§4.1.46nam se quoque moveri interim finget, ut pro Rabirio Postumo Cicero, dum aditum sibi ad aures faciat et auctoritatem induat vera sentientis, quo magis credatur vel defendenti eadem vel neganti.
왜냐하면 자신도 때로는 흔들리고 있는 것처럼 가장할 것이기 때문이다. 키케로가 라비리우스 포스투무스를 변호할 때 행한 것처럼, 재판관의 귀로 나아가는 길을 스스로 확보하고 진실을 느끼는 사람의 권위를 입기까지, 그리하여 그가 같은 사안을 변호하든 혹은 부인하든 더 높은 신뢰를 받기 위해서이다.
ideoque hoc primum intuebimur, litigatoris an advocati persona sit utendum, quotiens utrumque fieri potest;
그러므로 두 가지 모두가 가능할 때마다, 먼저 소송 당사자의 역할을 써야 할지 아니면 변호인의 역할을 써야 할지를 주시해야 한다.
nam id in schola liberum est, in foro rarum, ut sit idoneus suae rei quisque defensor.
왜냐하면 학교에서는 그것이 자유롭지만, 법정에서는 각자가 자기 사건의 적격한 변호인이 되는 일이 드물기 때문이다.
§4.1.47declamaturus autem maxime positas in adfectibus causas propriis personis debet induere.
그러나 연습 변론을 하려는 사람은 감정에 기반을 둔 사건들을 특히 당사자 자신의 역할에 입혀야 한다.
hi sunt enim, qui mandari non possunt, nec eadem vi profertur alieni animi qua sui motus.
왜냐하면 이것들은 위탁될 수 없는 것들이며, 타인의 마음의 움직임은 자기 자신의 것과 같은 힘으로 전달되지 않기 때문이다.
§4.1.48his etiam de causis insinuatione videtur opus esse, si adversarii actio iudicum animos occupavit, si dicendum apud fatigatos est;
이러한 이유들 때문에라도, 상대방의 변론이 재판관들의 마음을 사로잡았거나 피로에 지친 사람들 앞에서 연설해야 하는 경우에는 잠입이 필요해 보인다.
quorum alterum promittendo nostras probationes et adversas eludendo vitabimus, alterum et spe brevitatis et iis, quibus attentum fieri iudicem docuimus.
이들 중 전자는 우리의 입증을 약속하고 상대방의 입증을 피함으로써 모면할 것이며, 후자는 간결함에 대한 기대와 재판관을 주의 깊게 만든다고 우리가 가르친 방법들을 통해 모면할 것이다.
§4.1.49et urbanitas opportuna reficit animos et undecunque petita iudicis voluptas levat taedium.
또한 적절한 기지는 마음을 회복시키며, 어디서 구한 것이든 재판관의 즐거움은 지루함을 덜어준다.
non inutilis etiam est ratio occupandi quae videntur obstare, ut Cicero dicit, scire se mirari quosdam, quod is, qui per tot annos defenderit multos, laeserit neminem, ad accusandum Verrem descenderit; deinde ostendit, hanc ipsam esse sociorum defensionem;
방해가 되는 것처럼 보이는 사안들을 선점하는 방법 또한 유용한데, 키케로가 말하듯, 여러 해 동안 많은 이들을 변호하고 아무도 해치지 않았던 자신이 베레스를 고발하는 자리에 내려온 것을 어떤 이들이 이상하게 여긴다는 것을 알고 있다고 말하고, 뒤이어 이것이야말로 동맹자들의 변호라는 점을 보여주는 것과 같다.
quod schema πρόλημψις dicitur.
이 수사학적 비유는 프로렙시스라 불린다.
§4.1.50id cum sit utile aliquando, nunc a declamatoribus quibusdam paene semper adsumitur, qui fas non putant nisi a contrario incipere.
이것은 때때로 유용하지만, 오늘날 일부 연습 변론가들에 의해 거의 항상 채택되고 있는데, 그들은 반대되는 것에서 시작하지 않으면 올바르지 않다고 생각한다.
negant Apollodorum secuti tris esse, de quibus supra diximus, praeparandi iudicis partes;
아폴로도로스를 따르는 이들은 우리가 위점에서 언급한 재판관을 준비시키는 세 가지 부분이 있다는 것을 부인한다.
sed multas species enumerant, ut ex moribus iudicis, ex opinionibus ad causam extra pertinentibus, ex opinione de ipsa causa, quae sunt prope infinitae, tum iis, ex quibus omnes controversiae constant, personis, factis, dictis, causis, temporibus, locis, occasionibus, ceteris.
그러나 그들은 많은 하위 종류들을 열거하는데, 예컨대 재판관의 성품으로부터, 사건 외부의 의견들로부터, 사건 자체에 대한 의견 등이며, 이는 거의 무한하다. 또한 모든 논쟁을 구성하는 요소들인 인물, 행위, 언사, 원인, 시간, 장소, 기회, 그 밖의 것들로부터 분류한다.
quas veras esse fateor, sed in haec genera recidere.
나는 이것들이 사실임을 인정하지만, 결국 이 분류들로 귀착된다.
§4.1.51nam si iudicem benevolum, attentum, docilem habeo, quid amplius debeam optare, non reperio;
왜냐하면 내가 호의적이고 주의 깊으며 순종적인 재판관을 얻었다면, 그 이상 무엇을 더 바랄 수 있을지 찾지 못하기 때문이다.
cum metus ipse, qui maxime videtur esse extra haec, et attentum iudicem faciat et ab adverso favore deterreat.
이 분류들의 바깥에 가장 많이 머물러 있는 것처럼 보이는 두려움 자체조차도 재판관을 주의 깊게 만들고 상대방에 대한 호의로부터 멀어지게 하기 때문이다.
§4.1.52verum quoniam non est satis demonstrare discentibus, quae sint in ratione prooemii, sed dicendum etiam, quomodo perfici facillime possint, hoc adiicio, ut dicturus intueatur, quid, apud quem, pro quo, contra quem, quo tempore, quo loco, quo rerum statu, qua vulgi fama dicendum sit, quid iudicem sentire credibile sit, antequam incipimus, tum quid aut desideremus aut deprecemur.
그러나 배우는 이들에게 도입부의 체계에 무엇이 있는지를 보여주는 것만으로는 충분하지 않고, 그것들이 어떻게 가장 쉽게 달성될 수 있는지도 말해야 하므로, 나는 다음을 덧붙이고자 한다. 즉 연설하려는 사람은 시작하기 전에, 무엇을, 누구 앞에서, 누구를 위해, 누구에 맞서, 언제, 어디서, 어떤 상황에서, 어떤 대중적 평판 하에서 말해야 하는지, 그리고 재판관이 무엇을 느끼고 있다고 믿어지는지, 나아가 우리가 무엇을 원하거나 피하려 하는지를 살피라는 것이다.
ipsa illum natura eo ducet, ut sciat, quid primum dicendum sit.
자연 그 자체가 그를 그곳으로 인도하여, 무엇을 가장 먼저 말해야 할지 알게 해줄 것이다.
§4.1.53at nunc omne, quo coeperunt, prooemium putant et, ut quidque succurrit, utique si aliqua sententia blandiatur, exordium.
그러나 오늘날 사람들은 자신들이 시작하는 모든 것을 서론이라 생각하고, 무엇이든 생각나는 대로, 특히 어떤 기발한 문구가 마음에 들면 그것을 도입부라 여긴다.
multa autem sine dubio sunt et aliis partibus causae communia, nihil tamen in quaque melius dicitur, quam quod aeque bene dici alibi non possit.
물론 많은 것들이 사건의 다른 부분들과도 공통되지만, 각각의 부분에서는 다른 곳에서 그만큼 잘 말해질 수 없는 것보다 더 잘 말해지는 것은 없다.
Multum gratiae exordio est, §4.1.54quod ab actione diversae partis materiam trahit, hoc ipso, quod non compositum domi, sed ibi atque ex re natum, et facilitate famam ingenii auget et facie simplicis sumptique ex proximo sermonis fidem quoque adquirit;
도입부에는 많은 매력이 있으니, 그것은 상대방의 변론으로부터 소재를 끌어내는데, 집에서 작성된 것이 아니라 바로 그 자리에서 사안 자체로부터 생겨났다는 바로 그 점 때문에, 즉흥적 수월함으로 재능의 명성을 높이고, 가장 가까운 곳에서 취한 단순한 담화의 겉모습으로 신뢰 역시 획득한다.
adeo ut, etiamsi reliqua scripta atque elaborata sint, tamen plerumque videatur tota extemporalis oratio, cuius initium nihil praeparati habuisse manifestum est.
그 결과, 비록 나머지 부분이 미리 쓰이고 가다듬어진 것이라 할지라도, 시작 부분에 아무런 준비가 없었음이 분명한 연설 전체가 대체로 완전히 즉흥적인 것처럼 보이게 된다.
§4.1.55frequentissime vero prooemium decebit et sententiarum et compositionis et vocis et vultus modestia, adeo ut in genere causae etiam indubitabili fiducia se ipsa nimium exserere non debeat.
그러나 도입부에 가장 흔히 어울리는 것은 사상과 문체, 목소리와 표정의 겸손함이니, 의심할 여지가 없는 사건 종류에서조차 확신이 스스로를 너무 드러내서는 안 될 정도이다.
odit enim iudex fere litigantis securitatem, cumque ius suum intelligat, tacitus reverentiam postulat.
왜냐하면 재판관은 대개 소송 당사자의 안이함을 싫어하며, 자신의 권한을 자각하고 있기에 침묵 속에 경의를 요구하기 때문이다.