[ULPIANUS libro septuagensimo septimo ad edictum. ] §47.10.15.21Qui turpibus uerbis utitur, non temptat pudicitiam, sed iniuriarum tenetur.
야비한 말을 사용하는 자는 정조를 시험하는 것이 아니라, 불법행위의 책임을 진다.
§47.10.15.22Aliud est appellare, aliud adsectari: appellat enim, qui sermone pudicitiam adtemptat, adsectatur, qui tacitus frequenter sequitur: adsiduo enim frequentia quasi praebet nonnullam infamiam.
말을 거는 것과 미행하는 것은 별개이다. 왜냐하면 말로 정조를 시험하는 자는 말을 거는 것이고, 침묵한 채 자주 뒤따르는 자는 미행하는 것이기 때문이다. 왜냐하면 끈질기게 따라다니는 것은 말하자면 모종의 불명예를 초래하기 때문이다.
§47.10.15.23Meminisse autem oportebit non omnem, qui adsectatus est, nec omnem, qui appellauit, hoc edicto conueniri posse (neque enim si quis colludendi, si quis officii honeste faciendi gratia id facit, statim in edictum incidit), sed qui contra bonos mores hoc facit.
그러나 미행한 모든 자나 말을 건 모든 자가 이 고시에 의해 소환될 수 있는 것은 아님을 기억해야 할 것이다 (왜냐하면 만일 누군가 농담을 하기 위해, 혹은 의무를 정당하게 이행하기 위해 그렇게 한다면 즉시 고시에 저촉되는 것은 아니기 때문이다). 오직 좋은 풍속에 반하여 이를 행하는 자만이 저촉된다.
§47.10.15.24Sponsum quoque ad iniuriarum actionem admittendum puto: etenim spectat ad contumeliam eius iniuria, quaecumque sponsae eius fiat.
약혼자 역시 불법행위 소권에 허용되어야 한다고 나는 생각한다. 왜냐하면 그의 약혼녀에게 행해지는 어떠한 불법행위도 그에 대한 모욕으로 귀결되기 때문이다.
§47.10.15.25Ait praetor: 'ne quid infamandi causa fiat.
법무관은 말한다. "명예를 훼손할 목적으로 아무것도 행해져서는 안 된다.
si quis aduersus ea fecerit, prout quaeque res erit, 'animaduertam'.
만일 누군가 이에 반하여 행동한다면, 각 사안에 따라 내가 처벌하겠다." 라베오는 이 고시가 불필요한 것이라고 말한다.
§47.10.15.26Hoc edictum superuacuum esse Labeo ait, quippe cum ex generali iniuriarum agere possumus.
왜냐하면 불법행위에 관한 일반 소권으로 우리가 소송을 제기할 수 있기 때문이다.
sed uidetur et ipsi Labeoni (et ita se habet) praetorem eandem causam secutum uoluisse etiam specialiter de ea re loqui: ea enim, quae notabiliter fiunt, nisi specialiter notentur, uidentur quasi neclecta.
그러나 라베오 자신에게도 (그리고 실제로도 그러한데) 법무관이 동일한 이유를 좇아 이 문제에 관해 특별히 규정하고자 했던 것으로 보인다. 눈에 띄게 행해지는 일들은 특별히 언급되지 않으면 마치 묵인된 것처럼 보이기 때문이다.
§47.10.15.27Generaliter uetuit praetor quid ad infamiam alicuius fieri.
법무관은 일반적으로 타인의 명예를 훼손하는 어떠한 일도 행해지는 것을 금지했다.
proinde quodcumque quis fecerit uel dixerit, ut alium infamet, erit actio iniuriarum.
따라서 타인을 명예훼손하기 위해 누군가 행하거나 말한 모든 것은 불법행위 소권의 대상이 될 것이다.
haec autem fere sunt, quae ad infamiam alicuius fiunt: ut puta ad inuidiam alicuius ueste lugubri utitur aut squalida, aut si barbam demittat uel capillos submittat, aut si carmen conscribat uel proponat uel cantet aliquod, quod pudorem alicuius laedat.
그런데 타인의 명예를 훼손하기 위해 행해지는 것들은 대개 다음과 같다. 예컨대 타인에게 원망을 사게 하려고 상복이나 더러운 옷을 입는 것, 혹은 수염을 기르거나 머리를 기르는 것, 혹은 누군가의 수치심을 상하게 하는 노래를 짓거나, 게시하거나, 노래하는 것이다.
§47.10.15.28Quod ait praetor: 'si quis aduersus ea fecerit, prout quaqua re erit, animaduertam', sic intellegendum est, ut plenior esset praetoris animaduersio, id est ut quodcumque eum mouerit uel in persona eius qui agit iniuriarum actionem uel eius aduersus quem agitur uel etiam in re ipsa, in qualitate iniuriae, non audiat eum qui agit.
법무관이 "만일 누군가 이에 반하여 행동한다면, 각 사안에 따라 내가 처벌하겠다"고 말한 것은 법무관의 심사가 더 완전해지도록, 즉 불법행위 소송을 제기하는 자의 인적 사항이든, 소송을 당하는 자의 인적 사항이든, 혹은 사안 자체 즉 불법행위의 성질에 있어서든, 법무관의 마음을 움직이는 어떤 것이 있다면 소송을 제기하는 자의 청구를 심리하지 않을 수 있도록 하는 것으로 이해되어야 한다.
§47.10.15.29Si quis libello dato uel principi uel ali cui famam alienam insectatus fuerit, iniuriarum erit agendum: Papinianus ait.
만일 누군가 황제나 다른 이에게 청원서를 제출함으로써 타인의 명예를 공격했다면, 불법행위로 소송을 제기해야 한다고 파피니아누스는 말한다.
§47.10.15.30Idem ait eum, qui euentum sententiae uelut daturus pecuniam uendidit, fustibus a praeside ob hoc castigatum iniuriarum damnatum uideri: utique autem apparet hunc iniuriam ei fecisse, cuius sententiam uenditauit.
같은 저자는 판결의 결과를 마치 돈을 줄 것처럼 하여 팔아넘긴 자가 이 때문에 총독에 의해 곤장으로 처벌받았다면, 불법행위로 유죄 판결을 받은 것으로 보아야 한다고 말한다. 그리고 이 자가 그 판결을 매물로 삼았던 사람에게 불법행위를 가한 것은 확실히 분명하다.
§47.10.15.31Si quis bona alicuius uel rem unam per iniuriam occupauerit, iniuriarum actione tenetur.
만일 누군가 타인의 재산이나 단 하나의 물건을 불법적으로 점유했다면, 불법행위 소권에 의해 책임을 진다.
§47.10.15.32Item si quis pignus proscripserit uenditurus, tamquam a me acceperit, infamandi mei causa, Seruius ait iniuriarum agi posse.
마찬가지로, 만일 누군가 나를 불명예스럽게 만들 목적으로 마치 나에게서 받은 것처럼 질물을 매각하기 위해 공고했다면, 불법행위로 소송을 제기할 수 있다고 세르비우스는 말한다.
§47.10.15.33Si quis non debitorem quasi debitorem appellauerit iniuriae faciendi causa, iniuriarum tenetur.
만일 누군가 불법행위를 가할 목적으로 채무자가 아닌 자를 채무자인 것처럼 독촉했다면, 불법행위의 책임을 진다.
§47.10.15.34Praetor ait: 'Qui seruum alienum aduersus bonos mores uerberauisse deue eo iniussu domini quaestionem habuisse dicetur, in eum iudicium dabo.
법무관은 말한다. "타인의 노예를 좋은 풍속에 반하여 구타했거나, 주인의 명령 없이 그에 대해 고문을 행했다고 주장되는 자에 대하여 나는 재판을 부여하겠다.
item si quid aliud factum esse dicetur, causa cognita iudicium dabo'.
마찬가지로 그 밖의 다른 일이 행해졌다고 주장되는 경우에도 사정을 심리한 후 재판을 부여하겠다." 만일 누군가 주인에게 가하기 위하여 노예에게 불법행위를 행했다면, 주인이 자신의 이름으로 불법행위 소송을 제기할 수 있다고 나는 본다.
§47.10.15.35Si quis sic fecit iniuriam seruo, ut domino faceret, uideo dominum iniuriarum agere posse suo nomine: si uero non ad suggillationem domini id fecit, ipsi seruo facta iniuria inulta a praetore relinqui non debuit, maxime si uerberibus uel quaestione fieret: hanc enim et seruum sentire palam est.
그러나 만일 주인을 모욕하기 위해 그것을 행한 것이 아니라 하더라도, 노예 자신에게 가해진 불법행위가 법무관에 의해 처벌받지 않은 채 방치되어서는 안 되었다. 특히 그것이 구타나 고문에 의해 행해졌다면 더욱 그러하다. 노예 또한 이를 느끼는 것이 명백하기 때문이다.
§47.10.15.36Si communem quis seruum uerberauerit, utique hac actione non tenebitur, cum iure domini id fecerit.
만일 누군가 공유 노예를 구타했다면, 주인의 권리에 따라 이를 행한 것이므로 확실히 이 소권에 의해 책임을 지지 않는다.
§47.10.15.37Nec si fructuarius id fecerit, dominus cum eo agit, uel si proprietarius fecerit, fructuarius eum conueniet.
또한 수익권자가 이를 행했더라도 소유자가 그를 상대로 소송을 제기하지 않으며, 소유자가 행했더라도 수익권자가 그를 소환하지 않는다.