§8.pr.1his fere, quae in proximos quinque libros collata sunt, ratio inveniendi atque inventa disponendi continetur, quam ut per omnes numeros penitus cognoscere ad summam scientiae necessarium est, ita incipientibus brevius ac simplicius tradi magis convenit.
앞선 다섯 권에 걸쳐 수집된 이들 내용에 발견의 기술과 발견된 것들을 배열하는 기술이 거의 다 포함되어 있다. 이 기술을 모든 세부 사항에 이르기까지 철저하게 아는 것이 최고의 학식에 필수적인 것과 마찬가지로, 초심자들에게는 더 간결하고 단순하게 전수되는 편이 더 적합하다.
§8.pr.2aut enim difficultate institutionis tam numerosae atque perplexae deterreri solent, aut eo tempore, quo praecipue alenda ingenia atque indulgentia quadam enutrienda sunt, asperiorum tractatu rerum atteruntur, aut, si haec sola didicerunt, satis se ad eloquentiam instructos arbitrantur, aut quasi ad certas quasdam dicendi leges adligati conatum omnem reformidant.
왜냐하면 그들은 매우 번잡하고 얽혀 있는 교수법의 난해함에 기가 꺾이기 일쑤이거나, 재능이 특별히 길러져야 하고 일종의 관대함 속에서 양육되어야 할 시기에 더 가혹한 사안들을 다룸으로써 기력이 소진되거나, 혹은 이것들만을 배웠을 경우 자신들이 웅변술을 위해 충분히 준비되었다고 생각하거나, 마치 특정한 말하기 법칙들에 묶여 있는 것처럼 자신들의 모든 시도를 두려워하게 되기 때문이다.
§8.pr.3unde existimant accidisse ut, qui diligentissimi artium scriptores exstiterint, ab eloquentia longissime fuerint.
이로부터 기술의 가장 성실한 저술가들이었던 이들이 웅변으로부터 가장 멀어지게 되는 결과를 낳았다고 사람들은 생각한다.
via tamen opus est incipientibus, sed ea plana et cum ad ingrediendum tum ad demonstrandum expedita.
그럼에도 초심자들에게는 길이 필요하지만, 그것은 평탄하고 들어서기에도 가리켜 보이기에도 수월한 길이어야 한다.
eligat itaque peritus ille praeceptor ex omnibus optima et tradat ea demum in praesentia quae placet, remota refutandi cetera mora.
그러므로 숙련된 교사는 모든 것 중에서 가장 좋은 것을 선택하여, 다른 견해들을 반박하느라 지체하는 일을 없애고, 당장은 마음에 드는 것만을 전수해야 한다.
sequentur enim discipuli, quo duxeris.
왜냐하면 제자들은 그대가 인도하는 곳으로 따를 것이기 때문이다.
§8.pr.4mox cum robore dicendi crescet etiam eruditio.
이윽고 말하는 힘의 성장과 더불어 학식 역시 자라날 것이다.
iidem primo solum iter credant esse in quod inducentur, mox illud cognituri etiam optimum.
그들은 처음에는 자신들이 인도되는 길만이 유일한 길이라고 믿어야 하며, 머지않아 그것이 최선의 길이기도 함을 알게 될 것이다.
sunt autem neque obscura neque ad percipiendum difficilia quae scriptores diversis opinionibus pertinaciter tuendis involverunt.
또한 저술가들이 상이한 의견들을 고집스럽게 옹호함으로써 복잡하게 만들어 놓은 것들은 결코 모호하지도 않고 이해하기에 어렵지도 않다.
§8.pr.5itaque in toto artis huiusce tractatu difficilius est iudicare quid doceas quam, cum iudicaris, docere, praecipueque in duabus his partibus perquam sunt pauca, circa quae si is qui instituitur non repugnaverit, pronum ad cetera habiturus est cursum.
그러므로 이 기술의 전체적인 취급에서 무엇을 가르칠지 판단하는 것이, 판단한 뒤에 가르치는 것보다 더 어려우며, 특히 이 두 부분에서는 가르침을 받는 이가 반발하지 않는다면 나머지 사항들로 향하는 길이 평탄해질 만한 핵심적인 것들이 극히 적다.
§8.pr.6nempe enim plurimum in hoc laboris exhausimus, ut ostenderemus rhetoricen bene dicendi scientiam et utilem et artem et virtutem esse;
실로 우리는 수사학이 ‘잘 말하는 학술’이자 유용하고 기술이며 덕이라는 점을 밝히기 위해 이 부분에 가장 많은 노력을 쏟아부었다.
materiam eius res omnes de quibus dicendum esset; eas in tribus fere generibus, demonstrativo, deliberative, iudicialique reperiri; orationem porro omnem constare rebus et verbis; in rebus intuendam inventionem, in verbis elocutionem, in utroque collocationem, quae memoria conplecteretur, actio commendaret.
수사학의 소재는 말해야 할 모든 사안이며, 이것들은 대략 세 가지 장르, 즉 연설적, 권고적, 사법적 장르에서 발견된다는 것, 나아가 모든 연설은 사안과 단어들로 이루어져 있다는 것, 사안에서는 ‘발견’을, 단어들에서는 ‘표현’을, 양자 모두에서는 ‘배열’을 주목해야 하며, 이를 기억이 품고 발표가 돋보이게 한다는 것을 보여주었다.
oratoris officium docendi, §8.pr.7movendi, delectandi partibus contineri, ex quibus ad docendum expositio et argumentatio, ad movendum adfectus pertinerent, quos per omnem quidem causam sed maxime tamen in ingressu ac fine dominari.
또한 웅변가의 임무는 가르치고, 마음을 움직이고, 즐겁게 하는 부분들로 구성되며, 그중 가르치는 것에는 진술과 논증이, 움직이는 것에는 감정이 속하고, 이 감정은 연설 전체를 지배하지만 특히 도입부와 결어에서 가장 강력하게 작용한다는 것을 보여주었다.
nam delectationem, quamvis in utroque sit eorum, magis tamen proprias in elocutione partes habere.
즐겁게 하는 것은 비록 그 양자 모두에 존재하지만, 표현에서 더 고유한 역할을 하기 때문이다.
§8.pr.8quaestiones alias infinitas, alias finitas quae personis, temporibus, locis continerentur.
쟁점들은 어떤 것은 무한하고 어떤 것은 사람, 시간, 장소에 의해 한정되는 유한한 것이라는 점.
in omni porro materia tria esse quaerenda, an sit, quid sit, quale sit.
나아가 모든 소재에서 존재 여부, 본질, 성격이라는 세 가지가 탐구되어야 한다는 점을 지적했다.
his adiiciebamus demonstrativam laude ac vituperatione constare.
여기에 우리는 연설적 장르가 찬양과 비난으로 이루어진다는 점을 덧붙였다.
in ea quae ab ipso de quo diceremus, quae post eum acta essent, intuendum. hoc opus tractatu honestorum utiliumque constare.
그 장르에서는 말하고자 하는 대상 그 자신에 의해 행해진 일들과 그 사람 이후에 행해진 일들을 주시해야 하며, 이 작업은 고결한 일들과 유용한 일들을 다룸으로써 성립된다.
§8.pr.9suasoriis accedere tertiam partem ex coniectura, possetne fieri et an esset futurum de quo deliberaretur.
권고적 연설에는 추측에 의한 세 번째 부분, 즉 심의되는 사안이 실행 가능할지 그리고 일어날 것인지가 덧붙는다는 점.
hic praecipue diximus spectandum, quis, apud quem, quid diceret.
여기서 우리는 특히 누가, 누구 앞에서, 무엇을 말하는지를 살펴보아야 한다고 말했다.
iudicialium causarum alias in singulis, alias in pluribus controversiis consistere, et in quibusdam intentionem modo stature facere, modo depulsionem; depulsionem porro omnem infitiatione duplici, factumne et an hoc factum esset, praeterea defensione ac translatione constare.
사법적 소송들은 어떤 것은 단일한 논쟁으로, 어떤 것은 여러 논쟁으로 구성되며, 어떤 소송에서는 기소만을 행하고 어떤 소송에서는 방어만을 행한다는 점, 나아가 모든 방어는 ‘일이 일어났는가’와 ‘이 일이 일어났는가’라는 이중의 부정, 그리고 정당화와 이송 신청으로 이루어진다는 점을 지적했다.
§8.pr.10quaestionem aut ex scripto esse aut ex facto;
쟁점은 성문화된 문서에 기인하거나 사실에 기인한다는 점.
facto, de rerum fide, proprietate, qualitate; scripto, de verborum vi aut voluntate, in quibus vis tum causarum tum actionum inspici soleat, quae aut scripti et voluntatis aut ratiocinativa aut ambiguitatis aut legum contrariarum specie continentur.
사실에 기인하는 것은 사실 여부, 정의, 성격에 관한 것이고, 문서에 기인하는 것은 단어의 효력이나 의도에 관한 것으로서, 여기에서 소송과 소송 제기 방식 모두의 효력이 검토되기 마련이며, 이는 ‘문서와 의도’, ‘유추’, ‘모호성’, ‘상충하는 법률’의 유형들로 구성된다는 점을 언급했다.
§8.pr.11in omni porro causa iudiciali quinque esse partes, quarum exordio conciliari audientem, narratione doceri, probatione proposita confirmari, refutatione contra dicta dissolvi, peroratione aut memoriam refici aut animos moveri.
나아가 모든 사법적 소송에는 다섯 부분이 있으며, 그중 도입부로는 청중의 호의를 얻고, 진술로는 알게 하며, 제시된 증명으로는 입증하고, 반박으로는 반대 주장을 물리치며, 결어로는 기억을 환기하거나 감정을 움직인다는 점을 보여주었다.