§6.3.25item ridicula aut facimus aut dicimus.
마찬가지로, 우리는 우스꽝스러운 일을 행하거나 말한다.
facto risus conciliatur interim admixta gravitate: ut M. Caelius praetor, cum sellam eius curulem consul Isauricus fregisset, alteram posuit loris intentam;
행동에서는 때로 엄숙함이 섞임으로써 웃음이 유발된다. 예컨대 프라이토르인 마르쿠스 카엘리우스는, 집정관 이사우리쿠스가 자신의 쿠룰리스 의자를 부수었을 때 가죽끈으로 팽팽하게 당겨진 다른 의자를 놓아두었다.
dicebatur autem consul a patre flagris aliquando caesus;
왜냐하면 그 집정관은 언젠가 그의 아버지에게 채찍으로 맞았다는 소문이 있었기 때문이다.
interim sine respectu pudoris, ut in illa pyxide Caeliana, quod neque oratori neque ulli viro gravi conveniat.
때로는 수치심을 고려하지 않기도 하는데, 저 카엘리우스의 소합의 예처럼 말이다. 이것은 웅변가에게도 그 어떤 엄숙한 사람에게도 어울리지 않는다.
§6.3.26idem autem de vultu gestuque ridiculo dictum sit;
우스꽝스러운 표정과 몸짓에 대해서도 똑같이 말해야 한다.
in quibus est quidem summa gratia, sed maior, cum captare risum non videntur;
여기에는 실로 가장 큰 매력이 있지만, 그것들이 웃음을 노리는 것처럼 보이지 않을 때 그 매력은 더 커진다.
nihil enim est iis, quae sicut salsa dicuntur, insulsius.
왜냐하면 소금기 있는 것처럼 말해지지만 실제로는 그렇지 않은 것들보다 더 싱거운 것은 없기 때문이다.
quanquam autem gratiae plurimum dicentis severitas adfert, fitque ridiculum id ipsum, quod qui dicit illa non ridet, est tamen interim et aspectus et habitus oris et gestus non inurbanus,
비록 말하는 이의 엄숙함이 가장 많은 매력을 가져다주고, 그것을 말하는 이가 웃지 않는다는 사실 자체가 우스꽝스럽게 되기는 하지만, 그래도 절도가 따를 때에는 때로 용모와 안면 상태와 몸짓이 세련되지 않은 것은 아니다.
§6.3.27cum iis modus contingit. id porro, quod dicitur, aut est lascivum et hilare, qualia A. Galbae pleraque, aut contumeliosum, qualia nuper Iuni Bassi, aut asperum, qualia Cassii Severi, aut lene, qualia Domitii Afri.
나아가 말해지는 것 자체는, 분방하고 쾌활한 것(아울루스 갈바의 대부분이 그러하다), 혹은 모욕적인 것(최근 유니우스 바수스의 것처럼), 혹은 가혹한 것(카시우스 세베루스의 것처럼), 혹은 온화한 것(도미티우스 아페르의 것처럼) 중 하나이다.
§6.3.28refert, his ubi quis utatur.
이것들을 어디서 사용하는가가 중요하다.
nam in convictibus et cotidiano sermone lasciva humilibus, hilaria omnibus convenient.
회식과 일상적인 대화에서는 분방한 것은 비천한 이들에게, 쾌활한 것은 모든 이에게 어울리기 때문이다.
laedere nunquam velimus, longeque absit propositum illud potius amicum quam dictum perdendi.
우리는 결코 남을 해치기를 바라지 말아야 하며, '농담을 잃기보다는 차라리 친구를 잃겠다'는 저 의도는 멀리해야 한다.
in hac quidem pugna forensi malim mihi lenibus uti licere;
이 법정의 투쟁에서는 나는 내가 온화한 것을 사용하는 것이 허용되기를 바란다.
quanquam et contumeliose et aspere dicere in adversarios permissum est, cum accusare etiam palam et caput alterius iuste petere concessum sit.
비록 소송 상대방에 대해 모욕적이고 가혹하게 말하는 것도 허용되기는 하지만 말이다. 공개적으로 고발하고 타인의 시민권을 정당하게 요구하는 것조차 허용되어 있으니 말이다.
sed hic quoque tamen inhumana videri solet fortunae insectatio, vel quod culpa caret vel quod recidere etiam in ipsos, qui obiecerunt, potest.
그러나 여기서도 역시 처지를 몰아세우는 것은 비인도적으로 보이기 마련인데, 그것이 잘못이 없기 때문이거나 혹은 그것을 제기한 이들 자신에게도 되돌아갈 수 있기 때문이다.
primum itaque considerandum est, et quis et in qua causa et apud quem et in quem et quid dicat.
그러므로 먼저 누가, 어떤 소송에서, 누구 앞에서, 누구를 상대로, 무엇을 말하는지를 고려해야 한다.
§6.3.29oratori minime convenit distortus vultus gestusque, quae in mimis rideri solent.
웅변가에게는 무언극에서 웃음거리가 되기 마련인 일그러진 얼굴이나 몸짓은 전혀 어울리지 않는다.
dicacitas etiam scurrilis et scenica huic personae alienissima est.
또한 광대 같고 연극적인 독설 역시 이 역할에는 가장 어울리지 않는다.
obscenitas vero non a verbis tantum abesse debet, sed etiam a significatione.
실로 음란함은 말에서뿐만 아니라 그 암시에서도 멀어져야 한다.
nam si quando obiici potest, non in ioco exprobranda est.
왜냐하면 만약 언제든 그것을 비난거리로 던질 수 있다 하더라도, 농담 속에서 꾸짖어서는 안 되기 때문이다.
§6.3.30oratorem praeterea ut dicere urbane volo, ita videri adfectare id plane nolo.
게다가 나는 웅변가가 세련되게 말하기를 바라지만, 그가 그것을 기교부리는 것처럼 보이는 것은 분명 원하지 않는다.
quapropter ne dicet quidem salse, quotiens poterit, et dictum potius aliquando perdet quam minuet auctoritatem.
그러므로 그는 할 수 있을 때마다 소금기 있게 말하려고 하지 않을 것이며, 자신의 권위를 떨어뜨리기보다는 때로 차라리 농담을 포기할 것이다.
§6.3.31nec accusatorem autem atroci in causa nec patronum in miserabili iocantem feret quisquam.
또한 끔찍한 사건에서 고발인이나 비참한 사건에서 변호인이 농담하는 것을 누구도 용납하지 않을 것이다.
sunt etiam iudices quidam tristiores quam ut risum libenter patiantur.
재판관들 중에는 기꺼이 웃음을 허용하기에는 너무 근엄한 이들도 있다.
§6.3.32solet interim accidere, ut id quod in adversarium dicimus aut in iudicem conveniat aut in nostrum quoque litigatorem;
때로 우리가 소송 상대방을 향해 말하는 것이 재판관에게나 혹은 우리 자신의 소송 당사자에게도 해당되어 버리는 일이 발생하곤 한다.
quanquam aliqui reperiuntur, qui ne id quidem, quod in ipsos recidere possit, evitent.
비록 자신들에게 되돌아올 수 있는 것조차 피하지 않는 이들도 있기는 하지만 말이다.
quod fecit Longus Sulpicius, qui, cum ipse foedissimus esset, ait eum, contra quem iudicio liberali aderat, ne faciem quidem habere liberi hominis;
이를 행한 이가 술피키우스 롱구스인데, 그는 자신도 극히 추하면서, 자신이 자유 신분 재판에서 도왔던 상대방에 대해 자유인의 얼굴조차 가지고 있지 않다고 말했던 것이다.
cui respondens Domitius Afer, ex tui, inquit, animi sententia, Longe, §6.3.33qui malam faciem habet, liber non est? vitandum etiam, ne petulans, ne superbum, ne loco, ne tempore alienum, ne praeparatum et domo adlatum videatur quod dicimus.
이에 대해 도미티우스 아페르가 대답하여 말했다. "롱구스여, 그대의 마음속 진솔한 의견에 따르자면, 못생긴 얼굴을 가진 이는 자유인이 아니라는 말인가?" 또한 우리가 말하는 것이 무례하고, 오만하고, 때와 장소에 맞지 않고, 혹은 준비하여 집에서 가져온 것처럼 보이지 않도록 피해야 한다.
nam adversus miseros, sicut supra dixeram, inhumanus est iocus.
왜냐하면 불행한 이들을 상대로는, 위에서 말했듯이 농담은 비인도적이기 때문이다.
sed quidam ita sunt receptae auctoritatis ac notae verecundiae, ut nocitura sit in eos dicendi petulantia.
그러나 어떤 이들은 인정받은 권위와 널리 알려진 품위를 지니고 있어서, 그들을 향한 말하기의 무례함은 해를 끼치게 된다.
nam de amicis iam praeceptum est.
왜냐하면 친구에 대해서는 이미 규정이 내려졌기 때문이다.
§6.3.34illud non ad oratoris consilium sed ad hominis pertinet;
이 일은 웅변가의 방책이 아니라 인간으로서의 방책에 속한다.
lacessat hoc modo quem laedere sit periculosum, ne aut inimicitiae graves insequantur aut turpis satisfactio.
해치기 위험한 자를 이런 방식으로 자극하여, 심각한 적대 관계가 뒤따르거나 혹은 비굴한 사과를 해야 하는 일이 생기지 않도록 하라.
male etiam dicitur, quod in plures conuenit, si aut nationes totae incessantur aut ordines aut condicio aut studia multorum.
또한 전체 민족이나 계급, 처지, 혹은 많은 이들의 관심사가 공격받는 경우처럼, 많은 이들에게 해당되는 말을 하는 것도 나쁜 방식이다.