§13.167ad subitas Thracum volucres nubemque sonoram §13.168Pygmaeus parvis currit bellator in armis, §13.169mox inpar hosti raptusque per aera curvis §13.170unguibus a saeva fertur grue.
트라키아인들을 급습하는 새들과 시끄러운 구름을 향해 피그마이오스 전사는 작은 무기를 들고 달려가나, 머지않아 적의 상대가 되지 못하고, 굽은 발톱에 찍혀 공중으로 사나운 두루미에게 채여 가도다.
si videas hoc §13.171gentibus in nostris, risu quatiare; sed illic, §13.172quamquam eadem adsidue spectentur proelia, ridet §13.173nemo, ubi tota cohors pede non est altior uno.
만일 그대가 이것을 우리 백성들 사이에서 본다면 웃음을 터뜨리겠으나, 그곳에서는, 비록 똑같은 전투가 끊임없이 목격될지라도, 온 부대의 키가 한 자보다 크지 않은 까닭에 아무도 웃지 않느니라.
§13.174‘Nullane peiuri capitis fraudisque nefandae §13.175poena erit?’ abreptum crede hunc graviore catena §13.176protinus et nostro (quid plus velit ira?) necari
"거짓 맹세를 한 자의 우두머리와 가증스러운 사기극에 대한 아무런 벌도 없단 말인가?" 상상해 보라, 이 자가 즉시 더 무거운 사슬에 묶여 끌려가고, 우리의 (분노가 이 이상 무엇을 바라겠는가?) 뜻대로 죽임을 당했다고.
§13.177arbitrio: manet illa tamen iactura, nec umquam §13.178depositum tibi sospes erit, sed corpore trunco §13.179invidiosa dabit minimus solacia sanguis.
그러나 그럼에도 그 손실은 고스란히 남아 있고, 그대의 예탁물은 결코 온전히 돌아오지 않으리니, 비록 목 잘린 육신에서 흘러나오는 극히 미미한 피일지라도 남들의 원망 어린 위안만을 줄 뿐이로다.
§13.180at vindicta bonum vita iucundius ipsa. §13.181nempe hoc indocti, quorum praecordia nullis §13.182interdum aut levibus videas flagrantia causis;
"하지만 복수는 생명 그 자체보다 더 즐거운 선이로다." 정녕 이는 배우지 못한 자들의 말이어니와, 그들의 가슴은 때로 아무런 이유도 없거나 지극히 사소한 이유로 불타오르는 것을 그대는 보리라.
§13.183quantulacumque adeo est occasio sufficit irae.
실로 아무리 작은 계기라도 분노에는 충분하니라.
§13.184Chrysippus non dicet idem nec mite Thaletis §13.185ingenium dulcique senex vicinus Hymetto, §13.186qui partem acceptae saeva inter vincla cicutae §13.187accusatori nollet dare.
크리시포스는 그렇게 말하지 않을 것이며, 탈레스의 온화한 성품도, 감미로운 히메토스 근처에 살던 그 노인(소크라테스)도 그러할 것이니, 그는 가혹한 사슬 속에서 받아 든 독미나리즙의 일부조차 자신의 고발자에게 주려 하지 않았으리라.
plurima felix §13.188paulatim vitia atque errores exuit omnes, §13.189prima docet rectum sapientia, quippe minuti §13.190semper et infirmi est animi exiguique voluptas
행복한 지혜는 점차 수많은 악덕과 모든 오류를 벗겨내고, 무엇이 옳은지를 가장 먼저 가르치나니, 실로 복수란 언제나 옹졸하고 나약하며 좁아터진 마음의 즐거움이기 때문이라.
즉시 이같이 추론하라, 복수를 여자보다 더 기뻐하는 이는 없다는 사실로부터.
Cur tamen hos tu §13.193evasisse putes, quos diri conscia facti
그러나 어찌하여 그대는 그들이 도망쳤다고 생각하는가?
§13.194mens habet attonitos et surdo verbere caedit §13.195occultum quatiente animo tortore flagellum?
끔찍한 행위를 자각하고 있는 마음이 그들을 공포에 떨게 하고, 마음이 고문관이 되어 보이지 않는 채찍을 휘두르며 소리 없는 매질로 그들을 때리고 있거늘.
§13.196poena autem vehemens ac multo saevior illis §13.197quas et Caedicius gravis invenit et Rhadamanthus, §13.198nocte dieque suum gestare in pectore testem.
또한, 가혹한 카에디키우스나 라다만투스가 고안해 낸 벌들보다 훨씬 더 맹렬하고 잔혹한 형벌이 그들에게 있으니, 밤낮으로 자기 가슴속에 자신의 목격자를 품고 다니는 것이라.
§13.199Spartano cuidam respondit Pythia vates §13.200haut inpunitum quondam fore quod dubitaret §13.201depositum retinere et fraudem iure tueri §13.202iurando;
어떤 스파르타인에게 피티아의 예언자는 예탁물을 돌려주지 않고 거짓 맹세로 사기를 정당화하려 망설였던 일에 대해 훗날 결코 처벌을 면치 못하리라고 답했도다.
quaerebat enim quae numinis esset §13.203mens et an hoc illi facinus suaderet Apollo.
그는 참으로 신의 뜻이 어떠한지, 아폴론이 자기에게 이 범죄를 권하는지를 묻고 있었기 때문이라.
§13.204reddidit ergo metu, non motibus; et tamen omnem §13.205vocem adyti dignam templo veramque probavit §13.206extinctus tota pariter cum prole domoque, §13.207et quamvis longa deductis gente propinquis.
그리하여 그는 도덕이 아니라 두려움 때문에 돌려주었으나, 그럼에도 신전의 모든 소리가 신전에 걸맞고 진실함을 입증하였도다, 온 자손과 집안이 함께 멸망함으로써, 아무리 먼 갈래에서 끌어온 친척들일지라도 마찬가지였도다.
§13.208has patitur poenas peccandi sola voluntas.
죄를 지으려는 의지 자체만으로도 이러한 형벌을 받느니라.
참으로 속으로 묵묵히 온갖 범죄를 모의하는 자는 이미 실행한 죄를 짓는 것이로다.
Cedo si conata peregit:
그가 기어이 모의를 실행했다면 어찌 될지 말해 보라.
§13.211perpetua anxietas nec mensae tempore cessat, §13.212faucibus ut morbo siccis interque molares §13.213difficili crescente cibo, sed vina misellus §13.214expuit, Albani veteris pretiosa senectus
끊임없는 불안은 식사 시간조차 멈추지 않아, 병에 걸린 듯 목구멍은 마르고 어금니 사이에서 씹기 힘든 음식은 불어만 가는데, 가련한 그는 술을 뱉어버리며, 값비싼 오래된 알바노 술의 진귀한 연륜도 마음에 들지 않아 하도다.
§13.215displicet; ostendas melius, densissima ruga §13.216cogitur in frontem velut acri ducta Falerno.
더 좋은 술을 보여주어도, 마치 신 팔레르누스 술을 마신 듯 이마에는 빽빽한 주름이 잡히느니라.
§13.217nocte brevem si forte indulsit cura soporem, §13.218et toto versata toro iam membra quiescunt, §13.219continuo templum et violati numinis aras §13.220et, quod praecipuis mentem sudoribus urguet, §13.221te videt in somnis;
밤에 만일 근심 걱정이 짧은 잠을 허락하여, 온 침대를 뒤척이던 사지가 마침내 쉴 때, 즉시 그는 꿈속에서 신전과 모독당한 신의 제단을 보고, 그리고 무엇보다도 그의 마음에 극심한 식은땀을 흘리게 만드는, 그대의 모습을 보느니라.
tua sacra et maior imago §13.222humana turbat pavidum cogitque fateri.
인간보다 거대하고 성스러운 그대의 모습이 두려움에 떠는 그를 뒤흔들며 자백을 강요하도다.
§13.223hi sunt qui trepidant et ad omnia fulgura pallent, §13.224cum tonat, exanimes primo quoque murmure caeli, §13.225non quasi fortuitus nec ventorum rabie sed §13.226iratus cadat in terras et iudicet ignis.
이들이야말로 모든 번개에 떨고 모든 천둥에 창백해지는 자들이니, 천둥이 칠 때, 하늘의 첫 울림에도 숨이 넘어가나니, 그것이 우연이라거나 바람의 광포함 때문이 아니라, 분노한 불길이 땅에 떨어져 심판을 내리는 것처럼 보이기 때문이라.
그 벼락이 아무런 해를 끼치지 않았을지라도, 다음 폭풍은 이번의 맑은 날씨로 인해 미루어졌을 뿐이라며 더 무거운 근심으로 두려워하느니라.
§13.229praeterea lateris vigili cum febre dolorem §13.230si coepere pati, missum ad sua corpora morbum §13.231infesto credunt a numine, saxa deorum
나아가, 꺼지지 않는 열과 함께 옆구리의 통증을 만일 그들이 겪기 시작한다면, 자기 몸에 찾아온 질병이 적대적인 신으로부터 보내진 것이라 믿느니라.
§13.232haec et tela putant, pecudem spondere sacello §13.233balantem et Laribus cristam promittere galli §13.234non audent;
이들은 그것을 신들의 돌이자 화살이라 생각하여, 신전에 매에 하고 우는 양을 바치겠다는 약속이나 라레스 신들에게 수탉의 벼슬을 바치겠다는 다짐조차 감히 하지 못하느니라.
quid enim sperare nocentibus aegris
병에 걸린 죄인들에게 무엇을 바라는 것이 허락되겠는가?
§13.235concessum? vel quae non dignior hostia vita?
아니면 그 어떤 희생양이 그들의 목숨보다 살 가치가 없겠는가?
§13.236mobilis et varia est ferme natura malorum: §13.237cum scelus admittunt, superest constantia; quod fas §13.238atque nefas, tandem incipiunt sentire peractis
악인들의 본성은 대개 유동적이고 가변적이니, 죄를 저지를 때에는 대담함이 철철 넘치나, 무엇이 의로움이고 사악함인지는 범죄가 완료된 후에야 비로소 깨닫기 시작하느니라.
§13.239criminibus, tamen ad mores natura recurrit §13.240damnatos fixa et mutari nescia, nam quis §13.241peccandi finem posuit sibi? quando recepit
그러나 본성은 결국 고정되어 변할 줄 모르는, 비난받아 마땅한 습성으로 회귀하나니, 참으로 그 누가 죄짓는 일에 스스로 한계를 두었단 말인가?
§13.242eiectum semel attrita de fronte ruborem?
뻔뻔해진 이마에서 한 번 쫓겨난 부끄러움을 언제 다시 되찾았단 말인가?
§13.243quisnam hominum est quem tu contentum videris uno §13.244flagitio? dabit in laqueum vestigia noster
인간들 중에 단 한 번의 죄악에 만족하는 자를 그대는 단 한 명이라도 본 적이 있는가?