§4.2.43nos autem brevitatem in hoc ponimus, non ut minus, sed ne plus dicatur quam oporteat.
그러나 우리는 간결함을 이것, 곧 필요한 것보다 적게 말하는 것이 아니라, 필요한 것보다 더 많이 말해지지 않는 것에 둔다.
nam iterationes quidem et ταυτολογίας et περισσολογίας, quas in narratione vitandas quidam scriptores artium tradiderunt, transeo; sunt enim haec vitia non tantum brevitatis gratia refugienda.
왜냐하면 진술에서 피해야 한다고 일부 수사학 저술가들이 전한 반복이나 동의어 반복, 장황한 표현에 대해서는 내가 언급하지 않겠는데, 이러한 결점들은 단지 간결함만을 위해서 회피해야 하는 것은 아니기 때문이다.
§4.2.44non minus autem cavenda erit, quae nimium corripientes omnia sequitur, obscuritas, satiusque est aliquid narrationi superesse quam deesse.
그러나 모든 것을 지나치게 줄이는 이들에게 뒤따르는 모호함 역시 마찬가지로 경계해야 하며, 진술에 무언가가 모자란 것보다는 무언가 남는 것이 더 낫다.
nam supervacua cum taedio dicuntur, necessaria cum periculo subtrahuntur.
왜냐하면 쓸데없는 일은 지루함을 주며 말해지지만, 필요한 일은 위험을 동반하며 깎여 나가기 때문이다.
§4.2.45quare vitanda est etiam illa Sallustiana, quanquam in ipso virtutis obtinet locum, brevitas et abruptum sermonis genus, quod otiosum fortasse lectorem minus fallat, audientem transvolat nec dum repetatur exspectat, cum praesertim lector non fere sit nisi eruditus, iudicem rura plerumque in decurias mittant de eo pronuntiaturum quod intellexerit;
그러므로 저 살루스티우스풍의 간결함과――비록 그 자신에게는 미덕의 지위를 차지하고 있지만――툭툭 끊어지는 문체 또한 피해야 한다. 그것은 한가한 독자라면 어쩌면 덜 놓칠지 모르나, 듣는 이에게는 쏜살같이 지나가 버리며 그것이 반복되기를 기다려 주지 않는다. 특히 독자는 교양 있는 이들에 거의 국한되는 반면, 재판관으로는 대개 자신이 이해한 바에 대해 판결을 내리게 될 시골 사람들이 배심원단으로 보내지기 때문이다.
ut fortasse ubicunque, in narratione tamen praecipue, media haec tenenda sit via dicendi quantum opus est et quantum satis est.
따라서 어쩌면 모든 곳에서 그러하겠지만, 특히 진술에 있어서는 필요한 만큼 그리고 충분한 만큼만 말하는 이 중용의 변론 가도를 유지해야 한다.
§4.2.46quantum opus est autem non ita solum accipi volo, quantum ad indicandum sufficit, quia non inornata debet esse brevitas, alioqui sit indocta;
그러나 나는 '필요한 만큼'이라는 말이 단순히 지적하는 데 충분한 만큼이라는 뜻으로만 받아들여지기를 원치 않는다. 왜냐하면 간결함이 꾸밈이 없어서는 안 되며, 그렇지 않으면 투박한 것이 되기 때문이다.
nam et fallit voluptas et minus longa quae delectant videntur, ut amoenum ac molle iter, etiamsi est spatii amplioris, minus fatigat quam durum aridumque compendium.
즐거움 또한 시간의 흐름을 잊게 만들고, 기쁘게 하는 것은 덜 길게 느껴지는 법이다. 마치 아름답고 부드러운 길이 비록 거리는 더 멀지라도 거칠고 메마른 지름길보다 덜 피로하게 만드는 것과 같다.
§4.2.47neque mihi unquam tanta fuerit cura brevitatis, ut non ea, quae credibilem faciunt expositionem, inseri velim.
또한 내게 간결함에 대한 염려가 진술을 신뢰할 수 있게 만드는 요소들을 삽입하고 싶지 않을 정도로 컸던 적은 결코 없다.
simplex enim et undique praecisa non tam narratio vocari potest quam confessio.
왜냐하면 단순히 단조롭고 사방이 잘려 나간 것은 진술이라기보다는 자백이라 불려 마땅하기 때문이다.
sunt porro multae condicione ipsa rei longae narrationes, quibus extrema (ut praecepi) prooemii parte ad intentionem praeparandus est iudex;
게다가 사태의 성격 자체로 인해 긴 많은 진술들이 존재하는데, 이것들에 대해서는 (내가 가르쳤듯이) 서론의 마지막 부분에서 재판관을 집중하도록 준비시켜야 한다.
deinde curandum, ut omni arte vel ex spatio eius detrahamus aliquid vel ex taedio.
그다음에는 온갖 기술을 동원하여 그 길이에서 무언가를 덜어내거나 지루함에서 무언가를 덜어내도록 주의를 기울여야 한다.
§4.2.48ut minus longa sit, efficiemus quae poterimus differendo, non tamen sine mentione eorum, quae differemus: quas causas occidendi habuerit, quos adsumpserit conscios, quemadmodum disposuerit insidias, probationis loco dicam. §4.2.49quaedam vero ex ordine praetermittenda, quale est apud Ciceronem: moritur Fulcinius;
그리 길지 않게 만들기 위해, 우리는 비록 미루어 둘 사안들에 대해 언급을 전혀 하지 않는 것은 아니지만, 뒤로 미룸으로써 우리가 할 수 있는 바를 실행할 것이다. "어떤 살해 동기가 있었는지, 누구를 공범으로 끌어들였는지, 어떻게 매복을 배치했는지는 증명의 자리에서 말하겠다." 그러나 어떤 사안들은 순서에서 완전히 생략되어야 한다. 키케로에게서 보이는 다음의 예와 같다. "풀키니우스는 죽는다.
multa enim, quae sunt in re, quia remota sunt a causa, praetermittam. et partitio taedium levat: dicam quae acta sint ante ipsum rei contractum, dicam quae in re ipsa, dicam quae postea. §4.2.50ita tres potius modicae narrationes videbuntur quam una longa.
참으로 사실 속에 있는 많은 일들은 사건에서 멀리 떨어져 있으므로 나는 생략하겠다." 또한 구분도 지루함을 덜어 준다. "사건 그 자체의 발생 전에 무슨 일이 행해졌는지 말하고, 사건 그 자체 안에서 무슨 일이 있었는지 말하고, 그 뒤에 무슨 일이 있었는지 말하겠다." 그렇게 하면 하나의 긴 진술이라기보다는 오히려 세 개의 적절한 진술처럼 보일 것이다.
interim expediet expositiones brevi interfatione distinguere: audistis quae ante acta sunt, accipite nunc quae insequuntur. reficietur enim iudex priorum fine et se velut ad novum rursus initium praeparabit.
때로는 진술을 짧은 삽입구로 구분하는 것이 유익할 것이다. "이전에 행해진 일들을 들으셨으니, 이제 뒤따르는 일들을 들으십시오." 왜냐하면 재판관은 이전 것들의 끝으로 인해 활력을 얻고 스스로 마치 새로운 시작을 향해 다시 준비할 것이기 때문이다.
§4.2.51si tamen adhibitis quoque his artibus in longum exierit ordo rerum, erit non inutilis in extrema parte commonitio;
그럼에도 이러한 기술들을 사용하고서도 사태의 순서가 길게 이어진다면, 마지막 부분에서의 환기가 무용하지 않을 것이다.
quod Cicero etiam in brevi narratione fecit: adhuc, Caesar, Q. Ligarius omni culpa caret;
그것은 키케로가 짧은 진술에서조차 행했던 바이다. "여기까지는, 카에사르여, 퀸투스 리가리우스에게 아무런 잘못도 없습니다.
domo est egressus non modo nullum ad bellum sed ne ad minimum i quidem belli suspicionem et cetera.
그는 집을 떠났으나 어떠한 전쟁을 위해서도 아니었을 뿐만 아니라 전쟁의 조그만 의혹조차 없는 상태였습니다" 등등.
§4.2.52credibilis autem erit narratio ante omnia, si prius consuluerimus nostrum animum, ne quid naturae dicamus adversum, deinde si causas ac rationes factis praeposuerimus, non omnibus sed de quibus quaeritur, si personas convenientes iis, quae facta credi volemus, constituerimus, ut furti reum cupidum, adulterii libidinosum, homicidii temerarium, vel his contraria, si defendemus;
한편 진술이 무엇보다 신뢰할 수 있으려면, 먼저 자연에 어긋나는 것을 말하지 않도록 우리 자신의 마음에 물어보아야 하며, 그다음으로 사실들에 원인과 이유를 미리 배치해야 한다. 단, 모든 사실이 아니라 쟁점이 되는 것들에 대해서만 그리해야 한다. 또한 우리가 사실로서 믿어지기를 바라는 일들에 적합한 인물들을 설정해야 한다. 예를 들어 절도 혐의를 받는 자는 탐욕스러운 이로, 간통은 방탕한 이로, 살인은 무모한 이로 설정하며, 우리가 변호하는 경우라면 이들과 반대되는 인물로 설정해야 한다.
praeterea loca, tempora et similia.
그 밖에 공간, 시간 및 이와 유사한 것들도 그러하다.
§4.2.53est autem quidam et ductus rei credibilis, qualis in comoediis etiam et in minis.
또한 사태의 전개 흐름 자체가 신뢰할 수 있는 경우도 있는데, 이는 코미디나 마임극에서도 나타나는 바와 같다.
aliqua enim naturaliter sequuntur et cohaerent ut, si priora bene narraveris, iudex ipse quod postea sis narraturus exspectet.
왜냐하면 어떤 일들은 자연스럽게 뒤따르고 긴밀히 연결되어 있어서, 만일 앞의 일들을 잘 진술했다면 재판관 스스로가 당신이 나중에 진술할 내용을 기대하게 만들 정도이기 때문이다.