας, οὗ ἂν κρατῇ, ἄρχειν·
アテナイなぜなら私たちは、神的なものは推測によって、また人間的なものは明らかな事実によって、常に必然的な本性により、支配が及ぶところはどこであれ、支配するものであると考えているからである。
καὶ ἡμεῖς οὔτε θέντες τὸν νόμον οὔτε κειμένῳ πρῶτοι χρησάμενοι, ὄντα δὲ παραλαβόντες καὶ ἐσόμενον ἐς αἰεὶ καταλείψοντες χρώμεθα αὐτῷ, εἰδότες καὶ ὑμᾶς ἂν καὶ ἄλλους ἐν τῇ αὐτῇ δυνάμει ἡμῖν γενομένους δρῶντας ἂν ταὐτό.
そして私たちも、この法則を制定したわけでもなく、制定されたものを最初に用いたわけでもない。 それはすでに存在していたものを受け継ぎ、また永遠に存続するものとして残すことで、これを用いているのである。 あなた方も、また他の者たちも、もし私たちと同じ力を持つようになったなら、全く同じことをするであろうと確信しているからである。
§5.105.3ΑΘ. καὶ πρὸς μὲν τὸ θεῖον οὕτως ἐκ τοῦ εἰκότος οὐ φοβούμεθα ἐλασσώσεσθαι·
アテナイこのように、神の方に関しては、当然のことながら、私たちは劣ることを恐れてはいない。
τῆς δὲ ἐς Λακεδαιμονίους δόξης, ἣν διὰ τὸ αἰσχρὸν δὴ βοηθήσειν ὑμῖν πιστεύετε αὐτούς, μακαρίσαντες ὑμῶν τὸ ἀπειρόκακον οὐ ζηλοῦμεν τὸ ἄφρον.
しかし、ラケダイモン人たちに対するあなた方の見解、すなわち彼らが恥のゆえに必ずやあなた方を援助するであろうと信じていることについて、私たちはあなた方のその世間知らずな純真さを祝福しはするが、その愚かさを羨ましいとは思わない。
§5.105.4ΑΘ. Λακεδαιμόνιοι γὰρ πρὸς σφᾶς μὲν αὐτοὺς καὶ τὰ ἐπιχώρια νόμιμα πλεῖστα ἀρετῇ χρῶνται·
アテナイなぜなら、ラケダイモン人たちは、自分たち自身の間、および自国の制度に関しては、徳を最大限に実践している。
πρὸς δὲ τοὺς ἄλλους πολλὰ ἄν τις ἔχων εἰπεῖν ὡς προσφέρονται, ξυνελὼν μάλιστ’ ἂν δηλώσειεν ὅτι ἐπιφανέστατα ὧν ἴσμεν τὰ μὲν ἡδέα καλὰ νομίζουσι, τὰ δὲ ξυμφέροντα δίκαια.
しかし、他の人々に対して彼らがどのように接するかについては、多くのことを言えるであろうが、要約すれば、私たちの知る限り最も明白に、彼らは快いものを美徳とし、利益になるものを正義とみなしている、と示すことができるだろう。
καίτοι οὐ πρὸς τῆς ὑμετέρας νῦν ἀλόγου σωτηρίας ἡ τοιαύτη διάνοια.
しかしながら、そのような考え方は、あなた方の現在の根拠なき救済の希望にとっては、決して有利に働くものではない。

語釈・文法注

  1. §5.105.1τῶν μὲν ἐς τὸ θεῖον νομίσεως, τῶν δ’ ἐς σφᾶς αὐτοὺς βουλήσεως — νομίσεως と βουλήσεως にかかる τῶν μὲν... τῶν δ'... は、名詞句の一部として対称的に配置されている。τῆς ἀνθρωπείας(人間の)が形容詞として全体を修飾しており、「人間的なもののうち、一方は神に対する信仰、他方は自分たちに対する意志」の範囲外、という意味を構成する。
  2. §5.105.2οὗ ἂν κρατῇ — 一般化の接続法 κρατῇ に ἂν が伴うことで、「支配できるところ(または力を及ぼすことができる領域)ならどこであれ」という、普遍的な強者の支配を意味する。ἄρχειν(支配する)の支配領域を示す関係節である。
  3. §5.105.2εἰδότες καὶ ὑμᾶς ἂν καὶ ἄλλους ... δρῶντας ἂν ταὐτό — 知覚動詞 εἰδότες の補文として、対格不定詞ではなく「対格+分詞」構文(ὑμᾶς... δρῶντας...)が使われている。二つの ἂν は、この分詞が潜在・帰結(「~するであろう」)の意味を持つことを示し、条件節 ἐν τῇ αὐτῇ δυνάμει ἡμῖν γενομένους(「我々と同じ力を持つに至ったならば」)に対する帰結部として機能している。
  4. §5.105.3τῆς δὲ ἐς Λακεδαιμονίους δόξης — 文頭の属格(話題の属格)であり、「ラケダイモン人に対するあなた方の見解については」と提示し、文全体の関心領域を定義している。後続の文で、この見解(δόξης)に含まれる二つの側面(純真さと愚かさ)が、それぞれ τὸ ἀπειρόκακον と τὸ ἄφρον として取り上げられる。
  5. §5.105.4οὐ πρὸς τῆς ὑμετέρας νῦν ἀλόγου σωτηρίας — 前置詞 πρός が属格を支配する場合、「〜の側で」「〜に有利に」という意味になる。否定の οὐ を伴って「あなた方の不条理な安全(あるいは生存への希望)にとっては不利である(味方しない)」ことを意味する。

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トゥキュディデス, ペロポネソス戦史 §5.105.1-5.105.4. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0003.tlg001.humanitext-grc2:5.105.1-5.105.4

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。