§26.1Modo dicebam tibi, in conspectu esse me senectutis;
방금 전 나는 자네에게 내가 노년의 안전지대(눈앞)에 있다고 말했었네.
iam vereor, ne senectutem post me reliquerim.
하지만 이제 나는 노년을 내 뒤에 남겨두고 지나쳐 버린 것은 아닌가 두렵네.
Aliud iam his annis, certe huic corpori, vocabulum convenit, quoniam quidem senectus lassae aetatis, non fractae, nomen est;
이제 이 나이에는, 적어도 이 육체에는 다른 명칭이 어울리네. 노년이란 쇠약해진 나이의 이름이지, 완전히 부서진 나이의 이름이 아니기 때문이네.
inter decrepitos me numera et extrema tangentis.
나를 기력이 다하고 마지막에 도달한 자들 사이에 포함해 주게나.
§26.2Gratias tamen mihi apud te ago;
그럼에도 나는 자네 앞에서 나 자신에게 감사하네.
non sentio in animo aetatis iniuriam, cum sentiam in corpore.
육체에서는 나이의 피해를 느끼고 있지만, 마음에서는 그것을 느끼지 못하고 있기 때문이네.
Tantum vitia et vitiorum ministeria senuerunt;
단지 결점들과 그 결점들의 수종자들만이 늙었을 뿐이네.
viget animus et gaudet non multum sibi esse cum corpore.
마음은 활기차며 육체와 나눌 일이 별로 없음을 기뻐하고 있네.
Magnam partem oneris sui posuit.
마음은 자기 짐의 큰 부분을 내려놓았네.
Exultat et mihi facit controversiam de senectute.
마음은 환호하며 나에게 노년에 대해 논쟁을 걸어오네.
Hunc ait esse florem suum.
지금이 자신의 꽃(전성기)이라고 마음은 주장하네.
§26.3Credamus illi;
마음의 말을 믿어주세나.
bono suo utatur.
마음이 자신의 좋은 상태를 누리게 해주세.
Ire in cogitationem iubet et dispicere, quid ex hac tranquillitate ac modestia morum sapientiae debeam, quid aetati, et diligenter excutere, quae non possim facere, quae nolim †prodesse habiturus ad qui si nolim quidquid non posse me gaudeo†.
마음은 나에게 사색에 잠겨 이 마음의 평정과 품행의 절제 중에서 얼마만큼을 지혜에 빚지고 있는지, 얼마만큼을 나이에 빚지고 있는지 분별하고, 내가 할 수 없는 일과 원하지 않는 일을 주의 깊게 가려내어, †원하지 않는다면 할 수 없는 것을 무엇이든 기뻐한다†는 사실을 철저히 규명하라고 명령하네.
Quae enim querella est, quod incommodum, si quidquid debebat desinere, defecit?"
마땅히 끝나야 했던 모든 것이 다했다면 무슨 불만이나 무슨 불편이 있겠는가?
§26.4Incommodum summum est," inquis, "minui et deperire et, ut proprie dicam, liquescere.
“가장 큰 불편은,” 자네는 말하겠지, “줄어들고 소멸하며, 정확히 말해 녹아내리는 것이네.
Non enim subito inpulsi ac prostrati sumus;
우리는 갑자기 타격을 받고 쓰러지는 것이 아니라 점차 깎여나가기 때문이네.
carpimur. Singuli dies aliquid subtrahunt viribus.
하루하루가 힘에서 무언가를 빼앗아 가네.” 자연이 우리를 해체함에 따라 자신의 종말을 향해 미끄러져 내려가는 것보다 더 나은 최후가 어디 있겠는가?
"
Ecquis exitus est melior quam in finem suum natura solvente dilabi? Non quia aliquid mali est ictus et e vita repentinus excessus, sed quia lenis haec est via, subduci.
타격이나 갑작스러운 삶의 퇴장이 악한 것이기 때문이 아니라, 이처럼 점차 거두어지는 길이 부드러운 길이기 때문이네.
Ego certe, velut adpropinquet experimentum et ille laturus sententiam de omnibus annis meis dies venerit, ita me observo et adloquor:
나 자신은 참으로 시험이 다가오고 내 모든 세월에 대해 판결을 내릴 그 최후의 날이 온 것처럼 나 자신을 관찰하고 스스로에게 이렇게 말하네.
§26.5"Nihil est," inquam, "adhuc, quod aut rebus aut verbis exhibuimus.
“우리가 지금까지 행동이나 말로 보여준 것은 아무것도 아니네,” 나는 말하네.
Levia sunt ista et fallacia pignora animi multisque involuta lenociniis;
“그것들은 마음의 가볍고 기만적인 약속이자 많은 겉치레에 둘러싸인 것이네.
quid profecerim, morti crediturus sum.
내가 얼마나 진보했는지는 죽음에 위탁하여 확인할 것이네.
Non timide itaque conponor ad illum diem, quo remotis strophis ac fucis de me iudicaturus sum, utrum loquar fortia an sentiam, numquid simulatio fuerit et mimus, quicquid contra fortunam iactavi verborum contumacium.
그러므로 나는 기교와 분칠이 걷히고 내가 대담하게 말한 것인지 진심으로 느낀 것인지, 운명에 맞서 내가 내던진 그 오만한 말들이 위선이자 연극이었는지를 나 스스로 판단하게 될 그날을 향해 두려움 없이 마음을 정돈하고 있네.
§26.6Remove existimationem hominum;
사람들의 평판은 치워두게나.
dubia semper est et in partem utramque dividitur.
그것은 늘 불확실하며 양쪽으로 갈라지네.
Remove studia tota vita tractata;
평생에 걸쳐 다루어 온 탐구도 치워두게나.
mors de te pronuntiatura est.
죽음이 자네에 대해 판결을 내릴 것이네.
Ita dico: disputationes et litterata conloquia et ex praeceptis sapientium verba collecta et eruditus sermo non ostendunt verum robur animi.
나는 이렇게 말하네. 토론과 문학적 대화, 현자들의 가르침에서 수집된 말들과 교양 있는 담론은 마음의 진정한 힘을 보여주지 못하네.
Est enim oratio etiam timidissimis audax.
말이라는 것은 가장 겁 많은 자에게도 대담하게 나오기 때문이네.
Quid egeris, tunc apparebit, cum animam ages.
자네가 무엇을 행했는지는 자네가 마지막 숨을 거둘 때 드러날 것이네.
Accipio condicionem, non reformido iudicium. " §26.7Haec mecum loquor, sed tecum quoque me locutum puta.
나는 그 조건을 받아들이며 그 판결을 두려워하지 않네.” 나는 이러한 일들을 나 자신과 이야기하고 있지만, 자네와도 이야기한 것으로 생각하게나.
Iuvenior es;
자네는 나보다 젊네.
quid refert? Non dinumerantur anni.
그것이 무슨 상관인가? 세월은 헤아려지는 것이 아니네.
Incertum est, quo loco te mors expectet;
죽음이 어느 곳에서 자네를 기다리는지 불확실하네.
itaque tu illam omni loco expecta.
그러니 자네는 모든 곳에서 죽음을 기다리게나.
§26.8Desinere iam volebam et manus spectabat ad clausulam;
나는 이제 멈추려 했고 손은 결말을 향하고 있었네.
sed conficienda sunt sacra et huic epistulae viaticum dandum est.
하지만 제사를 마쳐야 하고 이 편지에 여비를 얹어 주어야 하네.
Puta me non dicere, unde sumpturus sum mutuum: scis cuius arca utar.
내가 어디서 융통할 것인지 말하지 않는다고 생각하게나. 자네는 내가 누구의 금고를 쓸지 알고 있네.
Expecta me pusillum, et de domo fiet numeratio;
나를 조금만 기다리게나, 곧 집에서 정산이 이루어질 것이네.
interim commodabit Epicurus, qui ait: "Meditare mortem "vel si commodius sit "transire ad deos.
임시로 에피쿠로스가 빌려줄 것인데, 그는 이렇게 말하네.
"
“죽음을 생각하라” 혹은 그것이 더 편하다면 “신들에게로 건너감을 (생각하라).” 이 뜻은 분명하네.
§26.9Hic patet sensus: egregia res est mortem condiscere.
죽음을 깊이 배우는 것은 훌륭한 일이네.
Supervacuum forsitan putas id discere, quod semel utendum est.
자네는 한 번밖에 쓰지 않을 것을 배우는 것은 쓸데없는 일이라고 생각할지도 모르네.
Hoc est ipsum, quare meditari debeamus;
바로 이 때문에 우리는 사색해야 하네.
semper discendum est, quod an sciamus, experiri non possumus. "
우리가 그것을 알고 있는지 시험해 볼 수 없는 것은 늘 배워야만 하네.
§26.10Meditare mortem";
“죽음을 생각하라.” 이것을 말하는 자는 자유를 생각하라고 명령하는 것이네.
qui hoc dicit, meditari libertatem iubet.
죽는 법을 배운 자는 예속하는 법을 잊어버렸네.
Qui mori didicit, servire dedidicit;
그는 모든 권력의 위에 있으며 확실히 모든 권력의 밖에 있네.
supra omnem potentiam est, certe extra omnem.
그에게 감옥과 감시와 빗장이 다 무슨 소용인가?
Quid ad illum carcer et custodia et claustra? Liberum ostium habet.
그는 열려 있는 문을 가졌네.
Una est catena, quae nos alligatos tenet, amor vitae, qui ut non est abiciendus, ita minuendus est, ut si quando res exiget, nihil nos detineat nec inpediat, quo minus parati simus, quod quandoque faciendum est, statim facere.
우리를 묶어두는 사슬은 단 하나, 삶에 대한 집착이네. 이것은 내팽개쳐야 할 것은 아니지만 줄여나가야 하는 것이네. 그리하여 언젠가 사태가 요구할 때, 우리를 붙들어 두거나 방해하는 것 없이, 언젠가는 치러야 할 일을 즉시 치를 준비를 갖추도록 해야 하네.
VALE.
잘 있게나.