§9AUG. dixit: Notum est omnibus catholicam fidem ita se habere, quod dominus noster, id est uirtus et sapientia dei et uerbum, per quod facta sunt omnia et sine quo factum est nihil, ad liberationem nostram hominem suscepit.
아우구.가 말했다. “공동 신앙이 다음과 같다는 것은 모든 이에게 알려져 있습니다. 즉, 우리의 주님, 곧 하느님의 힘과 지혜이시며 그분을 통해 만물이 창조되었고 그분 없이는 아무것도 창조되지 않은 ‘말씀’께서, 우리의 해방을 위해 인간을 취하셨다는 사실입니다.
in ipso homine, quem suscepit. demonstrauit illa, quae dicis.
그분께서 취하신 바로 그 인간 안에서, 그분은 그대가 말하는 것들을 보여 주셨습니다.
nos autem nunc de ipsius dei et ineffabilis maiestatis substantia quaerimus, utrum ei aliquid nocere possit.
그러나 우리는 지금 하느님 자신과 그 형언할 수 없는 위엄의 실체에 대해, 무언가가 그분께 해를 입힐 수 있는지 없는지를 묻고 있습니다.
an non possit. si -enim potest aliquid nocere ei, non est inuiolabilis.
만일 무언가가 그분께 해를 입힐 수 있다면 그분은 침해되실 수 없는 분이 아니기 때문입니다.
si non potest ei aliquid nocere, quid ei factura erat gens tenebrarum, contra quam dicitis bellum gestum esse a deo ante constitutionem mundi, in quo bello nos, id est animas, quas modo indigere liberatoris manifestum est. commixtas esse omni malo et morti inplicitas adseritis? redeo enim ad illud breuissimum: si poterat ei noceri, non est inuiolabilis;
만일 무언가가 그분께 해를 입힐 수 없다면, 어둠의 나라가 그분께 무엇을 할 수 있었겠습니까? 그대들은 세상이 창조되기 전에 하느님에 의해 그 나라를 상대로 전쟁이 치러졌다고 말하며, 그 전쟁에서 우리, 곧 지금 해방자를 필요로 함이 명백한 영혼들이 모든 악과 혼합되고 죽음에 얽매이게 되었다고 주장하고 있지 않습니까? 실로 나는 가장 간결한 논점으로 돌아갑니다.
si non poterat, crudeliter huc nos misit, ut ista patiamur. FORT. dixit: Anima dei est, an non?\'
만일 그분께서 해를 입으실 수 있었다면 그분은 침해되실 수 없는 분이 아니며, 만일 해를 입으실 수 없었다면, 우리가 이런 일들을 겪도록 그분께서 잔인하게 우리를 이곳으로 보내신 것입니다.” 포르투.가 말했다. “영혼은 하느님의 실체입니까, 아닙니까?” 아우구.가 말했다.
§10AUG. dixit: Si iustum est, ut non interrogatis meis respondeatur et ego interroger, respondeo.
“내 질문들에 답변이 주어지지 않은 채 나 자신이 질문을 받는 것이 정당하다면, 대답하겠습니다.” 포르투.가 말했다.
FORT. dixit: Si in proprio agit anima, hoc a te quaero.
“영혼이 자체의 고유한 영역 안에서 활동하는지, 나는 이것을 그대에게 묻는 것입니다.” 아우구.가 말했다.
§11AUG. dixit: Ego dicam quod interrogasti;
“나는 그대가 물은 것을 말하겠습니다.
tantum illud memineris te noluisse respondere interrogatis meis, me autem tuis respondere.
다만 그대는 내 질문에 답하기를 원치 않았고, 나는 그대의 질문에 답하고 있다는 점을 명심하십시오.
si quaeris, utrum a deo descenderit anima, magna quidem quaestio est; sed siue a deo descendit siue non, illud de anima respondeo non esse deum: aliud esse deum, aliud animam.
만일 영혼이 하느님으로부터 내려왔는지 묻는다면 그것은 참으로 큰 문제이지만, 하느님으로부터 내려왔든 그렇지 않든 영혼에 대해 나는 하느님이 아니라고 대답합니다. 하느님과 영혼은 서로 다른 것입니다.
deum esse inuiolabilem, incorruptibilem et inpenetrabilem et incoinquinabilem, et qui nulla ex parte corrumpi potest, et cui nulla ex parte noceri possit.
하느님은 침해되실 수 없고, 불멸하시며, 침투될 수 없고, 더럽혀질 수 없는 분이시며, 어떤 부분에서도 손상될 수 없고, 어떤 부분에서도 해를 입으실 수 없는 분이십니다.
animam uero uidemus et peccatricem esse et in aerumna uersari et ueritatem quaerere et liberatore indigere.
반면에 영혼은 죄를 짓고 고통 속에 처해 있으며 진리를 찾고 해방자를 필요로 함을 우리는 봅니다.
haec mutatio animae ostendit mihi, quod anima non sit deus.
영혼의 이러한 변화는 영혼이 하느님이 아니라는 것을 내게 보여 줍니다.
nam si anima substantia dei est, substantia dei errat, substantia dei corrumpitur, substantia dei uiolatur, substantia dei decipitur: quod nefas est dicere.
만일 영혼이 하느님의 실체라면 하느님의 실체가 방황하고, 하느님의 실체가 손상되며, 하느님의 실체가 침해되고, 하느님의 실체가 속는 셈이 되기 때문입니다. 이는 입에 담기조차 불경한 일입니다.” 포르투.가 말했다.
FORT. dixit: Ergo negasti animam ex deo esse, quamdiu peccatis ac uitiis et mundanis rebus deseruit et errore ducitur, quod fieri non potest, aut ut deus hoc patiatur aut substantia eius.
“그렇다면 영혼이 죄와 악덕과 세상의 일들에 예속되어 있고 오류에 이끌려 다니는 한, 그대는 영혼이 하느님에게서 나온 것임을 부정한 셈이군요. 하느님이든 그분의 실체든 이런 일을 겪는다는 것은 있을 수 없는 일이기 때문입니다.
est enim deus incorruptibilis et substantia eius inmaculata est et sancta.
실제로 하느님께서는 불멸하시며 그분의 실체는 흠 없고 거룩합니다.
hic uero quaeritur a uobis, utrum anima ex deo sit necne.
그러나 여기서 그대에게 묻는 것은 영혼이 하느님에게서 나왔는지 아닌지입니다.
quod nos fatemur et ostendimus ex saluatoris aduentu, ex ipsius sancta praedicatione, ex ipsius lectione.
우리는 구세주의 오심과 그분의 거룩한 설교와 그분의 독서를 통해 이 사실을 고백하고 증명합니다.
dum animis miseretur et secundum eius arbitrium anima uenisse dicitur, ut eandem de morte liberaret et perduceret eam ad aeternam gloriam et restitueret patri.
그분께서 영혼들을 가엾이 여기시어, 그분의 뜻에 따라 영혼이 왔다고 전해지는 것은 그 영혼을 죽음에서 해방하여 영원한 영광으로 이끌고 아버지께 복귀시키기 위함입니다.
quid uero de anima tu ipse dicis aut speras, utrum sit a deo, necne? et substantiam dei, ex qua neges esse animam, nullis passionibus posse subiacere?
그런데 정작 그대 자신은 영혼에 대해 무엇이라 말하며 무엇을 믿습니까? 영혼은 하느님에게서 나온 것입니까, 아닙니까? 그리고 그대가 영혼의 근원임을 부정하는 하느님의 실체는 어떠한 고통도 겪을 수 없다는 말입니까?” 아우구.가 말했다.
§12AUG. dixit: Animam sic negaui esse substantiam dei ut negem esse illam deum, sed tamen ex deo auctore esse. quia facta est a deo.
“내가 영혼이 하느님의 실체라는 것을 부정한 것은, 영혼이 하느님이라는 것을 부정하기 위해서였습니다. 하지만 창조주이신 하느님에게서 영혼이 유래했다는 것, 곧 하느님에 의해 창조되었다는 것은 인정합니다.
aliud est qui fecit, aliud quod fecit;
창조하는 이와 창조된 것은 서로 다릅니다.
qui fecit, corruptibilis esse omnino non potest; quod autem fecit. omnimodo non potest aequale illi esse. qui fecit.
창조하는 이는 결코 손상될 수 없지만, 창조된 것은 창조하는 이와 결코 동등할 수 없습니다.” 포르투.가 말했다.
FORT. dixit: Nec ego dixi animam similem esse deo.
“나 역시 영혼이 하느님과 비슷하다고 말하지는 않았습니다.
sed quia dixisti facticiam esse animam et nihil praeter deum, quaero, undenam deus animae. substantiam adinuenit.
하지만 그대가 영혼은 창조된 것이고 하느님 외에는 아무것도 존재하지 않는다고 말했으니, 하느님께서 대체 어디서 영혼의 실체를 찾아내셨는지 묻고 싶습니다.” 아우구.가 말했다.
§13AUG. dixit: Tantum memento me respondere ad ea, quae interrogas, te autem ad ea, quae interrogo, non respondere.
“다만 내가 그대가 묻는 것에 대답하고 있는 반면, 그대는 내가 묻는 것에 대답하지 않고 있다는 점을 기억하십시오.
animam dico factam a deo, ut cetera omnia, quae a deo facta sunt, et inter illa, quae deus omnipotens fecit, principalem locum datum esse animae.
나는 하느님에 의해 창조된 다른 모든 것과 마찬가지로 영혼도 하느님에 의해 창조되었으며, 전능하신 하느님께서 만드신 것들 중에서 가장 으뜸가는 자리가 영혼에 주어졌다고 말합니다.
si autem quaeris, unde deus. fecit animam, memento confiteri me tecum esse deum omnipotentem.
만일 하느님께서 무엇으로부터 영혼을 만드셨는지 그대가 묻는다면, 나 역시 그대와 마찬가지로 하느님을 전능하신 분으로 고백하고 있음을 상기하십시오.
omnipotens autem non est, qui quaerit adiuuari aliqua materia, unde faciat quod uelit.
자신이 원하는 것을 만들기 위해 어떤 재료의 도움을 받아야 하는 자는 전능한 자가 아닙니다.
ex quo est consequens, ut secundum fidem nostram omnia, quae deus fecit per uerbum et sapientiam suam, de nihilo fecerit.
이로부터 필연적으로, 우리 신앙에 따르면 하느님께서 당신의 말씀 과 지혜를 통해 창조하신 모든 것을 무로부터 창조하셨다는 결론에 이르게 됩니다.
sic enim legimus: ipse iussit et facta sunt;
실제로 우리는 성경에서 이렇게 읽기 때문입니다.
ipse mandauit et constituta sunt.
‘그분께서 명령하시자 그것들이 생겨났고, 그분께서 분부하시자 그것들이 세워졌다.’” 포르투.가 말했다.
FORT. dixit: Ex iussione constant uniuersa?
“명령에 의해 만물이 존재하고 있는 것입니까?”