Humanitext Reader

유베날리스 · 풍자시 §6.309-6.388O

좋은 여신 제례의 모독과 아내들의 음탕함

50개 구절 중 17번째 · 라틴어

요약

유베날리스는 로마 여성들의 '좋은 여신' 제례에서의 타락상과 극심한 음욕, 무절제한 낭비벽, 그리고 여성처럼 보이지만 실제로는 변장한 간통자인 사내들과의 불도덕한 유대 관계를 폭로하며 도덕적 붕괴를 날카롭게 풍자한다。

§6.309noctibus hic ponunt lecticas, micturiunt hic §6.310effigiemque deae longis siphonibus implent §6.311inque vices equitant ac Luna teste moventur;
밤이 되면 그들은 여기에 가마를 내려놓고, 여기서 오줌을 누며 긴 분무기로 여신의 상을 채우고, 번갈아 올라타서 달을 증인 삼아 몸을 흔든다.
§6.312inde domos abeunt: tu calcas luce reversa §6.313coniugis urinam magnos visurus amicos.
그러고 나서 집으로 돌아가니, 아침이 밝아올 때 너는 위대한 친구들을 배알하러 가다가 네 아내의 소변을 밟게 되리라.
§6.314Nota bonae secreta deae, cum tibia lumbos §6.315incitat et cornu pariter vinoque feruntur §6.316attonitae crinemque rotant ululantque Priapi §6.317maenades.
좋은 여신의 비밀은 잘 알려져 있으니, 피리가 허리를 자극하고, 뿔나팔과 와인에 똑같이 휩쓸려 광란에 빠진 이들이 머리를 돌리며 프리아포스의 신녀들처럼 울부짖을 때이다.
o quantus tunc illis mentibus ardor §6.318concubitus, quae vox saltante libidine, quantus §6.319ille meri veteris per crura madentia torrens!
오, 그때 그들의 마음에 결합을 향한 열망이 얼마나 크며, 음욕이 춤출 때 터져 나오는 소리는 어떠하며, 젖은 다리를 타고 흘러내리는 저 오래된 술의 급류는 얼마나 거대한가!
§6.320lenonum ancillas posita Saufeia corona §6.321provocat ac tollit pendentis praemia coxae;
사우페이아는 화관을 내려놓고 포주의 여종들에게 도전하여, 흔들리는 엉덩이의 승리 포상을 차지한다.
§6.322ipsa Medullinae fluctum crisantis adorat:
그녀 자신도 엉덩이를 흔드는 메둘리나의 정욕의 분출을 숭배한다.
§6.323palma inter dominas, virtus natalibus aequa,
이것이 마님들 사이의 영예이며, 그 실력은 가문의 귀함에 걸맞다.
§6.324nil ibi per ludum simulabitur, omnia fient §6.325ad verum, quibus incendi iam frigidus aevo §6.326Laomedontiades et Nestoris hirnea possit,
거기서는 장난으로 꾸며내는 것이란 아무것도 없고, 모든 것이 실재대로 행해지나니, 나이 때문에 이미 식어버린 프리아모스와 네스토르의 탈장조차 그것으로 불타오를 수 있을 정도이다.
§6.327tunc prurigo morae inpatiens, tum femina simplex, §6.328ac pariter toto repetitus clamor ab antro §6.329iam fas est, admitte viros.
그때의 가려움은 지체를 참지 못하고, 그때 여인은 가식이 없어지며, 온 동굴에서 일제히 외치는 소리가 울려 퍼진다.
si dormit adulter, §6.330illa iubet sumpto iuvenem properare cucullo;
"이제 허락되었으니, 사내들을 들여보내라!" 만약 간통자가 잠들어 있다면, 그녀는 젊은이에게 두건을 쓰고 서두르라고 명령한다.
§6.331si nihil est, servis incurritur; abstuleris spem §6.332servorum, veniet conductus aquarius;
만약 아무도 없다면 종들에게 덤벼들고, 종들의 희망마저 끊어지면 고용된 물 배달부가 올 것이다.
hic si §6.333quaeritur et desunt homines, mora nulla per ipsam, §6.334quo minus imposito clunem summittat asello.
만약 그조차 구하기 어렵고 사내들이 부족하다면, 그녀 자신에게는 지체함이 없으니 데려다 놓은 어린 당나귀 밑으로 엉덩이를 들이밀 것이다.
§6.335atque utinam ritus veteres et publica saltem §6.336his intacta malis agerentur sacra! sed omnes
옛 의식들과 적어도 공적인 제례만큼은 이 악덕들에 오염되지 않은 채 거행되었더라면 오죽 좋았을까!
§6.337noverunt Mauri atque. Indi quae psaltria penem §6.338maiorem, quam sunt duo Caesaris Anticatones, §6.339illuc, testiculi sibi conscius unde fugit mus, §6.340intulerit, ubi velari pictura iubetur §6.341quaecumque alterius sexus imitata figuras.
하지만 모든 무어인들과 인도인들은 어느 여가수가 카에사르의 두 권짜리 '안티카토'보다 더 거대한 남근을 그곳, 즉 수컷임을 자각한 쥐새끼마저 달아나는 곳으로 들여왔는지를 알고 있으니, 그곳은 원래 이성의 형상을 모방한 어떠한 그림이든 가리라고 지시받는 장소인데도 말이다.
§6.342Et quis tune hominum contemptor numinis? aut quis
그리고 그때 사람들 중 누가 신성을 경멸했단 말인가?
§6.343simpuvium ridere Numae nigrumque catinum §6.344et Vaticano fragiles de monte patellas
혹은 누가 누마의 진흙 국자와 검은 대접, 그리고 바티카누스 언덕의 잘 깨지는 접시들을 감히 비웃을 수 있었겠는가?
§6.345ausus erat? sed nunc ad quas non Clodius aras?
하지만 이제는 어느 제단인들 클로디우스가 없겠는가?
§6.347‘’ §6.349iamque eadem summis pariter minimisque libido, §6.350nec melior, silicem pedibus quae conterit atrum, §6.351quam quae longorum vehitur cervice Syrorum.
‘’ 이제 지극히 높은 자나 지극히 낮은 자나 똑같은 음욕을 품고 있으니, 제 발로 검은 돌바닥을 디뎌 닳게 하는 여자라 해서, 키 큰 시리아인들의 목 위에 얹혀 실려 가는 여자보다 결코 나을 것이 없다.
§6.352Ut spectet ludos, conducit Ogulnia vestem, §6.353conducit comites sellam cervical amicas §6.354nutricem et flavam cui det mandata puellam,
구경거리를 보러 가기 위해 오굴니아는 옷을 빌리고, 수행원들과 의자, 쿠션, 여자 친구들, 유모, 그리고 심부름을 보낼 금발의 소녀를 고용한다.
§6.355haec tamen argenti superest quodcumque paterni §6.356levibus athletis et vasa novissima donat;
그러면서도 그녀는 부친에게서 물려받은 은식기 중 남은 것은 무엇이든 털 매끈한 운동선수들에게 주고, 마지막 남은 그릇까지 주어 버린다.
§6.357multis res angusta domi, sed nulla pudorem §6.358paupertatis habet nec se metitur ad illum §6.359quem dedit haec posuitque modum, tamen utile quid sit
많은 여인들에게 집안 형편은 쪼들리나, 가난함에 대한 부끄러움을 아는 자는 아무도 없으며, 가난이 정하고 남겨둔 한도에 자신을 맞추어 살지 않는다.
§6.360prospiciunt aliquando viri, frigusque famemque §6.361formica tandem quidam expavere magistra: §6.362prodiga non sentit pereuntem femina censum.
그렇지만 무엇이 유익한지 사내들은 간혹 내다보기도 하고, 추위와 배고픔을 마침내 개미를 스승 삼아 두려워하게 되기도 하건만, 사치스러운 여인은 가산이 탕진되는 것을 깨닫지 못한다.
§6.363ac velut exhausta redivivus pullulet arca §6.364nummus et e pleno tollatur semper acervo, §6.365non umquam re putant quanti sibi gaudia constent.
그리고 마치 밑 빠진 상자에서 돈이 다시 자라나기라도 하고, 가득 찬 더미에서 늘 꺼내 쓰기라도 하는 것처럼, 그녀들은 자신들의 즐거움이 비용을 얼마나 치르게 하는지 실질적으로는 결코 헤아리지 않는다.
§6.366OIn quacumque domo vivit luditque professus §6.367Oobscenum, tremula promittit et omnia dextra, §6.368Oinvenies omnis turpes similesque cinaedis.
공공연히 비열함을 천명하는 자가 살며 즐기는 집이라면 어디에서나, 떨리는 오른손으로 모든 것을 약속하는 자라면, 너는 그곳에 있는 자들이 모두 추잡하고 남창들과 다름없음을 보게 되리라.
§6.369Ohis violare cibos sacraeque adsistere mensae §6.371Opermittunt, et vasa iubent frangenda lavari, §6.372Ocum colocyntha bibit vel cum barbata chelidon.
여인들은 이들에게 음식을 더럽히고 신성한 식탁 곁에 서는 것을 허락하며, 목이 긴 호박이나 수염 난 제비가 마지고 나면 씻어 쓰던 그릇마저 깨부수라고 명령한다.
§6.373Opurior ergo tuis laribus meliorque lanista, §6.374Oin cuius numero longe migrare iubetur §6.375Opsellus ab Eupholio;
그러므로 검투사 양성소가 너의 수호신들보다 더 깨끗하고 훌륭하니, 그곳의 무리 속에서는 말을 더듬는 자가 에우폴리우스로부터 멀리 떨어지도록 명령을 받는다.
quid quod nec retia turpi §6.376Oiunguntur tunicae, nec cella ponit eadem §6.377Omunimenta umeri pulsatamque arma tridentem §6.378Oqui nudus pugnare solet? pars ultima ludi
하물며 비열한 투니카에 그물이 함께 묶이지도 않으며, 벌거벗고 싸우는 법을 익힌 자가 어깨 보호구와 타격을 가하는 무기인 삼지창을 같은 방에 보관하지도 않음은 어떠한가?
§6.379Oaccipit has animas aliusque in carcere nervos,
양성소의 가장 밑바닥이 이들의 영혼을 받아들이고 감옥 속의 다른 육체들을 수용할 따름이다.
§6.380Osed tibi communem calicem facit uxor et illis, §6.381Ocum quibus Albanum Surrentinumque recuset §6.382Oflava ruinosi lupa degustare sepulchri,
하지만 네 아내는 너와 그자들에게 똑같은 잔을 쓰게 하니, 허물어진 무덤가의 금발 창녀라 할지라도 그들과 함께 알바니아산이나 수렌툼산 와인을 맛보기를 거부할 터인데도 말이다.
§6.383Ohorum consiliis nubunt subitaeque recedunt, §6.384Ohis languentem animum servant et seria vitae, §6.385Ohis clunem atque latus discunt vibrare magistris, §6.386Oquicquid praeterea scit qui docet, haud tamen illi
이들의 권고를 따라 그들은 결혼하고 또 갑작스럽게 떠나며, 이들에게 자신의 나른한 마음과 삶의 중대사를 맡기고, 이들을 스승 삼아 엉덩이와 옆구리를 흔드는 법을 배운다, 가르치는 자가 아는 그 밖의 온갖 짓거리와 함께.
§6.387Osemper habenda fides: oculos fuligine pascit §6.388Odistinctus croceis et reticulatus adulter,
그러나 그자에게 늘 신뢰를 보낼 수는 없으니, 눈가에 그을음을 칠하고 사프란빛 옷을 입고 머리망을 쓴 채 변장하고 있는 간통자이기 때문이다.

어휘·문법 주석

  1. 6.324quibus incendi iam frigidus aevo / Laomedontiades et Nestoris hirnea possit — 관계대명사 quibus는 직전의 omnia 또는 ad verum을 선행사로 삼는 도구의 탈격입니다. 이는 결과를 나타내는 접속법 현재 possit와 함께 관계절을 이끌어, '그것들에 의해 나이로 인해 이미 식어버린 프리아모스(라오메돈의 아들)와 네스토르의 탈장조차 불타오를 수 있을 정도이다'라는 의미를 나타냅니다.
  2. 6.333mora nulla per ipsam, / quo minus imposito clunem summittat asello — 지체를 나타내는 부정 표현(mora nulla) 뒤에 이어지는 접속사 quo minus는 접속법 summittat를 수반하는 종속절을 이끕니다. '그녀 편에서는 기꺼이 행하므로 ~하는 것을 막을 지체가 없다', 즉 '그녀는 주저 없이 ~한다'는 의미를 나타냅니다.
  3. 6.357nec se metitur ad illum / quem dedit haec posuitque modum — 여성 대명사 haec는 paupertas(가난)를 가리키며 주어로 쓰였습니다. 관계절 quem ... modum은 '가난이 부여하고 설정한 제한'을 의미하며, illum은 이 제한을 가리킵니다. 전체적인 구조는 '그녀는 가난이 부여하고 설정한 그 한도에 자신을 맞추어 살아가려 하지 않는다'는 뜻입니다.
  4. 6.386Oquicquid praeterea scit qui docet, haud tamen illi / semper habenda fides — 관계절 quicquid...는 앞 행의 동사 discunt의 목적어 역할을 합니다('가르치는 자가 그 밖에 아는 것은 무엇이든지'). haud... habenda fides는 동형용사(gerundive) habenda와 대격/여격의 행위자 illi를 수반하는 수동 우회적 표현으로, '그에게는 항상 신뢰가 부여되어서는 안 된다(그를 늘 믿어서는 안 된다)'는 의무를 나타냅니다.

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유베날리스, 풍자시 §6.309-6.388O. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:latinLit:phi1276.phi001.humanitext-lat2:6.309-6.388O

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