§95.56Non est necesse fabro de fabrica quaerere, quod eius initium, quis usus sit, non magis quam pantomimo de arte saltandi;
장인이 자신의 기술에 관하여, 그것의 기원이 무엇이고 용도가 무엇인지 캐물을 필요가 없는 것은, 무용수가 무용술에 대해 그럴 필요가 없는 것과 마찬가지다.
omnes istae artes si se sciunt, nihil deest;
이 모든 기술은 만약 스스로를 알고 있다면 아무것도 부족하지 않다.
non enim ad totam pertinent vitam, virtus et aliorum scientia est et sui;
왜냐하면 그것들은 인생 전체에 관여하지 않기 때문이다. 그러나 덕은 다른 것들에 대한 지식인 동시에 자기 자신에 대한 지식이다.
discendum de ipsa est, ut ipsa discatur.
덕 자체를 배우기 위해서는 덕 자체에 관하여 배워야만 한다.
§95.57Actio recta non erit, nisi recta fuerit voluntas, ab hac enim est actio.
올바른 의지가 없다면 올바른 행동은 존재하지 않을 것이니, 행동은 이 의지로부터 나오기 때문이다.
Rursus voluntas non erit recta, nisi habitus animi rectus fuerit, ab hoc enim est voluntas.
마찬가지로, 마음의 상태가 올바르지 않다면 의지는 올바르지 않을 것이니, 의지는 이 마음의 상태로부터 나오기 때문이다.
Habitus porro animi non erit in optimo, nisi totius vitae leges perceperit et quid de quoque iudicandum sit, exegerit, nisi res ad verum redegerit.
나아가 마음의 상태는 인생 전체의 법칙들을 파악하고 개별적인 것에 대해 어떻게 판단해야 할지를 확정하며 사물을 진실로 환원하지 않는 한 최상의 상태에 이를 수 없다.
Non contingit tranquillitas nisi inmutabile certumque iudicium adeptis;
마음의 평온은 변함없고 확실한 판단을 얻은 자들에게만 찾아오는 법이다.
ceteri decidunt subinde et reponuntur et inter missa adpetitaque alternis fluctuantur.
그 외의 사람들은 끊임없이 떨어지고 되돌려지며, 포기한 것과 추구하는 것 사이에서 번갈아 요동친다.
§95.58Causa his quae iactationis est? Quod nihil liquet incertissimo regimine utentibus, fama.
이러한 동요의 원인은 무엇인가? 가장 불확실한 지도 원리인 세상 평판을 따르는 자들에게는 아무것도 명확하지 않기 때문이다.
Si vis eadem semper velle, vera oportet velis.
만약 언제나 같은 것을 원하고자 한다면, 참된 것들을 원해야 마땅하다.
Ad verum sine decretis non pervenitur; continent vitam.
교의 없이는 진실에 도달할 수 없으니, 교의가 인생을 지탱해 준다.
Bona et mala, honesta et turpia, iusta et iniusta, pia et impia, virtutes ususque virtutum, rerum commodarum possessio, existimatio ac dignitas, valitudo, vires, forma, sagacitas sensuum; haec omnia aestimatorem desiderant.
선과 악, 고상함과 야비함, 정의와 불의, 경건과 불경, 덕들과 덕들의 사용, 편의적인 사물의 소유, 평판과 존엄, 건강, 체력, 미, 감각의 예리함, 이 모든 것은 평가하는 자를 필요로 한다.
Scire liceat, quanti quidque in censum deferendum sit.
각각의 것이 재산 목록에 얼마만큼의 가치로 등록되어야 하는지 알 수 있어야 한다.
§95.59Falleris enim et pluris quaedam quam sunt putas, adeoque falleris, ut, quae maximi inter nos habentur, divitiae, gratia, potentia, sestertio nummo aestimanda sint.
그대는 속고 있으며 어떤 것들을 실제보다 더 가치 있게 여기고 있기 때문이다. 그대는 너무나도 속고 있어서, 우리 사이에서 가장 중요하게 여겨지는 것들, 즉 부, 은혜, 권력은 단 1세스테르티우스 동전 한 닢의 가치로 평가되어야 할 정도다.
Hoc nescies, nisi constitutionem ipsam, qua ista inter se aestimantur, inspexeris.
이것들이 서로 어떻게 평가되는지를 규정하는 체계 자체를 살펴보지 않는다면, 그대는 이 사실을 알지 못할 것이다.
Quemadmodum folia per se virere non possunt, ramum desiderant, cui inhaereant, ex quo trahant sucum; sic ista praecepta, si sola sunt, marcent; infigi volunt sectae.
나뭇잎이 스스로 푸를 수 없고, 자신들이 매달려 즙을 빨아올릴 수 있는 가지를 필요로 하듯이, 이러한 계율들도 그것들만 단독으로 존재한다면 시들어 버리며, 학파에 심어지기를 원한다.
§95.60Praeterea non intellegunt hi, qui decreta tollunt, eo ipso confirmari illa, quo tolluntur.
게다가 교의를 폐지하려는 자들은, 교의가 폐지되는 바로 그 사실을 통해 교의가 확인된다는 점을 이해하지 못한다.
Quid enim dicunt? Praeceptis vitam satis explicari, supervacua esse decreta sapientiae, id est dogmata.
그들은 대체 무엇이라 말하는가? 계율만으로도 인생은 충분히 질서지어지며, 지혜의 교의, 즉 도그마는 불필요하다고 말한다.
Atqui hoc ipsum, quod dicunt, decretum est tam me hercules quam si nunc ego dicerem recedendum a praeceptis velut supervacuis, utendum esse decretis, in haec sola studium conferendum;
그러나 그들이 말하는 이 바로 그것이야말로, 맹세코, 내가 지금 계율은 쓸데없는 것으로 여기고 물러나야 하며 교의를 사용해야 하고 이 교의에만 학업을 쏟아야 한다고 말하는 것만큼이나 하나의 교의이다.
hoc ipso, quo negarem curanda esse praecepta, praeciperem.
내가 계율을 신경 쓸 필요가 없다고 부정하는 바로 그 행위를 통해, 나는 명령을 내리고 있는 셈이기 때문이다.
§95.61Quaedam admonitionem in philosophia desiderant, quaedam probationem et quidem multam, quia involuta sunt vixque summa diligentia ac summa subtilitate aperiuntur.
철학에서 어떤 것들은 권고를 필요로 하고, 어떤 것들은 증명을, 그것도 아주 많은 증명을 필요로 하니, 그것들이 복잡하게 얽혀 있어 세심한 주의와 최고의 정밀함으로도 겨우 밝혀지기 때문이다.
Si probationes necessariae sunt, et decreta, quae veritatem argumentis colligunt.
만약 증명이 필요하다면, 논거를 통해 진실을 수집하는 교의 역시 필요하다.
Quaedam aperta sunt, quaedam obscura: aperta, quae sensu conprehenduntur, quae memoria; obscura, quae extra haec sunt.
어떤 것들은 명백하고 어떤 것들은 모호하다. 명백한 것들은 감각과 기억에 의해 파악되는 것들이고, 모호한 것들은 이것들 밖에 있는 것들이다.
Ratio autem non impletur manifestis; maior eius pars pulchriorque in occultis est.
그러나 이성은 명백한 것들만으로 채워지지 않으며, 이성의 더 크고 아름다운 부분은 숨겨진 것들 속에 있다.
Occulta probationem exigunt, probatio non sine decretis est; necessaria ergo decreta sunt.
숨겨진 것들은 증명을 요구하고, 증명은 교의 없이는 존재하지 않으므로, 교의는 필수적이다.
§95.62Quae res communem sensum facit, eadem perfectum, certa rerum persuasio;
공통된 감각을 만드는 것, 그것과 동일한 것이 완벽한 감각을 만드니, 그것은 사물에 대한 확실한 확신이다.
sine qua si omnia in animo natant, necessaria sunt decreta, quae dant animis inflexibile iudicium.
이것이 없으면 만약 마음속에서 모든 것이 떠돌아다닌다면, 마음에 굴하지 않는 판단을 부여하는 교의가 필요하게 된다.
§95.63Denique cum monemus aliquem, ut amicum eodem habeat loco, quo se, ut ex inimico cogitet fieri posse amicum, in illo amorem incitet, in hoc odium moderetur, adicimus: "iustum est et honestum.
끝으로 우리가 누군가에게, 친구를 자신과 똑같은 위치에 두라고, 적에게서도 친구가 될 수 있음을 생각하라고, 전자에게는 사랑을 북돋우고 후자에게는 미움을 조절하라고 권고할 때, 우리는 "그것이 정의롭고 고상한 일이다"라고 덧붙인다.
"Iustum autem honestumque decretorum nostrorum continet ratio;
그러나 정의롭고 고상한 것은 우리 교의의 체계에 포함되어 있다.
ergo haec necessaria est, sine qua nec illa sunt.
그러므로 이 체계가 필요하며, 이것이 없으면 저 계율들도 존재하지 않는다.
§95.64Sed utrumque iungamus.
그러나 양자를 결합하자.
Namque et sine radice inutiles rami sunt et ipsae radices iis, quae genuere, adiuvantur.
왜냐하면 ¦p.v3.p.98 뿌리가 없으면 가지가 무용하고, 뿌리 자체도 자신들이 낳은 것들에 의해 도움을 받기 때문이다.
Quantum utilitatis manus habeant, nescire nulli licet, aperte iuvant;
손이 얼마나 유용한지 알지 못하는 사람은 아무도 없으며, 손은 공개적으로 도움을 준다.
cor illud, quo manus vivunt, ex quo impetum sumunt, quo moventur, latet.
그러나 손이 그로 인해 살아가고, 충동을 얻으며, 그로 인해 움직이게 되는 저 심장은 숨겨져 있다.
Idem dicere de praeceptis possum: aperta sunt, decreta vero sapientiae in abdito.
계율에 대해서도 나는 똑같이 말할 수 있다. 계율은 드러나 있지만, 지혜의 교의는 숨겨진 곳에 있다.
Sicut sanctiora sacrorum tantum initiati sciunt, ita in philosophia arcana illa admissis receptisque in sacra ostenduntur;
신성한 의식 중에서도 더 신성한 부분을 비의에 입문한 자들만이 알고 있듯이, 철학에서도 저 비밀들은 비의에 입문하고 성소에 받아들여진 자들에게만 보여진다.
at praecepta et alia eiusmodi profanis quoque nota sunt.
그러나 계율과 그와 같은 다른 것들은 세속적인 사람들에게도 알려져 있다.