§4Quid? quod etiam pro apertis sceleribus, non ut ea puniant, sed ut perpetrent, multa homines grauissima perferunt? nonne de quodam nobilissimo patriae parricida saecularium litterarum loquuntur auctores, quod famem, sitim, frigus ferre poterat eiusque erat corpus patiens inediae, algoris, uigiliae supra quam cuiquam credibile est? quid de latronibus dicam, quorum omnes cum insidiantur uiatoribus, noctes perpetiuntur insomnes, atque ut transeuntes excipiant innocentes, sub qualibet caeli asperitate nocentem animum corpusque defigunt? quidam uero eorum inuicem torquere perhibentur, ita ut exercitatio contra poenas nihil distet a poenis.
또한 명백한 범죄들을 위해, 그것들을 처벌하기 위해서가 아니라 저지르기 위해서, 사람들이 매우 무거운 일들을 많이 견뎌낸다는 것은 어떠합니까? 세속 문학의 저자들은 조국의 극히 저명한 어떤 반역자에 대해, 그가 굶주림과 목마름과 추위를 견딜 수 있었고 그의 몸이 굶주림과 추위와 불면에 대해 누구도 믿을 수 없을 정도로 잘 견디는 몸이었다고 말하지 않습니까? 강도들에 대해 내가 무엇을 말하겠습니까? 그들 모두는 행인들을 매복해 기다릴 때 잠 못 이루는 밤을 견뎌내며, 지나가는 무고한 이들을 덮치기 위해 어떤 혹독한 날씨 아래에서도 그 해로운 마음과 몸을 굳게 묶어둡니다. 참으로 그들 중 어떤 이들은 서로 고문한다고 일컬어지는데, 그리하여 형벌에 맞서는 훈련이 형벌 자체와 아무런 차이가 없을 정도입니다.
non enim tantum fortassis excruciantur a iudice, ut a dolentibus ueritas inquiratur, quantum a suis sociis, ut a patientibus non prodatur.
왜냐하면 그들이 고통을 겪는 이들에게서 진실을 캐내려는 재판관에 의해 고문당하는 것보다, 참아내는 이들에 의해 배반당하지 않기 위해 그들의 동료들에 의해 고문당하는 일이 아마도 훨씬 더 많기 때문입니다.
et tamen in his omnibus miranda est potius quam laudanda patientia, immo nec miranda nec laudanda, quae nulla est, sed miranda duritia, neganda patientia;
그럼에도 불구하고 이 모든 일에 있어서 인내는 찬양받기보다는 오히려 놀라워해야 할 것이며, 아니 오히려 그것은 존재하지도 않는 것이니 놀라워해서도 찬양해서도 안 되고, 놀라워해야 할 것은 완고함이며 부인해야 할 것은 인내입니다.
nihil autem illic iure laudandum, nihil utiliter imitandum, tantoque rectius maiore supplicio dignum iudicaueris animum, quanto magis uitiis subdit instrumenta uirtutum.
또한 그곳에는 마땅히 찬양할 것도 없고 유익하게 본받을 것도 없으며, 미덕의 도구들을 악덕에 굴복시키면 시킬수록, 그 마음은 더 큰 벌을 받아 마땅하다고 판단하는 것이 그만큼 더 올바를 것입니다.
patientia comes est sapientiae, non famula concupiscentiae; patientia amica est bonae conscientiae, non inimica innocentiae.
인내는 지혜의 동반자이지 사욕의 하녀가 아니며, 인내는 선한 양심의 친구이지 무고함의 원수가 아닙니다.
§5Cum ergo quemquam uideris patienter aliquid pati, noli continuo laudare patientiam, quam non ostendit nisi causa patiendi.
그러므로 누군가 어떤 일을 인내하며 겪고 있는 것을 볼 때, 곧바로 그 인내를 찬양하지 마십시오. 오직 겪어내는 것의 이유만이 그것을 보여주기 때문입니다.
quando illa bona est, tunc ista uera est; quando illa non polluitur cupiditate, tunc a falsitate ista distinguitur.
전자(이유)가 선할 때 후자(인내)가 참된 것이며, 전자(이유)가 탐욕으로 더럽혀지지 않을 때 후자(인내)가 거짓과 구별됩니다.
cum uero illa tenetur in crimine, tunc huius multum erratur in nomine.
그러나 전자(이유)가 죄과 속에 묶여 있을 때, 후자(인내)의 이름에 있어서는 큰 잘못이 저질러지는 것입니다.
non enim sicut omnes qui sciunt sunt participes scientiae, ita omnes qui patiuntur sunt participes patientiae;
참으로 아는 사람들이 모두 지식의 동참자가 아닌 것처럼, 겪는 사람들이 모두 인내의 동참자는 아니기 때문입니다.
sed qui passione recte utuntur, hi patientiae ueritate laudantur, hi patientiae munere coronantur.
오히려 겪음(수난)을 바르게 사용하는 이들이 참된 인내로써 칭송받고, 인내의 선물로 면류관을 받게 됩니다.
§6Verum tamen cum pro libidinibus uel etiam sceleribus, cum denique pro ista temporali uita ac salute multa homines horrenda mirabiliter sufferunt, satis nos admonent, quanta sufferenda sint pro uita bona, ut etiam postea possit esse aeterna et sine ullo temporis termino, sine utilitatis ullius detrimento uera felicitate secura.
그러나 사람들이 욕망이나 심지어 범죄들을 위해, 그리고 마침내 이 일시적인 생명과 안전을 위해 많은 끔찍한 일들을 놀랍도록 견뎌낼 때, 그들은 우리에게 선한 삶을 위해 얼마나 많은 것들을 견뎌내야 하는지를 충분히 일깨워 줍니다. 그리하여 그 후에는 그 삶이 영원하고 아무런 시간의 한계가 없으며, 아무런 유익의 손실도 없이 참된 행복으로 안전할 수 있도록 말입니다.
dominus ait: in uestra p atientia possidebitis animas uestras; non ait: uillas uestras, laudes uestras, luxurias uestras, sed: animas uestras.
주님께서 말씀하셨습니다. "너희는 인내로써 너희 영혼을 얻을 것이다." 주님께서는 "너희의 저택을, 너희의 찬양을, 너희의 방탕을"이라고 하지 않으시고, "너희의 영혼을"이라고 하셨습니다.
si ergo tanta suffert anima, ut possideat, unde pereat. quanta debet sufferre, ne pereat! deinde, ut illud dicam, quod, culpabile non est, si tanta suffert pro salute carnis suae inter manus secantium siue urentium medicorum, quanta debet sufferre pro salute sua inter furores quorumlibet inimicorum! cum medici, ne corpus moriatur, per poenas corpori consulant, inimici autem poenas et mortem corpori comminando, ut anima et corpus in gehenna occidatur, inpellant.
그러므로 영혼이 그것으로 인해 자신이 멸망하게 될 것을 얻기 위해 이토록 많은 일을 겪는다면, 멸망하지 않기 위해서는 얼마나 많은 일을 겪어야 하겠습니까! 다음으로, 비난받을 일이 아닌 것에 대해 말하자면, 육신의 건강을 위해 절개하고 지지는 의사들의 손아귀에서 이토록 많은 고통을 겪는다면, 온갖 원수들의 광포함 속에서 자신의 구원을 위해 얼마나 많은 고통을 견뎌내야 하겠습니까! 의사들은 몸이 죽지 않도록 고통을 통해 몸을 보살피는 반면, 원수들은 몸에 고통과 죽음을 위협함으로써 영혼과 몸이 지옥에서 멸망하도록 몰아세우기 때문입니다.