§9.3.22sed nostra persona utimur pro aliena, et alios pro aliis fingimus.
그러나 우리는 자신의 페르소나를 타인의 페르소나 대신 사용하고, 또한 타자들을 다른 이들로 가정한다.
utriusque rei exemplum pro Caecina.
두 가지 경우 모두의 예가 『카에키나 변호』에 있다.
Pisonem, adversae partis advocatum, adloquens Cicero dicit, restituisse te dixti;
상대방 변호인 피소에게 말을 건네며 키케로는 "당신은 '내가 복귀시켰다'고 말했습니다.
nego me ex edicto praetoris restitutum esse;
나는 '재판관의 고시에 의해 복귀된 것이 아니다'라고 주장합니다"라고 말한다.
verum enim est illud;
왜냐하면 실제 사실은 다음과 같기 때문이다.
restituisse se Aebutius dixit, Caecina nego me ex edicto praetoris restitutum esse;
에부티우스가 "자신이 복귀시켰다"고 말했고, 카에키나가 "나는 재판관의 고시에 의해 복귀된 것이 아니다라고 주장한다"는 것이다.
et ipsum dixti, excussa syllaba, figura in verbo.
그리고 dixti라는 단어 자체도 음절이 탈락되어 있어, 단어에 나타난 도형이다.
§9.3.23illa quoque ex eodem genere possunt videri: unum quod interpositionem vel interclusionem dicimus, Graeci παρένθεσιν, παρέμπτωσιν vocant, dum continuationi sermonis medius aliqui sensus intervenit: ego cum te (mecum enim saepissime loquitur) patriae reddidissem; cui adiiciunt hyperbaton,
다음의 것들 또한 같은 종류에 속하는 것으로 보일 수 있다. 하나는 우리가 '삽입' 또는 '차단'이라 부르고 그리스인들이 파렌테시스, 파레ンプ토시스라고 부르는 것인데, 말의 연속 사이에 어떤 중간적인 의미가 개입하는 경우이다. "내가 당신을 (그는 저와 매우 자주 이야기하니까요) 조국으로 복귀시켰을 때." 여기에 그들은 히페르바톤을 덧붙인다.
§9.3.24quod inter tropos esse noluerunt;
그들은 그것을 비유 속에 포함시키고 싶어 하지 않았다.
alterum, quod est ei figurae sententiarum, quae ἀποστροφή dicitur, simile, sed non sensum mutat, verum formam eloquendi:
"
Decios, Marios magnosque Camillos,
Scipiadas duros bello et te, maxime Caesar. " §9.3.25acutius adhuc in Polydoro,
"
fas omne abrumpit, Polydorum obtruncat et auro
vi potitur.
다른 하나는 아포스트로페라고 불리는 사유의 도형과 유사하지만, 의미를 바꾸는 것이 아니라 표현의 형식을 바꾸는 것이다. "데키우스 가문, 마리우스 가문, 그리고 위대한 카밀루스 가문, 전쟁에서 강인한 스키피오의 자손들, 그리고 가장 위대한 카이사르여, 당신이여." 폴리도로스에 관한 대목에서는 훨씬 더 예리하다. "그는 모든 신성한 법을 깨뜨리고, 폴리도로스를 살해하며, 황금을 무력으로 차지한다.
quid non mortalia pectora cogis
auri sacra fames?
"
hoc, qui tam parva momenta nominibus discreverunt, μετάβασιν vocant, quam et aliter fieri putant:
"
quid loquor? aut ubi sum?
"
황금에 대한 사악한 갈망이여, 당신은 인간의 마음을 무엇으로 몰아가려 하지 않는가?" 이처럼 아주 미세한 변화를 명칭으로 구분한 사람들은 이를 '메타바시스'라 부르며, 이것이 다음과 같은 다른 방식으로도 일어난다고 생각한다. "내가 무슨 말을 하고 있는가?
§9.3.26coniunxit autem παρένθεσιν et ἀποστροφήν Vergilius illo loco,
"
haud procul inde citae Mettum in diversa quadrigae
distulerant, (at tu dictis Albane maneres!)
raptabatque viri mendacis viscera Tullus. "
Haec schemata aut his similia, §9.3.27quae erunt per mutationem, adiectionem, detractionem, ordinem, et convertunt in se auditorem nec languere patiuntur subinde aliqua notabili figura excitatum, et habent quandam ex illa vitii similitudine gratiam, ut in cibis interim acor ipse iucundus est.
아니면 내가 어디에 있는가?" 베르길리우스는 그 대목에서 파렌테시스와 아포스트로페를 결합했다. "그곳에서 멀지 않은 곳에서, 빠른 사두마차가 메티우스의 몸을 다른 방향들로 갈라놓았고 (오, 알바인이여, 당신이 약속을 지켰더라면 좋았을 것을!), 툴루스는 거짓말쟁이 사내의 내장을 끌고 다니고 있었다." 이러한 도형들 또는 이와 유사한 것들은, 변화, 부가, 생략, 순서에 의해 일어나는 것들로, 청중의 주의를 자신에게 돌려놓고 두드러진 도형에 의해 수시로 자극받음으로써 나태해지지 않도록 한다. 또한 그것들은 문법적 오류와의 유사성에서 오는 일종의 멋을 지니고 있는데, 이는 음식에서 때로 신맛 그 자체가 즐거움을 주는 것과 같다.
quod continget, si neque supra modum multae fuerint nec eiusdem generis aut iunctae aut frequentes, quia satietatem ut varietas earum, ita raritas effugit.
이러한 효과는 도형이 지나치게 많지 않고, 동일한 종류가 결합되거나 빈번하게 사용되지 않을 때 발생한다. 왜냐하면 도형의 다양성이 식상함을 피하게 하듯이, 그것의 적절한 희소성 역시 식상함을 피하게 하기 때문이다.
§9.3.28illud est acrius genus, quod non tantum in ratione positum est loquendi, sed ipsis sensibus cum gratiam tum etiam vires accommodat.
그것은 더 강력한 종류로, 단지 말하는 방식에만 놓여 있는 것이 아니라 생각 자체에 우아함과 힘을 부여한다.
E quibus primum sit, quod fit adiectione.
이것들 중 첫째는 부가에 의해 형성되는 것이다.
plura sunt genera;
여기에는 몇 가지 종류가 있다.
nam et verba geminantur, vel amplificandi gratia, ut occidi, occidi, non Sp. Maelium; alterum est enim quod indicat, alterum quod adfirmat;
단어들이 중복되는 경우인데, 의미를 확장하기 위해서이며, 예컨대 "내가 죽였다, 내가 죽였다, 스푸리우스 마엘리우스를 죽인 것이 아니다"처럼, 하나는 지적하는 것이고 다른 하나는 단언하는 것이기 때문이다.
vel miserandi, ut
"
A Corydon, Corydon. "
혹은 애처로움을 자아내기 위해서이며, 예컨대, "아, 코리돈, 코리돈이여." 와 같다.
§9.3.29quae eadem figura nonnunquam per ironiam ad elevandum convertitur.
동일한 도형이 때로는 반어법을 통해 폄하하기 위해 전환되기도 한다.
similis geminationis post aliquam interiectionem repetitio est, sed paulo etiam vehementior: bona, miserum me! (consumptis enim lacrimis tamen infixus haeret animo dolor) bona, inquam, Cn. Pompeii acerbissimae voci subiecta praeconis.
중복과 유사하게 어떤 감탄사 뒤에 반복하는 것이 있는데, 이는 조금 더 격렬하다. "재산이, 아, 가련한 나여!
— vivis et vivis non ad deponendam, sed ad confirmandam audaciam.
(눈물은 다 말라버렸지만 여전히 고통이 마음에 깊이 박혀 머물러 있기에) 그나이우스 폼페이우스의 재산이, 나는 말하건대, 경매인의 가장 가혹한 목소리에 처해졌던 것이다." ―― "그대는 살아가고 있으며, 살아가는 것은 대담함을 내려놓기 위해서가 아니라 대담함을 확고히 하기 위해서이다." 또한 동일한 단어들로부터 여러 구절들이 예리하고 집요하게 시작된다.
§9.3.30sed ab iisdem verbis plura acriter et instanter incipiunt: nihilne te nocturnum praesidium Palatii, nihil urbis vigiliae, nihil timor populi, nihil consensus bonorum omnium, nihil hic munitissimus habendi senatus locus, nihil horum ora uultusque mouerunt? et in iisdem desinunt: quis eos postulavit? Appius. Quis produxit? Appius.
"팔라티움의 야간 경비도, 도시의 야경도, 백성들의 두려움도, 모든 선한 이들의 합의도, 원로원을 열기 위한 이 가장 요새화된 장소도, 이들의 표정과 얼굴빛도 전혀 그대를 흔들지 못했단 말인가?" 그리고 동일한 단어로 끝난다. "누가 그들의 출두를 요구했는가? 아피우스다. 누가 그들을 데려왔는가?
§9.3.31quanquam hoc exemplum ad aliud quoque schema pertinet, cuius et initia inter se et fines iidem sunt, quis et quis, Appius et Appius.
아피우스다." 비록 이 예가 다른 도형에도 속하지만, 그것은 시작과 끝이 서로 동일한 것으로, "누가"와 "누가", "아피우스"와 "아피우스"와 같다.
quale est: qui sunt, qui foedera saepe ruperunt? Carthaginienses.
예컨대 다음과 같다. "자주 조약을 깨뜨린 자들은 누구인가? 카르타고인들이다.
qui sunt, qui crudelissime bellum gesserunt? Carthaginienses.
가장 잔혹하게 전쟁을 수행한 자들은 누구인가? 카르타고인들이다.
qui sunt, qui Italiam deformarunt? Carthaginienses.
이탈리아를 황폐화시킨 자들은 누구인가? 카르타고인들이다.
qui sunt, qui sibi ignosci postulant? Carthaginienses.
자신들이 용서받기를 요구하는 자들은 누구인가? 카르타고인들이다."