§6.3.35ea quae dicet vir bonus omnia salva dignitate ac verecundia dicet.
훌륭한 사람이 말할 모든 것은 자신의 품위와 겸손을 보존한 채로 말해질 것이다.
nimium enim risus pretium est, si probitatis impendio constat.
왜냐하면 정직함을 희생하여 얻어지는 것이라면, 웃음의 대가는 너무나 크기 때문이다.
unde autem concilietur risus et quibus ex locis peti soleat, difficillimum dicere.
하지만 웃음이 어디서 유발되는지, 그리고 어떤 장소에서 그것이 구해지곤 하는지는 말하기가 지극히 어렵다.
nam si species omnes persequi velimus, nec modum reperiemus et frustra laborabimus.
왜냐하면 우리가 만약 모든 종류를 추적하려 한다면, 우리는 제한을 찾지 못하고 헛되이 수고하게 될 것이기 때문이다.
§6.3.36neque enim minus numerosi sunt loci, ex quibus haec dicta, quam illi, ex quibus eae, quas sententias vocamus, ducuntur, neque alii.
왜냐하면 이 말들이 도출되는 장소들은 우리가 격언이라고 부르는 것들이 이끌려 나오는 장소들보다 결코 그 수가 적지 않으며, 또한 다르지도 않기 때문이다.
nam hic quoque est inventio et elocutio, atque ipsius elocutionis vis alia in verbis, alia in figuris.
왜냐하면 여기에도 구상과 표현이 있으며, 표현 자체의 힘도 어떤 부분은 단어에 있고 다른 부분은 수사법에 있기 때문이다.
§6.3.37risus igitur oriuntur aut ex corpore eius, in quem dicimus, aut ex animo, qui factis ab eo dictisque colligitur, aut ex iis, quae sunt extra posita.
그러므로 웃음은 우리가 상대로 하여 말하는 사람의 신체로부터, 혹은 그의 언행으로부터 짐작되는 정신으로부터, 혹은 외적인 것들로부터 생겨난다.
intra haec enim est omnis vituperatio;
왜냐하면 모든 비난은 이 안에 있기 때문이다.
quae si gravius posita sit, severa est, si levius, ridicula.
그리고 그것이 더 무겁게 제시되면 엄숙한 것이 되고, 가볍게 제시되면 우스꽝스러운 것이 된다.
haec aut ostenduntur aut narrantur aut dicto notantur.
이것들은 제시되거나, 이야기되거나, 혹은 말로써 지적된다.
§6.3.38rarum est, ut oculis subiicere contingat, ut fecit C. Iulius;
눈앞에 제시할 수 있는 것은 드문 일인데, 가이우스 율리우스가 이를 행했다.
qui, cum Helvio Manciae saepius obstrepenti sibi diceret, etiam ostendam, qualis sis.
그는 헬비우스 만키아가 자신을 향해 너무 자주 시끄럽게 굴자, "그대가 어떤 사람인지 보여주겠다"라고 말했다.
isque plane instaret interrogatione, qualem se ostensurus esset, digito demonstravit imaginem Galli in scuto Cimbrico pictam, cui Mancia tum simillimus est visus.
그리고 만키아가 자신을 어떤 모습으로 보여줄 것인지 분명하게 다그쳐 묻자, 그는 당시에 만키아와 극히 닮아 보였던, 킴브리 방패에 그려진 갈리아인의 초상을 손가락으로 가리켰다.
tabernae autem erant circa forum, ac scutum illud signi gratia positum.
마침 광장 주변에는 상점들이 있었고, 그 방패는 간판으로 놓여 있었던 것이다.
narrare,
이야기하는 것은, 풍자적인 것들을 이야기하는 것은 무엇보다도 정묘하며 웅변가답다.
§6.3.39quae salsa sint, inprimis est subtile et oratorium, ut Cicero pro Cluentio narrat de Caepasio atque Fabricio aut M. Caelius de illa D. Laelii collegaeque eius in provinciam festinantium contentione.
키케로가 『클루엔티우스 변호』에서 카에파시우스와 파브리키우스에 대해 이야기하는 것처럼, 혹은 마르쿠스 카엘리우스가 속주로 급히 가려던 데키무스 라엘리우스와 그의 동료의 저 분쟁에 대해 이야기하는 것처럼 말이다.
sed in his omnibus cum elegans et venusta exigitur tota expositio, tum id festivissimum est quod adiicit orator.
하지만 이 모든 것에서 서술 전체가 우아하고 매력적이어야 할 뿐만 아니라, 웅변가가 덧붙이는 것이야말로 가장 유쾌한 법이다.
nam et a Cicerone sic est Fabricii fuga illa condita:
왜냐하면 키케로에 의해서도 파브리키우스의 저 도망은 다음과 같이 맛깔나게 꾸며졌기 때문이다.
§6.3.40itaque cum callidissime se putaret dicere, et cum illa vera gravissima ex intimo artificio deprompsisset, Respicite, iudices, hominum fortunas, respicite C. Fabricii senectutem, cum hoc, Respicite, ornandae orationis causa saepe dixisset, respexit ipse;
"그리하여 그가 자신이 극히 영리하게 말하고 있다고 생각하며, 기교의 심연에서 저 장중한 진실들을 끌어내어 '재판관 여러분, 인간의 운명을 되돌아보십시오. 가이우스 파브리키우스의 노경을 되돌아보십시오'라고 말하고, 이 '되돌아보십시오'를 연설을 꾸미기 위해 자주 말한 뒤, 그 자신이 돌아보았다.
at Fabricius a subselliis demisso capite discesserat, et cetera, quae adiecit (nam est notus locus), cum in re hoc solum esset, Fabricium a iudicio recessisse.
하지만 파브리키우스는 머리를 숙인 채 피고석을 떠나버렸던 것이다" 등등. 이 모든 것은 그가 덧붙인 것이다(왜냐하면 이는 잘 알려진 구절이기 때문이다). 실제로는 단지 이 한 가지 일, 즉 파브리키우스가 재판에서 퇴정했다는 사실만 있었을 뿐인데도 말이다.
§6.3.41et Caelius cum omnia venustissime finxit, tum illud ultimum, hic subsecutus quomodo transient, utrum rate an piscatorio navigio, nemo sciebat, Siculi quidem, ut sunt lascivi et dicaces, aiebant in delphino sedisse et sic tanquam Ariona transvectum. §6.3.42in narrando autem Cicero consistere facetias putat, dicacitatem in iaciendo.
카엘리우스 역시 모든 것을 극히 매력적으로 꾸며냈는데, 특히 마지막 부분은 그러했다. "이후에 그들이 어떻게 건너갔는지, 뗏목인지 아니면 어선이었는지는 아무도 몰랐다. 시칠리아인들은 자신들이 분방하고 입담이 좋은 만큼, 그들이 돌고래에 올라타서 마치 아리온처럼 건너갔다고 말했다." 이야기하는 것에서 키케로는 유머가 성립한다고 보며, 기치는 던지는 것에 있다고 생각한다.
mire fuit in hoc genere venustus Afer Domitius, cuius orationibus complures huiusmodi narrationes insertae reperiuntur, sed dictorum quoque ab eodem urbane sunt editi libri.
도미티우스 아페르는 이 부문에서 놀라울 정도로 매력적이었는데, 그의 연설문에는 이와 같은 서술들이 여러 군데 삽입되어 있는 것을 볼 수 있으며, 또한 그가 세련되게 말한 어록집도 출판되어 있다.
§6.3.43illud quoque genus est positum non in hac veluti iaculatione dictorum et inclusa breviter urbanitate sed in quodam longiore actu, quod de L. Crasso contra Brutum Cicero in secundo de Oratore libro et allis quibusdam locis narrat.
또 다른 종류는 이와 같이 말을 던지는 것과 짧게 압축된 세련됨에 있는 것이 아니라, 좀 더 긴 연기에 기초하고 있는 것인데, 이는 키케로가 『웅변가론』 제2권과 다른 몇몇 곳에서 브루투스를 상대한 루키우스 크라수스에 대해 이야기하는 것이다.
§6.3.44nam, cum Brutus in accusatione C. Planci ex duobus lectoribus ostendisset, contraria L. Crassum patronum eius in oratione, quam de Colonia Narbonensi habuerat, suasisse iis, quae de lege Servilia dixerat, tris excitavit et ipse lectores, hisque patris eius dialogos dedit legendos;
왜냐하면 브루투스가 가이우스 플랑쿠스의 고발에서 두 명의 낭독자를 통해, 그의 옹호인인 루키우스 크라수스가 나르보 마르티우스 식민지에 관해 행한 연설에서 주장한 바가 그가 세르빌리우스 법에 대해 말한 것과 정반대임을 지적했을 때, 크라수스 자신도 세 명의 낭독자를 세우고 그들에게 브루투스 아버지의 대화록을 읽게 했기 때문이다.
quorum cum in Privernati unus, alter in Albano, tertius in Tiburti sermonem habitum complecteretur, requirebat, ubi essent eae possessiones.
그 대화록 중 하나는 프리베르눔에서, 다른 하나는 알바눔에서, 세 번째는 티부르에서 나누었던 대화를 담고 있었으므로, 그는 그 소유지들이 어디에 있는지를 물었다.
omnes autem illas Brutus vendiderat;
그러나 브루투스는 그 토지들을 모두 팔아치운 상태였다.
et tum paterna emancupare praedia turpius habebatur.
그리고 당시에는 부친의 유산을 매각하는 것은 극히 불명예스러운 일로 여겨졌다.
similis in apologis quoque et quibusdam interim etiam historiis exponendi gratia consequi solet.
이와 유사한 효과는 우화나 때로는 일부 역사에서도 설명하기 위해 흔히 활용되곤 한다.