[ULPIANUS libro uicesimo quarto ad Sabinum. ] §32.0.52.prLibrorum appellatione continentur omnia uolumina, siue in charta siue in membrana sint siue in quauis alia materia: sed et si in philyra aut in tilia (ut nonnulli conficiunt) aut in quo alio corio, idem erit dicendum.
[울피아누스, 사비누스 주석 제24권으로부터.] ‘책’이라는 명칭에는 그것이 파피루스에 쓰였든, 양피지에 쓰였든, 혹은 다른 어떤 재료에 쓰였든 모든 두루마리가 포함된다. 그러나 그것이 나무 속껍질이나 피나무 껍질(일부 사람들이 제작하듯이) 또는 다른 가죽에 쓰였을지라도 마찬가지로 말해야 할 것이다.
quod si in codicibus sint membraneis uel chartaceis uel etiam eboreis uel alterius materiae uel in ceratis codicillis, an debeantur, uideamus.
하지만 만일 그것들이 양피지나 파피루스, 혹은 상아나 다른 재료로 된 책자본이나 밀랍판 소책자에 들어있다면, 그것들도 유증되어야 하는지 살펴보자.
et Gaius Cassius scribit deberi et membranas libris legatis: consequenter igitur cetera quoque debebuntur, si non aduersetur uoluntas testatoris.
가이우스 카시우스 역시 책이 유증되었을 때 양피지도 지불되어야 한다고 쓰고 있다. 따라서 유언자의 의사가 이에 반하지 않는 한, 나머지 것들 역시 지불되어야 할 것이다.
§32.0.52.1Si cui centum libri sint legati, centum uolumina ei dabimus, non centum, quae quis ingenio suo metitus est, qui ad libri scripturam sufficerent: ut puta cum haberet Homerum totum in uno uolumine, non quadraginta octo libros computamus, sed unum Homeri uolumen pro libro accipiendum est.
만일 누군가에게 백 권의 책이 유증된다면, 우리는 그에게 백 개의 두루마리를 주어야지, 책 한 권을 쓰기에 충분하다고 누군가 자신의 지혜로 측정한 백 개의 분량을 주어서는 안 된다. 예를 들어, 호메로스 전집이 단 하나의 두루마리에 담겨 있을 때, 우리는 마흔여덟 권의 책으로 계산하지 않고, 호메로스의 두루마리 하나를 한 권의 책으로 받아들여야 한다.
§32.0.52.2Si Homeri corpus sit legatum et non sit plenum, quantaecumquae rhapsodiae inueniantur, debentur.
만일 호메로스의 전집이 유증되었는데 그것이 불완전하다면, 몇 편의 랍소디아가 발견되든 간에 그것들은 인도되어야 한다.
§32.0.52.3Libris autem legatis bibliothecas non contineri Sabinus scribit: idem et Cassius: ait enim membranas quae scriptae sint contineri, deinde adiecit neque armaria neque scrinia neque cetera, in quibus libri conduntur, deberi.
그러나 사비누스는 책이 유증되었을 때 서고는 포함되지 않는다고 쓰고 있으며, 카시우스도 마찬가지다. 그는 글이 적힌 양피지는 포함된다고 말한 뒤, 책이 보관되는 서가도, 서상도, 그 밖에 책이 보관되는 다른 물건들도 인도되어서는 안 된다고 덧붙였다.
§32.0.52.4Quod tamen Cassius de membranis puris scripsit, uerum est: nam nec chartae purae debentur libris legatis nec chartis legatis libri debebuntur, nisi forte et hic nos urserit uoluntas: ut puta si quis forte chartas sic reliquerit 'chartas meas uniuersas', qui nihil aliud quam libros habebat, studiosus studioso: nemo enim dubitabit libros deberi: nam et in usu plerique libros chartas appellant.
그러나 카시우스가 백지 양피지에 대해 쓴 것은 옳다. 책이 유증되었을 때 백지 파피루스가 지급되어야 하는 것도 아니고, 파피루스가 유증되었을 때 책이 지급되어야 하는 것도 아니기 때문이다. 다만 여기서도 유언자의 의사가 우리를 강제하는 경우는 예외이다. 예컨대 책 외에는 아무것도 가지지 않은 어떤 학자가 다른 학자에게 “내 모든 파피루스”라고 이와 같이 남겨두었을 때가 그러하다. 이 경우 책이 지급되어야 한다는 것을 아무도 의심하지 않을 것이다. 일상 속에서 많은 사람들이 책을 ‘파피루스’라고 부르기 때문이다.
quid ergo, si quis chartas legauerit puras? membranae non continebuntur neque ceterae ad scribendum materiae, sed nec coepti scribi libri.
그렇다면, 누군가 백지 파피루스를 유증했다면 어떻게 될까? 양피지도, 그 밖의 필기용 재료도 포함되지 않으며, 쓰기 시작한 책 역시 포함되지 않는다.
§32.0.52.5Unde non male quaeritur, si libri legati sint, an contineantur nondum perscripti.
따라서 책이 유증되었을 때 아직 다 쓰이지 않은 책이 포함되는지 묻는 것은 타당하다.
et non puto contineri, non magis quam uestis appellatione nondum detexta continetur.
그리고 나는 그것이 포함된다고 생각하지 않는다. 이는 의복이라는 명칭에 아직 다 짜이지 않은 천이 포함되지 않는 것과 마찬가지다.
sed perscripti libri nondum malleati uel ornati continebuntur: proinde et nondum conglutinati uel emendati continebuntur: sed et membranae nondum consutae continebuntur.
그러나 다 쓰였지만 아직 망치질로 다듬어지지 않았거나 장식되지 않은 책은 포함될 것이다. 마찬가지로 아직 풀칠하여 붙이지 않았거나 교정되지 않은 책도 포함될 것이다. 나아가 아직 꿰매어 연결하지 않은 양피지 역시 포함될 것이다.
§32.0.52.6Chartis legatis neque papyrum ad chartas paratum neque chartae nondum perfectae continebuntur.
파피루스가 유증되었을 때, 파피루스 종이를 만들기 위해 준비된 파피루스 풀도, 아직 완성되지 않은 파피루스 종이도 포함되지 않는다.
§32.0.52.7Sed si bibliothecam legauerit, utrum armarium solum uel armaria continebuntur an uero libri quoque contineantur, quaeritur.
그러나 만일 그가 도서실을 유증했다면, 서가 단독 혹은 복수의 서가들이 포함되는지, 아니면 책들도 포함되는지 의문이 제기된다.
et eleganter Nerua ait interesse id, quod testator senserit: nam et locum significari bibliothecam eo: alias armarium, sicuti dicimus 'eboream bibliothecam emit': alias libros, sicuti dicimus 'bibliothecam emisse'.
이에 네르바는 유언자가 의미한 바가 무엇인지가 중요하다고 훌륭하게 지적한다. 도서실이라는 단어로 어떤 때는 장소가 지칭되기도 하고, 다른 때는 서가가 지칭되기도 하며(우리가 “상아 서가를 샀다”라고 말하듯이), 또 다른 때는 책들이 지칭되기도 하기 때문이다(우리가 “도서실을 샀다”라고 말하듯이).
§32.0.52.7aQuod igitur scribit Sabinus libros bibliothecam non sequi, non per omnia uerum est: nam interdum armaria quoque debentur, quae plerique bibliothecas appellant.
그러므로 책은 도서실에 따르지 않는다고 사비누스가 쓴 것은 모든 면에서 참인 것은 아니다. 때로는 많은 이들이 도서실이라 부르는 서가도 인도되어야 하기 때문이다.
plane si mihi proponas adhaerentia esse membro armaria uel adfixa, sine dubio non debebuntur, cum aedificii portio sint.
분명히 만일 그대가 나에게 벽에 밀착되어 있거나 고정되어 있는 서가를 상정한다면, 그것들은 건물 일부분이므로 의심할 여지 없이 인도되어서는 안 된다.
§32.0.52.8Quod in bibliotheca tractauimus, idem Pomponius libro sexto ex Sabino in dactyliotheca legata tractat: et ait anulos quoque contineri, non solum thecam, quae anulorum causa parata sit: hoc autem ex eo coniectat, quod ita proponitur quis legasse: dactyliothecam meam et si quos praeterea anulos habeo' et ita Labeonem quoque existimasse ait.
우리가 도서실에 대해 논했던 것과 동일한 내용을 폼포니우스는 사비누스 주석 제6권에서 반지고리 상자가 유증된 경우에 대해 논하고 있다. 그리고 그는 반지를 위해 준비된 상자뿐만 아니라 반지 자체도 포함된다고 말한다. 그는 유언자가 다음과 같이 유증했다고 상정되는 사실로부터 이를 추측한다. “내 반지고리 상자와 그 밖에 내가 가지고 있는 반지들.” 그리고 라베오 역시 그렇게 생각했다고 그는 말한다.
§32.0.52.9Sunt tamen quaedam, quae omnimodo legatum sequuntur: ut lectum legatum contineat et fulctra et armariis et loculis claustra et claues cedunt.
그러나 어떤 방식으로든 유증물에 따르는 특정 물건들이 있다. 예컨대 유증된 침대에는 그 기둥들이 포함되며, 서가와 상자에는 그 잠금장치와 열쇠가 속한다.