§3.44.1‘ἐγὼ δὲ παρῆλθον οὔτε ἀντερῶν περὶ Μυτιληναίων οὔτε κατηγορήσων.
「私はミュティレネー人のために弁護するためでも、また彼らを告発するためでもなく、壇上に進み出ました。
οὐ γὰρ περὶ τῆς ἐκείνων ἀδικίας ἡμῖν ὁ ἀγών, εἰ σωφρονοῦμεν, ἀλλὰ περὶ τῆς ἡμετέρας εὐβουλίας.
というのも、もし私たちが賢明であるなら、私たちの争点は彼らの不義についてではなく、私たち自身の熟慮についてだからです。
§3.44.2ἤν τε γὰρ ἀποφήνω πάνυ ἀδικοῦντας αὐτούς, οὐ διὰ τοῦτο καὶ ἀποκτεῖναι κελεύσω, εἰ μὴ ξυμφέρον, ἤν τε καὶ ἔχοντάς τι ξυγγνώμης † εἶεν †, εἰ τῇ πόλει μὴ ἀγαθὸν φαίνοιτο.
たとえ私が彼らが全面的に不義を働いていると証明するとしても、それが利益にならないなら、私はそのことのゆえに彼らを死刑に処せと命じることはしないでしょうし、たとえ彼らにいくらかの許すべき事情があるとしても、それが国家にとって善いことと思われないなら、（彼らを許せとは勧めないでしょう）。
§3.44.3νομίζω δὲ περὶ τοῦ μέλλοντος ἡμᾶς μᾶλλον βουλεύεσθαι ἢ τοῦ παρόντος.
私は、私たちが現在のことよりもむしろ未来のことについて審議しているのだと考えます。
καὶ τοῦτο ὃ μάλιστα Κλέων ἰσχυρίζεται, ἐς τὸ λοιπὸν ξυμφέρον ἔσεσθαι πρὸς τὸ ἧσσον ἀφίστασθαι θάνατον ζημίαν προθεῖσι, καὶ αὐτὸς περὶ τοῦ ἐς τὸ μέλλον καλῶς ἔχοντος ἀντισχυριζόμενος τἀναντία γιγνώσκω.
そして、クレオンが最も強く主張しているこのこと、すなわち、死刑を罰として規定することによって、将来反乱を起こしにくくするための利益になるであろうという点について、私自身もまた、将来において何が有益であるかという点について強力に対抗して主張し、正反対の結論に至っています。
§3.44.4καὶ οὐκ ἀξιῶ ὑμᾶς τῷ εὐπρεπεῖ τοῦ ἐκείνου λόγου τὸ χρήσιμον τοῦ ἐμοῦ ἀπώσασθαι.
配置された彼の言葉の見かけの麗しさによって、あなた方が私の言葉の有用性を退けることがないよう私は求めます。
δικαιότερος γὰρ ὢν αὐτοῦ ὁ λόγος πρὸς τὴν νῦν ὑμετέραν ὀργὴν ἐς Μυτιληναίους τάχ’ ἂν ἐπισπάσαιτο·
彼の議論は、ミュティレネー人に対するあなた方の現在の怒りに応じるもので、より正義にかなっているがゆえに、おそらくあなた方を引き寄せるでしょう。
ἡμεῖς δὲ οὐ δικαζόμεθα πρὸς αὐτούς, ὥστε τῶν δικαίων δεῖν, ἀλλὰ βουλευόμεθα περὶ αὐτῶν, ὅπως χρησίμως ἕξουσιν.
しかし、私たちは彼らと裁判で争っているのであって、したがって正義を必要としているのではありません。 私たちは、いかにして彼らが有用な存在であり続けるかについて審議しているのです。 」