- 底本
- Plautus. Plauti Comoediae, Volume 1. Leo, Friedrich, editor. Berlin: Weidmann, 1895.
- 翻訳
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- 言語
- 日本語 · English · 简体中文 · 한국어
- CTS URN
- urn:cts:latinLit:phi0119.phi011.humanitext-lat2:523b-587
- 出力
- Humanitext Reader · reader.humanitext.ai · 2026-10-27
リシマクスとパシコンプサの対話を通じて誤解が生じる一方、デミポーが恋人を手に入れた喜びを歌い、リシマクスと今後の密会計画や彼女を置く場所について議論する。
Em istaec hercle res est.
ほら、ヘラクレスにかけて、それこそが肝心なことだ。
ovem tibi eccillam dabo, natam annos sexaginta,1
お前にあそこにいる羊をやろう、六十歳になる羊だがな、
peculiarem.
お前専用の持ち物としてな。
Mi senex, tam vetulam?
おじいさん、そんなに年老いた羊をですか?
Generis graecist;
ギリシアの品種なのだ。
eam si curabis, perbonast, tondetur nimium scite.
あれの世話をすれば、極上の羊だ。実に見事に毛を刈り取ることができるぞ。
Honoris causa quidquid est quod dabitur gratum habebo.
敬意を表して与えられるものであれば、何であれ感謝して受け取ります。
Nunc, mulier, ne tu frustra sis, mea non es, ne arbitrere.
さて、娘よ、お前が勘違いしないように言っておくが、お前は私のものではない、そう思ってくれるな。
Dic igitur quaeso, quoia sum?
では、お願いですから教えてください、私は誰のものなのですか?
Tuo ero redempta es rursum;
お前の主人に再び買い戻されたのだ。
ego te redemi, ílle mecum oravit.
私がお前を買い取ったが、彼が私にそう頼んだのだ。
Animus rediit,
気が楽になりました、
si mecum servatur fides.
もし私との約束が守られるのなら。
Bono animo es, liberabit
安心しなさい、自由にしてくれるだろう、
ille te homo: ita edepol deperit, atque hodie primum vidit.
あの男はお前を。おやまあ本当に、彼はそれほどお前に惚れ込んでいるのだ、今日初めてお前を見たというのに。
Ecastor iam bienniumst, quom mecum rem coëpit.
おやまあ、あの方が私と関係を始められてから、もう二年になります。
nunc, quando amicum te scio esse illius, indicabo.
今、あなたが彼の友人だと知りましたので、打ち明けます。
Quid ais tu? iam bienniumst, quom tecum rém habet?
何だって?彼がお前と関係を持ってから、もう二年になるというのか?
Certo;
はい、確かに。
et intér nos coniuravimus, ego cum illo et ille mecum:
そして私たちは互いに固く誓い合ったのです、私が彼と、彼が私と。
ego cum viro et ílle cum muliere, nisi cum illo aut ille mecum,
私がその男と、彼がその女と、私が彼と、あるいは彼が私と共にするのでなければ、
neuter stupri causa caput limaret.2
どちらも不貞を働いて自らの身を汚すことはしないと。
Di immortales,
不死なる神々よ!
etiam cum uxore non cubet?
では、妻とも一緒に寝ないというのか?
Amabo, án maritust?
お願いです、あの方は妻帯者なのですか?
neque est neque erit.
結婚していないし、する予定もない。
Nolim quidem. homo hercle periuravit.
そうであってほしいです。おやまあ、あの男は誓いを破ったのですね。
Nullum adulescentem plus amo.
私はこれほど愛している若者は他にいません。
Puer est ille quidem, stulta.
あの男は確かに「子供」だな、お馬鹿さん。
nam illi quidem hau sane diust quom dentes exciderunt.
なにしろ、あの男の歯が抜け落ちてから、大して長い月日は経っていないのだからな。
Quid, dentes?
え、歯ですって?
Nihil est. sequere sis. hunc me diem unum oravit
何でもない。ついておいで。彼は私に、今日一日だけ
ut apud me praehiberem locum, ideo quia uxor rurist.—
私の家に彼女を置いてほしいと頼んだのだ、妻が田舎にいるという理由でね。
Tandem impetravi ut egomet me corrumperem:
デミポ:ついに私は自分を甘やかす許可を自分自身から得た。
emptast amica clam uxorem et clam filium.
妻に隠れて、そして息子に隠れて恋人を買い取ったのだ。
certumst, antiqua recolam et servibo mihi.
決めた、昔の青春を思い出し、自分自身の欲望に仕えよう。
decurso spatio breve quod vitae relicuomst
人生の残された短い旅路を駆け抜け、
voluptáte, vino et amore delectavero.
快楽と、ワインと、愛で満たして楽しもう。
nam hanc se bene habere aetatem nimiost aequius.
なぜなら、この年齢こそ幸福に暮らすことが何よりも当然なのだから。
adulescens quom sis, tum quom est sanguis integer,
若者であるとき、すなわち血気盛んであるときは、
rei tuae quaerundae convenit operam dare;
財産を築くことに精を出すのがふさわしい。
demum igitur quom sis iam senex, tum in otium
そしてついに、もう老人になったなら、そのときこそ余暇に入り、
te conloces, dum potes ames: id iam lucrumst
楽しむがよい、できるうちに愛するのだ。そのように生きることこそが
quod vivis. hoc ut dico, factis persequar.
すでに儲けなのだ。私の言うこの通りに、実行に移すとしよう。
interea tamen huc intro ad me invisam domum:
だが差し当たり、ここではなく、まず我が家の中を覗いてくるとしよう。
uxor me exspectat iam dudum esuriens domi;
妻が家で、お腹を空かせてとっくから私を待っている。
iam iurgio enicabit, si intro rediero.
家に戻れば、また口論で私を悩まし殺すだろう。
verum hercle postremo, utut est, non ibo tamen,
だが、ヘラクレスにかけて、結局のところ、どうあってもやはり入るまい。
sed hunc vicinum prius conveniam quam domum
むしろ家に戻る前に、まずこの隣人に会おう。
redeam; ut mihi aedis aliquas conducat volo,
彼に、あの女が住むための家をどこか借りてほしいのだ。
ubi habitet istaec mulier. atque eccum it foras.
あの女が住めるように。おお、あそこで彼が外に出てくるぞ。
Adducam ego illum iam ad te, si convenero.
リシマクス:もし彼に会ったら、すぐにここへ連れてこよう。
Me dicit.
デミポ:私のことを言っているな。
Quid ais, Demipho?
リシマクス:何と言っている、デミポー?
Est mulier domi?
デミポ:あの女は家の中にいるか?
Quid censes?
リシマクス:どう思うかね?
Quid si visam?
デミポ:ちょっと会ってみたらどうだろう?
Quid properas? mane.
リシマクス:何を急いでいる?待ちたまえ。
Quid faciam?
デミポ:どうすればいいのだ?
Quod opust facto3 facito ut cogites.
リシマクス:なすべきことを考えるようにしたまえ。
Quid cogitem? equidem hercle opus hoc facto existimo,
デミポ:何を考えるというのだ?ヘラクレスにかけて、私としてはこれをなす必要があると考えている、
ut illo íntro eam.
あそこへ入っていくことをな。
Itane vero, vervex? intro eas?
リシマクス:本当にそうなのか、この去勢羊め。お前が中に入るだと?
Quid aliud faciam?
デミポ:他にどうしろと言うのだ?
Prius hoc ausculta, atque ades:
リシマクス:まずこれを聞き、よく注意したまえ。
prius etiamst, quod te facere ego aequom censeo.
お前がするのにふさわしいと私が考えることが、まだ先にある。
nam nunc si illuc intro ieris, amplecti voles,
なぜなら、もし今あそこへ入っていけば、お前は抱きしめたくなり、
confabulari atque osculari.
語り合い、口づけしたくなるだろう。
Tu quidem
デミポ:お前はまさに
meum animum gestas: scis quid acturus siem.
私の心を持ち合わせているな。私が何をしようとしているか知っているのだから。
Pervorse facies.
リシマクス:お前はよからぬことをするつもりだな。
Quodne ames—
デミポ:愛する者を愛して何が悪い――
Tanto minus.
リシマクス:それゆえになおさらだ。
ieiunitatis plenus, anima foetida,
空腹で息が臭く、
senex hircosus tu osculere mulierem?
ヤギのように臭い老いぼれのお前が、女に口づけしようというのか?
utíne4 adveniens vomitum excutias mulieri?
到着するなり女に嘔吐を催させるつもりか?
scio pol te amare, quom istaec praemonstras mihi.
デミポ:おやまあ、お前が私にそんな忠告をしてくれるのを見れば、お前が愛というものをよく知っていることが分かるよ。
Quid si igitur unum faciam hoc? si censes, coquom
では、もし私がこのようにするのはどうだ?もしお前が良いと思うなら、料理人を
aliquem arripiamus, prandium qui percoquat
誰か雇って、昼食を作らせるのだ、
apud te hic usque ad vesperum.
ここ、お前の家で夕方までな。
Em istuc censeo.
リシマクス:ほら、それなら賛成だ。
nunc tu sapienter loquere atque amatorie.
今のお前は賢く、また恋する者らしく語っているぞ。
Quid stamus? quin ergo imus atque obsonium
デミポ:なぜ立ち止まっているのだ?では、なぜ私たちは行って食材を手配し、
curamus, pulchre ut simus?
楽しく過ごそうとしないのだ?
Equidem te sequor.
リシマクス:よし、お前について行こう。
atque hercle invenies tu locum illi, si sapis:
だが、ヘラクレスにかけて、もし賢明なら、お前は彼女のために別の場所を見つけることだ。
nullum hercle praeter hunc diem illa apud med erit.
ヘラクレスにかけて、今日一日の他は、彼女を私の家に置くつもりはないからな。
metuo ego uxórem, cras si rure redierit
私は妻が恐ろしい。明日、もし田舎から戻ってきて、
ne illam hic offendat.
彼女がここで鉢合わせすることにならないかと。
- 524natam annos sexaginta
羊(ovem)の年齢が「60歳」とされているのはきわめて非現実的な設定であり、リシマクスが自身の妻(高齢の女性)をユーモラスに、あるいは皮肉を込めて比喩的に「羊」と呼んでいる。
- 537caput limaret
caput limare(直訳すれば「頭を削る、こする」)は、ここでは stupri causa とともに、頭をすり合わせるような「不義の交わりを結ぶ」こと、あるいは不倫によって「互いの名誉や身を傷つける」ことを意味する慣用的な表現。
- 565bQuod opust facto
opus est + 完了分詞奪格(facto)の構文で、「なされる必要があること」を意味する。関係代名詞 quod はこの構文の文法上の主語として機能している。
- 576utíne
接続詞 ut に疑問小辞 -ne が付いた形。ここでは、信じがたいことや憤慨すべきことに対して「〜だというのか!」と問いかける、独立文における「不信・感嘆の接続法」を導いている。
