§1Virtus animi, quae patientia dicitur, tam magnum dei donum est, ut etiam ipsius, qui nobis eam largitur, qua malos ut corrigantur expectat, patientia praedicetur.
인내라고 불리는 정신의 덕은 하느님의 매우 큰 선물이어서, 우리에게 그것을 아낌없이 주시며 그것으로써 악인들이 회개하기를 기다리시는 하느님 자신의 인내까지도 칭송받을 정도입니다.
ita quamuis deus nihil pati possit, patientia uero a patiendo nomen acceperit, patientem tamen deum non modo fideliter credimus, uerum etiam salubriter confitemur.
이와 같이 하느님께서는 아무것도 겪으실 수 없고, 인내라는 말은 참으로 겪음에서 그 이름을 얻었음에도 불구하고, 우리는 하느님께서 인내하시는 분이심을 신앙으로 믿을 뿐만 아니라 구원에 이르도록 고백합니다.
sed dei patientia qualis et quanta sit, quem nihil patientem nec tamen inpatientem, immo etiam patientissimum dicimus, uerbis explicare quis possit? ineffabilis est ergo illa patientia, non tamen nulla, sicut zelus eius, sicut ira eius et si quid huius modi est.
그러나 아무것도 겪지 않으시면서도 불인내하지 않으시고, 오히려 가장 인내하시는 분이라고 우리가 말하는 하느님의 인내가 어떠하며 얼마나 큰지를 말로 설명할 수 있는 사람이 누구이겠습니까? 그러므로 그 인내는 말로 다 표현할 수 없는 것이지만, 없는 것은 아닙니다. 그분의 열정이나 그분의 분노, 그리고 이와 유사한 다른 것들이 그러하듯이 말입니다.
nam si tamquam nostra ista cogitemus, in illo nulla sunt.
왜냐하면 우리가 이것들을 우리의 것인 양 생각한다면, 그분 안에는 아무것도 없기 때문입니다.
nihil enim horum nos sine molestia sentimus; absit autem ut inpassibilem dei naturam perpeti ullam molestiam suspicemur.
우리는 이것들 중 어느 것도 고통 없이 느끼지 못하지만, 고통을 받지 않으시는 하느님의 본성이 어떤 고통을 겪는다고 우리가 의심하는 일은 결코 있어서는 안 됩니다.
sicut autem zelat sine aliquo liuore, irascitur sine aliqua perturbatione, miseretur sine aliquo dolore, paenitet eum sine alicuius suae prauitatis correctione: ita est patiens sine ulla passione.
하느님께서 아무런 시기 없이 열정을 품으시고, 아무런 동요 없이 분노하시며, 아무런 슬픔 없이 가련히 여기시고, 자신의 어떤 악함의 교정도 없이 뉘우치시는 것처럼, 그분은 아무런 수난 없이 인내하십니다.
nunc itaque humana patientia, quam capere possumus et habere debemus, cuius modi sit, quantum dominus tribuit et quantum patitur breuitas praesentis sermonis, expediam.
그러므로 이제 우리가 받아들일 수 있고 가져야 하는 인간의 인내가 어떠한 것인지를, 주님께서 허락하시는 한, 그리고 현재의 설교의 짧음이 허용하는 한 밝혀내고자 합니다.
§2Patientia hominis, quae recta est atque laudabilis et uocabulo digna uirtutis, ea perhibetur, qua aequo animo mala toleramus, ne animo iniquo bona deseramus, per quae ad meliora perueniamus.
정당하고 칭송받을 만하며 덕이라는 이름에 합당한 인간의 인내란, 평온한 마음으로 악을 견디어 냄으로써, 불의한 마음으로 선을 저버리지 않게 하고, 그 선을 통해 우리가 더 나은 곳에 이르게 하는 것으로 일컬어집니다.
quapropter inpatientes, dum mala pati nolunt, non efficiunt, ut a malis eruantur, sed ut mala grauiora patiantur.
그러므로 불인내한 자들은 악을 겪기 싫어하는 동안, 자신들이 악에서 구출되게 하는 것이 아니라 더 무거운 악을 겪게 만들 뿐입니다.
patientes autem, qui mala malunt non committendo ferre quam non ferendo committere, et leuiora faciunt, quae per patientiam patiuntur, et peiora euadunt, quibus per inpatientiam mergerentur.
그러나 참는 이들은, 견디지 못하여 악을 저지르기보다 차라리 저지르지 않으면서 악을 겪기를 원하므로, 인내를 통해 겪는 고통을 더 가볍게 만들고, 불인내를 통해 빠져들었을 더 나은 악을 피하게 됩니다.
bona uero aeterna et magna non perdunt, dum malis temporalibus breuibusque non cedunt, quoniam non sunt condignae passiones huius temporis, sicut apostolus dicit, ad futuram gloriam, quae reuelabitur in nobis, et iterum ait: quod est temporale leue tribulationis nostrae, in incredibilem modum aeternum gloriae pondus operatur in nobis.
참으로 그들은 영원하고 위대한 선을 잃지 않는데, 이는 그들이 일시적이고 짧은 악에 굴하지 않기 때문입니다. 왜냐하면 사도가 말하듯이, 지금 이 시대의 고난은 우리에게 계시될 미래의 영광과 비교할 만한 것이 못 되기 때문이며, 또한 그가 다시 말하기를, "우리의 일시적이고 가벼운 환난이 믿을 수 없을 정도로 영원하고 무거운 영광의 무게를 우리에게 이루어 줍니다"라고 하기 때문입니다.
§3Intueamur itaque, carissimi, quanta in laboribus et doloribus homines dura sustineant pro rebus, quas uitiose diligunt et quanto ipsi his feliciores fieri putant, tanto infelicius concupiscunt.
그러므로 사랑하는 형제 여러분, 사람들이 그릇되게 사랑하는 것들을 위해, 그리고 스스로 이것들로 더 행복해진다고 생각하면 할수록 더욱 불행하게 갈망하는 것들을 위해, 노고와 고통 속에서 얼마나 많은 험난한 일들을 견뎌내는지 지켜봅시다.
quanta pro falsis diuitiis, quanta pro uanis honoribus, quanta pro ludicris affectionibus periculosissima et molestissima patientissime tolerantur! pecuniae, gloriae, lasciuiae cupidos uidemus, ut ad desiderata perueniant adeptisque non careant, soles, imbres, glacies, fluctus et procellosissimas tempestates, aspera et incerta bellorum, inmanium plagarum ictus et uulnera horrenda non ineuitabili necessitate, sed culpabili uoluntate perferre.
거짓된 부를 위해, 허무한 명예를 위해, 유희적인 애착을 위해, 얼마나 많은 지극히 위험하고 번거로운 일들이 가장 인내심 있게 받아들여지고 있습니까! 우리가 보기에 돈과 명예와 방탕을 갈망하는 자들은 바라는 것에 도달하고 얻은 것을 잃지 않기 위해, 햇볕, 비, 얼음, 파도와 지극히 폭풍우 치는 날씨, 전쟁의 가혹함과 불확실함, 거대한 채찍질의 타격과 끔찍한 상처들을 피할 수 없는 필연성에 의해서가 아니라 비난받아 마땅한 자발적 의지에 의해 견뎌내고 있습니다.
uerum haec quodam modo licitae uidentur insaniae.
참으로 이것들은 어떤 면에서는 허용된 광기처럼 보입니다.
Namque auaritia, ambitio, luxuria et uariorum oblectamenta ludorum, nisi propter illa facinus aliquod admittatur siue flagitium, quod legibus prohibetur humanis, putantur ad innocentiam pertinere: immo etiam qui sine fraude cuiusquam aut pro habenda uel augenda pecunia aut pro adipiscendis uel retinendis honoribus aut in agone certando seu uenando seu theatricum aliquid plausibiliter exhibendo magnos labores doloresque pertulerit.
왜냐하면 탐욕, 야망, 방탕, 그리고 다양한 오락의 즐거움은, 그것들 때문에 인간의 법으로 금지된 범죄나 악행이 저질러지지 않는 한, 무고함에 속하는 것으로 생각되기 때문입니다. 오히려 다른 누군가를 속임이 없이 돈을 가지거나 늘리기 위해, 또는 명예를 얻거나 지키기 위해, 또는 경기에서 겨루거나 사냥을 하거나 연극적인 무언가를 박수갈채를 받도록 공연하면서 큰 노고와 고통을 견뎌낸 사람 역시 그러합니다.
parum est quod populari uanitate nullis reprehensionibus cohibetur, sed insuper extollitur laudibus, quoniam laudatur, sicut scriptum est, peccator in desideriis animae suae.
세상의 허무함에 의해 아무런 비난으로도 제지되지 않을 뿐만 아니라, 오히려 칭송으로 높여집니다. 성경에 기록되어 있듯이 "죄인은 자기 영혼의 욕망 안에서 칭송받기" 때문입니다.
uis enim desideriorum facit tolerantiam laborum et dolorum; et nemo nisi pro eo, quod delectat, sponte suscipit ferre quod cruciat.
욕망의 힘이 노고와 고통에 대한 인내를 낳기 때문이며, 자신을 즐겁게 하는 것을 위해서가 아니라면 괴로움을 주는 것을 기꺼이 참아 받으려는 사람은 아무도 없기 때문입니다.
sed istae, ut dixi, cupiditates, propter quas explendas qui eis flagrant multa dura et acerba patientissime sustinent, licitae existimantur legibusque concessae.
그러나 내가 말했듯이, 자신들을 불태우는 자들이 그것들을 채우기 위해 많은 힘들고 혹독한 것들을 가장 인내심 있게 견뎌내는 그러한 욕망들은 합법적인 것으로 여겨지고 법에 의해 허용되어 있습니다.