§9.3.32etiam in contrapositis vel comparativis solet respondere primorum verborum alterna repetitio, quod modo huius esse loci potius dixi: vigilas tu de node, ut tuis consultatoribus respondeas; ille, ut eo quo intendit mature cum exercitu perveniat.
또한 대조되거나 비교되는 절들 속에서, 첫 단어들이 교대로 반복되어 상호 대응하는 일이 흔히 일어난다. 이는 내가 방금 전에 오히려 이 대목에 속한다고 말했던 것인데, "당신은 상담자들에게 답하기 위해 밤에 깨어 있고, 그는 군대와 함께 가고자 하는 곳에 일찍 도착하기 위해 깨어 있습니다.
te gallorum, illum buccinarum cantus exsuscitat.
당신을 깨우는 것은 수탉의 울음소리이고, 그를 깨우는 것은 군나팔 소리입니다.
tu actionem instituis; ille aciem instruit.
당신은 소송을 제기하고, 그는 전열을 가다듬습니다.
tu caves, ne consultores tui, ille, ne urbes aut castra capiantur. §9.3.33sed hac gratia non fuit contentus orator, vertit in contrarium eandem figuram: ille tenet et scit, ut hostium copiae, tu, ut aquae pluviae arceantur.
당신은 당신의 상담자들이 속지 않도록 조심하고, 그는 도시나 진영이 함락되지 않도록 조심합니다." 그러나 변론가는 이 우아함에 만족하지 않고, 동일한 도형을 그 반대로 전환시켰다. "그는 적의 군대가 방어되는 방법을 잡고 알며, 당신은 빗물이 방어되는 방법을 잡고 압니다.
ille exercitatus in propagandis finibus, tu in regendis. §9.3.34possunt media quoque respondere vel primis, ut
"
te nemus Angitiae, vitrea te Fucinus unda;
그는 영토를 확장하는 일에 숙련되어 있고, 당신은 경계를 확정하는 일에 숙련되어 있습니다." 중간의 단어들이 첫 단어들과 대응할 수도 있다. 예컨대, "당신을 안기티아의 숲이, 유리 같은 파도로 푸키누스 호수가 당신을 (애도한다)" 와 같다.
"
vel ultimis ut haec navis onusta praeda Siciliensi, cum et ipsa esset ex praeda.
혹은 마지막 단어들과 대응할 수도 있다. 예컨대 "시칠리아의 전리품으로 가득 찬 이 배가, 그 자체 역시 전리품에서 유래한 것이었을 때처럼"과 같다.
nec quisquam dubitabit. idem fieri posse iteratis utrinque mediis.
그리고 양쪽에서 중간의 단어들이 반복됨으로써 동일한 일이 일어날 수 있다는 것을 아무도 의심하지 않을 것이다.
respondent primis et ultima: multi et graves dolores inventi parentibus et propinquis multi. §9.3.35est et illud repetendi genus, quod simul proposita iterat et dividit:
"
Iphitus et Pelias mecum, quorum Iphitus aevo
iam gravior, Pelias et vulnere tardus Ulixi. "
Ἐπάνοδος dicitur Graece, nostri regressionem vocant.
마지막 단어들이 첫 단어들과 대응하는 경우도 있다. "많고도 무거운 고통이 부모들에게 닥쳤고, 친지들에게도 많았다." 제시된 것들을 동시에 반복하고 분할하는 반복의 종류도 있다. "이피투스와 펠리아스가 나와 함께 (퇴각했다). 그들 중 이피투스는 이미 나이로 인해 행동이 무거웠고, 펠리아스는 울릭세스의 상처로 인해 느렸다." 그리스어로 에파노도스(Epanodos)라 불리며, 우리 언어를 쓰는 이들은 '역행'이라 부른다.
nec solum in eodem sensu, §9.3.36sed etiam in diverso eadem verba contra sumuntur: principum dignitas erat paene par, non par fortasse eorum qui sequebantur. interim variatur casibus haec et generibus retractatio: magnus est dicendi labor, magna res et cetera;
그리고 동일한 의미에서뿐만 아니라, 서로 다른 의미에서도 동일한 단어들이 대조적으로 취해진다. "우두머리들의 존엄은 거의 대등했으나, 따르던 자들의 존엄은 아마도 대등하지 못했다." 때로는 이러한 재사용이 격이나 문법적 성에 따라 변화된다. "언론의 노고는 크고, 큰 일이며" 등등이다.
et apud Rutilium longa περιόδῳ sed haec initia sententiarum sunt: pater hic tuus? patrem nunc appellas? patris tui filius es? §9.3.37fit casibus modo hoc schema, quod πολύπτωτον vocant.
그리고 루틸리우스에게서는 긴 주기문에서 보이지만, 이 문장들의 시작 부분은 다음과 같다. "이분이 당신의 아버지인가? 당신은 지금 아버지라고 부르는가? 당신은 당신 아버지의 아들인가?" 단지 격에 의해 이 도형이 일어날 때, 사람들은 이를 폴리프토톤(polyptoton)이라 부른다.
constat aliis etiam modis, ut pro Cluentio: quod autem tempus veneni dandi? illo die? illa frequentia? per quem porro datum? unde sumptum? quae porro interceptio poculi? §9.3.38cur non de integro autem datum? hanc rerum, coniunctam diversitatem Caecilius μεταβολήν vocat, qualis est pro Cluentio locus in Oppianicum: illum tabulas publicas Larini censorias corrupisse decuriones universi iudicaverunt, cum illo nemo orationem, nemo rem ullam contrahebat, nemo illum ex tam multis cognatis et adfinibus tutorem unquam liberis suis scripsit, et deinceps adhuc multa.
그것은 다른 방식으로도 구성되는데, 『크루엔티우스 변호』에서처럼 그러하다. "그런데 독을 줄 시간이 언제였는가? 그날이었는가? 그 혼잡함 속에서였는가? 나아가 누구를 통해 전달되었는가? 어디서 가져온 것인가? 나아가 잔을 가로챈 것은 어떠했는가?" "나아가 왜 새로이 주어지지 않았는가?" 카에킬리우스는 이와 같이 결합된 사물들의 다양성을 '메타볼레'라고 부른다. 예컨대 『크루엔티우스 변호』의 오피아니쿠스를 겨냥한 대목과 같다. "그가 라리눔의 감찰 공문서를 위조했다고 지방의원 전체가 판단했다. 그와는 아무도 대화를 나누지 않았고, 아무도 거래를 하지 않았다. 그 많은 친척과 인척 중에서 아무도 유언장으로 자신의 자녀를 위한 후견인으로 그를 지정하지 않았다." 그리고 뒤이어 계속되는 많은 것들이 그러하다.
§9.3.39ut haec in unum congeruntur, ita contra ilia dispersa sunt, quae a Cicerone dissipata dici puto:
"
hic segetes, illic ueniunt felicius uuae,
arborei fetus alibi,
"
et deinceps.
이것들이 하나로 모이는 것과 반대로, 저렇게 분산되어 있는 것들도 있는데, 나는 그것이 키케로에 의해 '흩어진 것'이라 불린다고 생각한다. "이곳에서는 곡물이, 저곳에서는 포도가 더 잘 자라며, 다른 곳에서는 나무의 과실이," 그리고 뒤이어 계속된다.
§9.3.40ilia vero apud Ciceronem mira figurarum mixtura deprehenditur, in qua et primum verbum longo post intervallo redditum est ultimum et media primis et mediis ultima congruunt: vestrum iam hic factum reprehenditur, patres conscripti, non meum;
그러나 키케로에게서는 실로 놀라운 도형의 혼합이 발견되는데, 그 안에서 첫 단어가 긴 간격을 두고 마지막에 다시 제시되고, 중간 단어들이 첫 단어들과 일치하며 중간 단어들이 마지막 단어들과 일치한다. "이제 여기에서 비난받는 것은, 원로원 의원 여러분, 당신들의 행위이지 나의 행위가 아닙니다.
ac pulcherrimum quidem factum, verum, ut dixi, non meum, sed vestrum. §9.3.41hanc frequentiorem repetitionem πλοκήν vocant, quae fit ex permixtis figuris, ut supra dixi, utque se habet epistola ad Brutum, ego cum in gratiam redierim cum Appio Claudio, et redierim per Cn. §9.3.42Pompeium, ego ergo cum redierim.
실로 가장 아름다운 행위이지만, 내가 말했듯이 나의 행위가 아니라 당신들의 행위입니다." 이러한 더 빈번한 반복을 사람들은 플로케(ploke)라고 부르며, 내가 위에서 말했듯이 이는 혼합된 도형들로부터 생겨난다. 그리고 브루투스에게 보낸 서한에 있는 바와 같다. "내가 아피우스 클라우디우스와 화해했을 때, 그리고 내가 그나이우스 [9.3.42] 폼페이우스를 통해 화해했을 때, 그리하여 내가 화해했을 때." 그러나 동일한 문장들 속에서 격 변화나 활용 변화를 겪은 단어들의 더 빈번한 반복을 통해서도 일어난다.
sed in iisdem sententiis crebrioribus mutata declinationibus iteratione verborum: ut apud Persium,
"
usque adeone
scire tuum nihil est, nisi te scire hoc sciat alter?
"
Sed apud Ciceronem, neque enim poterant iudicio et hi damnari, qui iudicabant.
페르시우스에게서처럼, "당신의 앎이란, 다른 사람이 당신이 이것을 알고 있다는 것을 알지 못한다면, 그토록 아무것도 아닌 것인가?" 그러나 키케로에게서는, "왜냐하면 재판을 하고 있던 자들이 재판을 통해 유죄 판결을 받을 수는 없었기 때문이다."