知識とは何かという問いの提起｜『テアイテトス』§145-146（プラトン）ギリシア語原文・日本語訳

§145

ΣΩ. νῦν δέ γʼ, οἶμαι, εἴ τι μέλει ἡμῖν τῆς τῶν προσώπων ὁμοιότητος, σκεπτέον εἰ γραφικὸς ὢν λέγει ἢ οὔ. ΘΕΑΙ. δοκεῖ μοι. ΣΩ. ἦ οὖν ζωγραφικὸς Θεόδωρος; ΘΕΑΙ. οὔχ, ὅσον γέ με εἰδέναι.¹ ΣΩ. ἆρʼ οὐδὲ γεωμετρικός; ΘΕΑΙ. πάντως δήπου, ὦ Σώκρατες. ΣΩ. ἦ καὶ ἀστρονομικὸς καὶ λογιστικός τε καὶ μουσικὸς καὶ ὅσα παιδείας ἔχεται; ΘΕΑΙ. ἔμοιγε δοκεῖ. ΣΩ. εἰ μὲν ἄρα ἡμᾶς τοῦ σώματός τι² ὁμοίους φησὶν εἶναι ἐπαινῶν πῃ ἢ ψέγων, οὐ πάνυ αὐτῷ ἄξιον τὸν νοῦν προσέχειν. ΘΕΑΙ. ἴσως οὔ. ΣΩ. τί δʼ εἰ ποτέρου τὴν ψυχὴν ἐπαινοῖ πρὸς ἀρετήν τε καὶ σοφίαν; ἆρʼ οὐκ ἄξιον τῷ μὲν ἀκούσαντι προθυμεῖσθαι ἀνασκέψασθαι τὸν ἐπαινεθέντα, τῷ δὲ προθύμως ἑαυτὸν ἐπιδεικνύναι; ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν, ὦ Σώκρατες. ΣΩ. ὥρα τοίνυν, ὦ φίλε Θεαίτητε, σοὶ μὲν ἐπιδεικνύναι, ἐμοὶ δὲ σκοπεῖσθαι· ὡς εὖ ἴσθι ὅτι Θεόδωρος πολλοὺς δὴ πρός με ἐπαινέσας ξένους τε καὶ ἀστοὺς οὐδένα πω ἐπῄνεσεν ὡς σὲ νυνδή. ΘΕΑΙ. εὖ ἂν ἔχοι, ὦ Σώκρατες· ἀλλʼ ὅρα μὴ παίζων ἔλεγεν. ΣΩ. οὐχ οὗτος ὁ τρόπος Θεοδώρου· ἀλλὰ μὴ ἀναδύου τὰ ὡμολογημένα σκηπτόμενος παίζοντα λέγειν τόνδε, ἵνα μὴ καὶ ἀναγκασθῇ μαρτυρεῖν—πάντως γὰρ οὐδεὶς ἐπισκήψετʼ αὐτῷ—ἀλλὰ θαρρῶν ἔμμενε τῇ ὁμολογίᾳ. ΘΕΑΙ. ἀλλὰ χρὴ ταῦτα ποιεῖν, εἰ σοὶ δοκεῖ. ΣΩ. λέγε δή μοι· μανθάνεις που παρὰ Θεοδώρου γεωμετρίας ἄττα; ΘΕΑΙ. ἔγωγε. ΣΩ. καὶ τῶν περὶ ἀστρονομίαν τε καὶ ἁρμονίας καὶ λογισμούς; ΘΕΑΙ. προθυμοῦμαί γε δή. ΣΩ. καὶ γὰρ ἐγώ, ὦ παῖ, παρά τε τούτου καὶ παρʼ ἄλλων οὓς ἂν οἴωμαί τι τούτων ἐπαΐειν. ἀλλʼ ὅμως τὰ μὲν ἄλλα ἔχω περὶ αὐτὰ μετρίως, μικρὸν δέ τι ἀπορῶ ὃ μετὰ σοῦ τε καὶ τῶνδε σκεπτέον. καί μοι λέγε· ἆρʼ οὐ τὸ μανθάνειν ἐστὶν τὸ σοφώτερον γίγνεσθαι περὶ ὃ μανθάνει τις; ΘΕΑΙ. πῶς γὰρ οὔ; ΣΩ. σοφίᾳ δέ γʼ οἶμαι σοφοὶ οἱ σοφοί. ΘΕΑΙ. ναί. ΣΩ. τοῦτο δὲ μῶν διαφέρει τι ἐπιστήμης; ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον; ΣΩ. ἡ σοφία. ἢ οὐχ ἅπερ ἐπιστήμονες ταῦτα καὶ σοφοί;³ ΘΕΑΙ. τί μήν; ΣΩ. ταὐτὸν ἄρα ἐπιστήμη καὶ σοφία; ΘΕΑΙ. ναί.

ソクラテス：しかし今、思うに、もし私たちが顔の類似性について少しでも気にするのであれば、彼が画家の資格でそう言っているのか、そうでないのかを確かめねばならないね。テアイテトス：そう思われます。ソクラテス：では、テオドロスは画家かね。テアイテトス：いいえ、私の知る限りでは違います。ソクラテス：幾何学者でもないのかね。テアイテトス：いえ、間違いなくそうです、ソクラテスよ。ソクラテス：天文学者でもあり、計算術や音楽、そして教養に関わるすべてのことに通じているのかね。テアイテトス：私にはそう思われます。ソクラテス：とすれば、もし彼が、私たちの身体のどこかが似ていると言って、それを何らかの形で褒めたり貶したりするのだとしても、彼の言うことにあまり注意を払う価値はないね。テアイテトス：おそらくないでしょう。ソクラテス：では、もし彼が私たちのどちらかの魂を、徳や知恵に関して褒めるとしたらどうだろう。それを聞いた者は、褒められた者を熱心に観察しようとし、褒められた方は自分自身を熱心に示そうとするのが当然ではないかね。テアイテトス：全くその通りです、ソクラテスよ。ソクラテス：それなら、親愛なるテアイテトスよ、君が自分を示し、私が観察する時だ。よく知っておいてほしいのだが、テオドロスは外国人や市民など多くの人々を私に対して褒めてきたけれど、さきほどの君ほどに誰かを褒めたことは一度もなかったのだから。テアイテトス：そうであれば嬉しいですが、ソクラテスよ。でも、彼が冗談で言ったのではないか気をつけてください。ソクラテス：それはテオドロスのやり方ではない。だから、彼が冗談を言っているのだと言い訳をして、合意したことから逃れようとしてはならない。彼が証言を強要されることにならないためにもね。というのも、誰も彼を偽証で訴えたりはしないだろうから。だから、自信を持って合意にとどまるのだ。テアイテトス：では、あなたがお望みなら、そうしなければなりませんね。ソクラテス：それでは言ってほしい。君はテオドロスから幾何学をいくらか学んでいるのだろうね。テアイテトス：はい、学んでいます。ソクラテス：天文学や調和論、計算術に関することもかね。テアイテトス：はい、熱心に学ぼうとしています。ソクラテス：私自身もだよ、わが子よ、彼からも、またこれらのことに通じていると思う他の人々からも学んでいるのだ。しかしながら、他の点では私はこれらについてそこそこ理解しているのだが、一つだけ小さな疑問があって、それを君やここにいる人たちと一緒に考えねばならない。そこで言ってほしい。学ぶということは、人が学ぶその事柄についてより知恵のある者になるということではないかね。テアイテトス：どうしてそうでないことがあり得ましょう。ソクラテス：そして、知恵のある人々は、知恵によって知恵があるのだと私は思うが。テアイテトス：はい。ソクラテス：ところで、この「知恵」は「知識」と何か異なるものかね。テアイテトス：どのようなことですか。ソクラテス：知恵だよ。人々が知識を持っている事柄において、彼らはまた知恵があるのではないかね。テアイテトス：まさにその通りです。ソクラテス：ということは、知識と知恵は同じものかね。テアイテトス：はい。

§146

ΣΩ. τοῦτʼ αὐτὸ τοίνυν ἐστὶν ὃ ἀπορῶ καὶ οὐ δύναμαι λαβεῖν ἱκανῶς παρʼ ἐμαυτῷ, ἐπιστήμη ὅτι ποτὲ τυγχάνει ὄν. ἆρʼ οὖν δὴ ἔχομεν λέγειν αὐτό; τί φατέ; τίς ἂν ἡμῶν πρῶτος εἴποι; ὁ δὲ ἁμαρτών, καὶ ὃς ἂν ἀεὶ ἁμαρτάνῃ, καθεδεῖται, ὥσπερ φασὶν οἱ παῖδες οἱ σφαιρίζοντες, ὄνος· ὃς δʼ ἂν περιγένηται ἀναμάρτητος, βασιλεύσει ἡμῶν καὶ ἐπιτάξει ὅτι ἂν βούληται ἀποκρίνεσθαι. τί σιγᾶτε; οὔ τί που, ὦ Θεόδωρε, ἐγὼ ὑπὸ φιλολογίας ἀγροικίζομαι, προθυμούμενος ἡμᾶς ποιῆσαι διαλέγεσθαι καὶ φίλους τε καὶ προσηγόρους ἀλλήλοις γίγνεσθαι; ΘΕΟ. ἥκιστα μέν, ὦ Σώκρατες, τὸ τοιοῦτον ἂν εἴη ἄγροικον, ἀλλὰ τῶν μειρακίων τι κέλευέ σοι ἀποκρίνεσθαι· ἐγὼ μὲν γὰρ ἀήθης τῆς τοιαύτης διαλέκτου, καὶ οὐδʼ αὖ συνεθίζεσθαι ἡλικίαν ἔχω. τοῖσδε δὲ πρέποι τε ἂν τοῦτο καὶ πολὺ πλέον ἐπιδιδοῖεν· τῷ γὰρ ὄντι ἡ νεότης εἰς πᾶν ἐπίδοσιν ἔχει. ἀλλʼ, ὥσπερ ἤρξω, μὴ ἀφίεσο τοῦ Θεαιτήτου ἀλλʼ ἐρώτα. ΣΩ. ἀκούεις δή, ὦ Θεαίτητε, ἃ λέγει Θεόδωρος, ᾧ ἀπειθεῖν, ὡς ἐγὼ οἶμαι, οὔτε σὺ ἐθελήσεις,⁴ οὔτε θέμις περὶ τὰ τοιαῦτα ἀνδρὶ σοφῷ ἐπιτάττοντι νεώτερον ἀπειθεῖν. ἀλλʼ εὖ καὶ γενναίως εἰπέ· τί σοι δοκεῖ εἶναι ἐπιστήμη; ΘΕΑΙ. ἀλλὰ χρή, ὦ Σώκρατες, ἐπειδήπερ ὑμεῖς κελεύετε. πάντως γάρ, ἄν τι καὶ ἁμάρτω, ἐπανορθώσετε. ΣΩ. πάνυ μὲν οὖν, ἄνπερ γε οἷοί τε ὦμεν. ΘΕΑΙ. δοκεῖ τοίνυν μοι καὶ ἃ παρὰ Θεοδώρου ἄν τις μάθοι ἐπιστῆμαι εἶναι, γεωμετρία τε καὶ ἃς νυνδὴ σὺ διῆλθες, καὶ αὖ σκυτοτομική τε καὶ αἱ τῶν ἄλλων δημιουργῶν τέχναι, πᾶσαί τε καὶ ἑκάστη τούτων, οὐκ ἄλλο τι ἢ ἐπιστήμη εἶναι. ΣΩ. γενναίως γε καὶ φιλοδώρως, ὦ φίλε, ἓν αἰτηθεὶς πολλὰ δίδως καὶ ποικίλα ἀντὶ ἁπλοῦ. ΘΕΑΙ. πῶς τί τοῦτο λέγεις, ὦ Σώκρατες; ΣΩ. ἴσως μὲν οὐδέν· ὃ μέντοι οἶμαι, φράσω. ὅταν λέγῃς σκυτικήν, μή τι ἄλλο φράζεις ἢ ἐπιστήμην ὑποδημάτων ἐργασίας; ΘΕΑΙ. οὐδέν. ΣΩ. τί δʼ ὅταν τεκτονικήν; μή τι ἄλλο ἢ ἐπιστήμην τῆς τῶν ξυλίνων σκευῶν ἐργασίας; ΘΕΑΙ. οὐδὲ τοῦτο. ΣΩ. οὐκοῦν ἐν ἀμφοῖν, οὗ ἑκατέρα ἐπιστήμη, τοῦτο ὁρίζεις; ΘΕΑΙ. ναί. ΣΩ. τὸ δέ γʼ ἐρωτηθέν, ὦ Θεαίτητε, οὐ τοῦτο ἦν, τίνων ἡ ἐπιστήμη, οὐδὲ ὁπόσαι τινές· οὐ γὰρ ἀριθμῆσαι αὐτὰς βουλόμενοι ἠρόμεθα ἀλλὰ γνῶναι ἐπιστήμην αὐτὸ ὅτι ποτʼ ἐστίν. ἢ οὐδὲν λέγω; ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν ὀρθῶς.

ソクラテス：それこそが、私が疑問に思い、自分の中で十分に捉えられずにいることなのだ。すなわち、知識とはいったい何であるかということだ。では、私たちはそれを説明できるだろうか。皆はどう思うかね。私たちのうち誰が最初に言うだろうか。そして、間違えた者、あるいは間違え続ける者は、ボール遊びをする子供たちが言うように、「ロバ」として座ることになる。他方、間違えずに勝ち残った者は、私たちの王となって、望む質問を何でも答えるように命令できる。なぜ黙っているのかね。テオドロスよ、まさか私は議論好きのあまり、私たちを対話させ、互いに友人となり、言葉を交わさせようと焦るあまり、無作法なことをしているのだろうか。テオドロス：いいえ、ソクラテスよ、そのようなことが無作法であるはずがありません。ただ、若者たちの誰かにあなたに答えるよう命じてください。私はこのような対話のスタイルには不慣れですし、また今さら慣れようとする年齢でもありませんから。しかし彼らにとっては、これはふさわしいことですし、ずっと多くの進歩を得られるでしょう。実際、若さというものはあらゆる面において進歩する力を秘めているのですから。ですから、あなたが始められたように、テアイテトスを放さずに問いかけてやってください。ソクラテス：聞こえたね、テアイテトスよ、テオドロスが言っていることが。彼に従わないことは、思うに、君も望まないだろうし、またこのようなことについて知恵ある人が命令しているときに、若い者が従わないのは正しいことでもない。だから、立派に、そして気前よく言ってほしい。知識とは君にとって何であると思われるかね。テアイテトス：しかし、そうせざるを得ませんね、ソクラテスよ、あなた方が命じるのですから。とにかく、私が何か間違えたとしても、あなた方が正してくださるでしょうし。ソクラテス：もちろんそうするよ、私たちがそうできる限りはね。テアイテトス：それでは、テオドロスから学ぶことができる事柄も知識であると思われます。幾何学や、さきほどあなたが挙げられた諸々の学問がそうですし、さらに靴作りや他の職人たちの技術も、それらすべて、またその各々が知識に他ならないと思われます。ソクラテス：実に見事、そして気前がよいね、友よ。一つを求められたのに、単純な一つの代わりに、多くの多様なものを与えてくれるとは。テアイテトス：どうしてそのようなことをおっしゃるのですか、ソクラテスよ。ソクラテス：何でもないかもしれないが、私の考えていることを話そう。君が「靴作り技術」と言うとき、靴作りの仕事に関する「知識」以外の何かを意味しているかね。テアイテトス：いいえ、何も。ソクラテス：では、「大工技術」と言うときは？木製器具の製作に関する「知識」以外の何かかね。テアイテトス：それも違います。ソクラテス：ということは、両方において、それぞれの知識が何であるかを定義しているのだね。テアイテトス：はい。ソクラテス：しかし、テアイテトスよ、問われたことはそれではない。何についての知識であるかとか、いくつの知識があるかということではなかったのだ。というのも、私たちはそれらを数え上げようとして問いかけたのではなく、知識そのものがいったい何であるかを知ろうとしたのだから。それとも、私の言っていることは的を外れているかね。テアイテトス：いいえ、全くもって正しいお言葉です。

構文注4 件

145aὅσον γέ με εἰδέναι
制限の対格不定詞（絶対不定詞）の慣用表現。「私の知る限りでは」の意。主語を示す με が対格として添えられている。
145aτοῦ σώματός τι
τι は関係の対格（「ある点において」）であり、τοῦ σώματος はその制限・範囲を示す部分属格。全体で「身体の何らかの点において」の意。
145eἢ οὐχ ἅπερ ἐπιστήμονες ταῦτα καὶ σοφοί;
文全体の動詞 εἰσιν が省略されている。ἅπερ は関係代名詞中性複数対格で、「〜であるところの事柄において」という関係の対格。指示代名詞 ταῦτα はそれを先取りまたは受けている（「それらの事柄において」）。
146bᾧ ἀπειθεῖν... οὔτε σοὶ ἐθελήσεις
ᾧ は関係代名詞与格で不定詞 ἀπειθεῖν の目的語。不定詞 ἀπειθεῖν は ἐθελήσεις（および後続の形容詞節）に懸かる。

翻訳：Gemini 3.5 Flash（2026-05-22 公開）・修正履歴（3 件・最終 2026-09-30）

2026-09-30 表記の統一 — 訳文 3 件

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