§13.85sinciput elixi Pharioque madentis aceto. ’ §13.86Sunt in fortunae qui casibus omnia ponant §13.87et nullo credant mundum rectore moveri §13.88natura volvente vices et lucis et anni, §13.89atque ideo intrepidi quaecumque altaria tangunt, §13.90est alius metuens ne crimen poena sequatur; §13.91hic putat esse deos et peierat, atque ita secum: §13.92‘decernat quodcumque volet de corpore nostro §13.93Isis et irato feriat mea lumina sistro, §13.94dummodo vel caecus teneam quos abnego nummos, §13.95et phthisis et vomicae putres et dimidium crus
"그리고 삶아서 이집트 식초에 적신, 내 아들의 머리 반쪽이라도 (먹으리라)."' 모든 일을 운명의 우연에 맡겨 두고, 세상은 그 어떤 지배자에 의해서도 움직여지지 않으며, 대자연이 밤낮과 한 해의 변화를 순환시키고 있다고 믿는 자들이 있노라. 그리하여 그들은 두려움 없이 온갖 제단에 손을 대며 (위증하노라). 죄에 벌이 따를까 두려워하는 또 다른 이가 있도다. 이 자는 신들이 존재한다고 생각하면서도 거짓 맹세를 하니, 스스로 속으로 이같이 말하노라. "이시스가 내 육체에 대해 원하는 것은 무엇이든 선고할지어다. 그리고 분노한 시스트룸으로 내 두 눈을 내리칠지어다. 내가 부정하는 그 돈을, 비록 눈이 멀지라도 가질 수만 있다면. 폐결핵도, 썩어가는 종양도, 불구가 된 다리도 그만큼의 가치가 있도다.
§13.96sunt tanti, pauper locupletem optare podagram §13.97nec dubitet Ladas, si non eget Anticyra nec §13.98Archigene; quid enim velocis gloria plantae §13.99praestat et esuriens Pisaeae ramus olivae? §13.100ut sit magna, tamen certe lenta ira deorum est; §13.101si curant igitur cunctos punire nocentes,
만일 안티키라나 아르키게네스의 치료를 필요로 하지 않는다면, 가난한 라다스라 할지라도 부자의 통풍을 원하기를 주저하지 않으리라. 왜냐하면 빠른 발의 영광이나, 피사(올림피아) 올리브의 배고픈 가지가 대체 무엇을 가져다준단 말인가? 신들의 분노가 비록 크다 할지라도, 그것은 확실히 더디도다. 그러므로 만일 그들이 모든 죄인을 벌하는 데 관심을 둔다면, 언제쯤 내게 도달하겠는가?
§13.102quando ad me venient? sed et exorabile numen
하지만 나는 어쩌면 달래기 쉬운 신성을 경험하게 되리라.
§13.103fortasse experiar, solet his ignoscere, multi
신은 이러한 일들을 용서하곤 하느니라.
§13.104committunt eadem diverso crimina fato: §13.105ille crucem sceleris pretium tulit, hic diadema. ’ §13.106Sic animum dirae trepidum formidine culpae §13.107confirmat, tunc te sacra ad delubra vocantem §13.108praecedit, trahere immo ultro ac vexare paratus, §13.109nam cum magna malae superest audacia causae,
많은 자들이 똑같은 죄를 저지르나 저마다 다른 운명을 맞이하도다. 누구는 죄의 대가로 십자가를 졌고, 누구는 왕관을 썼노라." 이처럼 그는 끔찍한 죄의 공포로 떨리는 마음을 다잡고, 그때 그대를 신성한 신전으로 부르는 그대보다 앞서 걸어가며, 도리어 스스로 그대를 끌고 가 괴롭힐 준비가 되어 있도다. 왜냐하면 나쁜 대의(주장)에 커다란 대담함이 따를 때, 그것은 많은 이들에게 확신으로 믿어지기 때문이라.
§13.110creditur a multis fiducia, mimum agit ille, §13.111urbani qualem fugitivus scurra Catulli: §13.112tu miser exclamas, ut Stentora vincere possis,
그는 연극을 하고 있는 것이니, 세련된 카툴루스의 극에 나오는 도망친 광대와 같도다. 가련한 그대는 텐토르를 이길 수 있을 만큼 크게 소리치고, 혹은 호메로스의 그라디우스만큼이나 크게 소리치노라.
§13.113vel potius quantum Gradivus Homericus: ‘audis,
"듣고 계십니까, 주피터여, 이러한 일들을?
§13.114Iuppiter, haec, nec labra moves, cum mittere vocem §13.115debueris vel marmoreus vel aeneus? aut cur
대리석상이든 청동상이든, 목소리를 내셨어야 마땅하거늘 입술조차 움직이지 않으십니까?
아니면 왜 우리는 당신의 숯불 위에, 종이에서 풀어낸 경건한 향을 바치고, 잘라낸 송아지의 간과 흰 암퇘지의 그물막을 올리는 것입니까?
§13.118omenta? ut video, nullum discrimen habendum est §13.119effigies inter vestras statuamque Vagelli. ’ §13.120Accipe quae contra valeat solacia ferre §13.121et qui nec cynicos nec stoica dogmata legit §13.122a cynicis tunica distantia, non Epicurum §13.123suspicit exigui laetum plantaribus horti,
내가 보기에, 당신들의 신상과 바겔리우스의 조각상 사이에는 아무런 차이도 두어서는 안 되겠나이다." 이에 대해 어떤 위로를 전할 수 있는지 들어 보아라. 그 위로를 주는 자는 키니쿠스 학파도, 키니쿠스 학파와는 튜니카 한 장 차이로 다를 뿐인 스토아 학파의 교리도 읽은 적이 없으며, 작은 채소밭의 작물에 만족했던 에피쿠로스를 우러러보지도 않는 자로다.
§13.124curentur dubii medicis maioribus aegri: §13.125tu venam vel discipulo committe Philippi. §13.126si nullum in terris tam detestabile factum §13.127ostendis, taceo, nec pugnis caedere pectus
중병에 걸린 자들은 더 위대한 의사들의 치료를 받게 하라. 그대는 필리포스의 제자에게라도 그 정맥을 맡기라. 만일 지상에 이토록 끔찍한 행위가 또 없음을 그대가 보여준다면, 나는 침묵하리라.
§13.128te veto nec plana faciem contundere palma, §13.129quandoquidem accepto claudenda est ianua damno, §13.130et maiore domus gemitu, maiore tumultu §13.131planguntur nummi quam funera, nemo dolorem
그대가 주먹으로 가슴을 치는 것도, 손바닥으로 얼굴을 때리는 것도 나는 말리지 않으리라. 왜냐하면 손실을 입었을 때에는 문을 닫아야만 하고, 집안의 더 큰 탄식과 더 큰 소동 속에 돈의 상실은 장례식보다 더 애통해하기 때문이라.
§13.132fingit in hoc casu, vestem diducere summam §13.133contentus, vexare oculos umore coacto: §13.134ploratur lacrimis amissa pecunia veris. §13.135Sed si cuncta vides simili fora plena querella, §13.136si decies lectis diversa parte tabellis §13.137vana super vacui dicunt chirographa ligni, §13.138arguit ipsorum quos littera gemmaque princeps §13.139sardonychum, loculis quae custoditur eburnis,
그 누구도 이 불운 앞에서는 고작 옷자락을 찢는 시늉을 하거나, 억지로 짜낸 눈물로 눈가를 적시며 아픔을 가장하지 않느니라. 잃어버린 돈은 진짜 눈물로 울게 마련이로다. 하지만 만일 그대가 모든 법정이 이와 같은 고발로 가득 차 있는 것을 보고, 상대방이 계약서를 열 번이나 소리 내어 읽었음에도, 그들이 빈 목판 위의 친필 서명은 무효라고 말하는 것을 본다면, 비록 상아 함에 보관된 그들 자신의 자필 서명과 가장 값비싼 사도닉스 인장이 그들의 죄를 증명하고 있음에도 그러하다면, 어허, 귀하신 몸이여!
§13.140ten, o delicias! extra communia censes
그대만은 일반적인 불운의 바깥에 놓여야 한다고 생각하는가?
§13.141ponendum, quia tu gallinae filius albae, §13.142nos viles pulli, nati infelicibus ovis? §13.143rem pateris modicam et mediocri bile ferendam, §13.144si flectas oculos maiora ad crimina, confer
그대는 하얀 암탉의 자식이고, 우리는 불행한 알에서 태어난 보잘것없는 병아리들이기 때문인가? 그대가 겪는 일은 그리 크지 않은 일이며 보통의 분노로 참아낼 만한 일이로다, 만일 더 큰 범죄들로 눈을 돌려 본다면 말이네.
§13.145conductum latronem, incendia sulpure coepta §13.146atque dolo, primos cum ianua colligit ignes; §13.147confer et hos, veteris qui tollunt grandia templi §13.148pocula adorandae robiginis et populorum §13.149dona vel antiquo positas a rege coronas; §13.150haec ibi si non sunt, minor exstat sacrilegus qui §13.151radat inaurati femur Herculis et faciem ipsam §13.152Neptuni, qui bratteolam de Castore ducat; §13.153an dubitet solitus totum conflare Tonantem? §13.154confer et artifices mercatoremque veneni, §13.155et deducendum corio bovis in mare, cum quo §13.156clauditur adversis innoxia simia fatis, §13.157haec quota pars scelerum, quae custos Gallicus urbis §13.158usque a lucifero donec lux occidat audit? §13.159humani generis mores tibi nosse volenti
비교해 보아라. 고용된 강도를, 황과 음모로 시작된 방화를, 그리하여 문이 첫 불길을 빨아들일 때를. 오래된 신전에서 경외심을 자아내는 녹을 띤 거대한 잔들과 여러 민족의 봉헌물, 혹은 고대 왕이 바친 왕관을 훔쳐가는 자들도 비교해 보아라. 만일 그러한 것들이 그곳에 없다면, 더 작은 신성모독자가 나타나 금박을 입힌 헤라클레스의 넓적다리와 넵투누스의 얼굴을 긁어내며, 카스토르에게서 금박을 벗겨내리라. (우뢰를 다스리는 신상 전체를 녹여버리는 일에 익숙한 자가 주저하겠는가?) 독약의 제조자들과 상인도 비교해 보아라. 그리고 혹독한 운명 탓에 무고한 원숭이와 함께 갇혀서, 소가죽 자루에 담긴 채 바다로 던져져야 할 자를 비교해 보아라. 이것이 도시의 수호자 갈리쿠스가 새벽녘부터 해가 질 때까지 내내 듣는 범죄들의 고작 몇 분의 일에 불과하단 말인가? 인류의 풍습을 알고자 하는 그대에게는, 단 한 가문으로도 충분하도다.
§13.160sufficit una domus: paucos consume dies et §13.161dicere te miserum, postquam illinc veneris, aude. §13.162quis tumidum guttur miratur in Alpibus, aut quis §13.163in Meroe crasso maiorem infante mamillam? §13.164caerula quis stupuit Germani lumina, flavam §13.165caesariem et madido torquentem cornua cirro?
며칠만 그곳에서 시간을 보내고, 그곳에서 돌아온 후에 감히 자신을 불행하다 말해 보아라. 알프스에서 누가 부어오른 목을 신기해하며, 메로에에서 누가 뚱뚱한 아기보다 큰 젖가슴을 신기해하겠는가? 게르만인의 푸른 눈과 그들의 노란 머리카락, 그리고 젖은 고수머리로 뿔 모양을 트는 것을 누가 놀라워하겠는가?