§3.8.58quod genus accidere etiam veritati potest.
이러한 일은 실제 사실에 있어서도 일어날 수 있다.
non simplex autem circa suasorias error in plerisque declamatoribus fuit, qui dicendi genus in iis diversum atque in totum illi iudiciali contrarium esse existimaverunt.
그러나 대부분의 연습 연설가들 사이에는 권고 연설에 관한 단순하지 않은 오류가 있었으니, 그들은 권고 연설에서의 말하기 문체가 사법 연설의 문체와는 다르고 전체적으로 그것과 정반대되는 것이라고 생각했다.
nam et principia abrupta et concitatam semper orationem et in verbis effusiorem, ut ipsi vocant, cultum adfectaverunt, et earum breviores utique commentarios quam legalis materiae facere laborarunt.
왜냐하면 그들은 돌발적인 도입부와 항상 격앙된 연설, 그리고 그들 스스로가 부르는 바와 같이 말에 있어서 더 과도한 꾸밈을 추구했으며, 법률적인 제재보다 권고 연설의 개요를 어쨌든 더 짧게 작성하려고 애썼기 때문이다.
§3.8.59ego porro ut prooemio video non utique opus esse suasoriis, propter quas dixi supra causas, ita cur initio furioso sit exclamandum, non intelligo;
더구나 나로서는 위에서 언급한 이유들 때문에 권고 연설에는 확실히 머리말이 필요하지 않다고 생각하지만, 왜 시작부터 미친 듯이 소리를 질러야 하는지 이해할 수 없다.
cum proposita consultatione rogatus sententiam, si modo est sanus, non quiritet, sed quam maxime potest civili et humano ingressu mereri adsensum deliberantis velit.
제안된 자문에서 의견을 요청받았을 때, 정상적인 인간이라면 큰 소리로 울부짖지 않고, 오히려 가능한 한 정중하고 온화한 도입을 통해 심의하는 자의 동의를 얻고자 할 것이기 때문이다.
§3.8.60cur autem torrens et utique aequaliter concitata sit in ea dicentis oratio, cum vel praecipue moderationem consilia desiderent? neque ego negaverim, saepius subsidere in controversiis impetum dicendi prooemio, narratione, argumentis;
또한 왜 그 연설에서 말하는 이의 어조가 급류와 같아야 하고 어쨌든 일관되게 격앙되어 있어야 하는가? 심의는 무엇보다도 온건함을 요구하는 것인데 말이다. 나 역시 논쟁 문제에서 연설의 격렬함이 머리말, 진술, 논증에 의해 자주 완화된다는 것을 부인하지는 않는다.
quae si detrahas, id fere supererit, quo suasoriae constant, verum id quoque aequalius erit non tumultuosius atque turbidius.
이것들을 떼어내면 권고 연설을 구성하는 것이 거의 남을 터인데, 그것 역시 더 고르고 소란스럽거나 혼란스럽지 않을 것이다.
§3.8.61verborum autem magnificentia non validius est adfectanda suasorias declamantibus, sed contingit magis;
그러나 말의 화려함은 권고 연설을 연습하는 자들에 의해 더 강력하게 추구되어서는 안 되며, 오히려 자연스럽게 생겨나는 것이다.
nam et personae fere magnae fingentibus placent, regum, principum, senatus, populi et res ampliores;
왜냐하면 주제를 구상하는 이들에게는 대개 위대한 인물들, 즉 왕, 지도자, 원로원, 민중 그리고 더 웅장한 사물들이 마음에 들기 때문이다.
ita cum verba rebus aptentur, ipso materiae nitore clarescunt.
이처럼 말이 사물에 적합하게 맞춰질 때, 제재 자체의 빛남으로 인해 말도 밝게 빛나게 된다.
§3.8.62alia veris consiliis ratio est, ideoque Theophrastus quam maxime remotum ab omni adfectione in deliberativo genere voluit esse sermonem, secutus in hoc auctoritatem praeceptoris sui, quanquam dissentire ab eo non timide solet.
실제 심의에 있어서는 다른 이치가 있다. 그리하여 테오프라스트스는 심의 장르에서의 담론이 모든 감정적 영향으로부터 가능한 한 멀리 떨어져 있기를 바랐으니, 이 점에서 그의 스승의 권위를 따른 것이다. 비록 그가 스승과 의견을 달리하는 것을 두려워하지 않는 것이 보통이지만 말이다.
§3.8.63namque Aristoteles idoneam maxime ad scribendum demonstrativam proximamque ab ea iudicialem putavit, videlicet quoniam prior ilia tota esset ostentationis, haec secunda egeret artis, vel ad fallendum, si ita poposcisset utilitas, consilia fide prudentiaque constarent.
왜냐하면 아리스토텔레스는 저술하기에 가장 적합한 것은 시범 연설이고 그 다음이 사법 연설이라고 생각했기 때문인데, 말하자면 전자는 완전히 과시를 위한 것이고 후자는 (만일 유용성이 요구한다면 속이기 위해서라도) 기술을 필요로 하는 반면, 심의는 신뢰와 현명함으로 구성되어 있기 때문이다.
§3.8.64quibus in demonstrativa consentio, nam et omnes alii scriptores idem tradiderunt;
이것들 중 시범 연설에 대해서는 나도 동의하니, 다른 모든 저술가들 역시 같은 것을 전했기 때문이다.
in iudiciis autem consiliisque secundum condicionem ipsius, quae tractabitur, rei accommodandam dicendi credo rationem.
그러나 사법과 심의에 있어서는 다루어질 사물 자체의 조건에 따라 말하기의 방식을 맞추어야 한다고 나는 믿는다.
§3.8.65nam et Philippicas Demosthenis iisdem quibus habitas in iudiciis orationes video eminere virtutibus, et Ciceronis sententiae et contiones non minus clarum, quam est in accusationibus ac defensionibus, eloquentiae lumen ostendunt.
왜냐하면 데모스테네스의 『필리포스 탄핵 연설』도 사법 재판에서 행해진 연설과 동일한 장점들로 인해 두드러진다는 것을 내가 보고 있고, 키케로의 의견 표명과 민회 연설도 고발과 변호에서와 못지않게 빛나는 웅변의 빛을 보여주기 때문이다.
dicit tamen idem de suasoria hoc modo: tota autem oratio simplex et gravis et sententiis debet ornatior esse quam verbis. §3.8.66usum exemplorum nulli materiae magis convenire merito fere omnes consentiunt, cum plerumque videantur respondere futura praeteritis, habeaturque experimentum velut quoddam rationis testimonium.
그럼에도 동일한 키케로가 권고 연설에 관해 다음과 같이 말하고 있다. "그러나 연설 전체는 단순하고 장중해야 하며, 말보다는 생각들로 더 장식되어야 한다." 실례의 사용이 그 어떤 제재에도 이보다 더 잘 맞지 않는다는 것에는 당연히 거의 모든 이들이 동의하니, 대개 미래는 과거에 대응하는 것처럼 보이고 경험은 이성의 일종의 증언으로 여겨지기 때문이다.
§3.8.67brevitas quoque aut copia non materiae genere sed modo constat.
간결함이나 풍부함 역시 제재의 장르가 아니라 그 정도에 따라 결정된다.
nam ut in consiliis plerumque simplicior quaestio est, ita saepe in causis minor.
왜냐하면 심의에서는 대개 문제가 더 단순한 것과 마찬가지로, 사법 사건에서도 종종 문제가 더 작기 때문이다.
quae omnia vera esse sciet, si quis non orationes modo, sed historias etiam (namque in iis contiones atque sententiae plerumque suadendi ac dissuadendi funguntur officio), legere maluerit quam in commentariis rhetorum consenescere.
만일 누군가가 수사학자들의 강의록 속에서 늙어 가기보다는 연설뿐만 아니라 역사서도 (역사서에서는 민회 연설과 의견 표명이 대개 권고와 만류의 역할을 수행하기 때문이다) 읽기를 원한다면, 이 모든 것이 참이라는 것을 알게 될 것이다.
§3.8.68inveniet enim nec in consiliis abrupta initia et concitatius saepe in iudiciis dictum et verba aptata rebus in utroque genere et breviores aliquando causarum orationes quam sententiarum.
왜냐하면 그는 심의에서 돌발적인 시작이 없다는 것과, 사법에서 종종 더 격앙되어 말해진다는 것과, 두 장르 모두에서 말이 사물에 맞추어져 있다는 것과, 때로는 사법 사건의 연설이 의견 표명의 연설보다 더 짧다는 것을 발견할 것이기 때문이다.
§3.8.69ne illa quidem in iis vitia deprehendet, quibus quidam declamatores laborant, quod et contra sentientibus inhumane conviciantur et ita plerumque dicunt, tanquam ab iis qui deliberant utique dissentiant, ideoque obiurgantibus similiores sunt quam suadentibus.
또한 그는 일부 연습 연설가들이 겪고 있는 결함, 즉 반대 의견을 가진 사람들을 비인도적으로 욕하고 대개는 심의하는 자들과 전적으로 반대되는 것처럼 말하여, 권고하는 자들보다는 꾸짖는 자들에 더 가깝게 보이는 결함을 그 역사서들 속에서는 발견하지 못할 것이다.
§3.8.70haec adolescentes sibi scripta sciant, ne aliter quam dicturi sunt exerceri velint et in desuescendis morentur.
청년들은 이것들이 자신들을 위해 쓰였다는 것을 알아야 하니, 자신들이 실제로 말하게 될 방식과 다르게 연습하기를 원하거나 나중에 버려야 할 습관 속에서 시간을 낭비하지 않도록 하기 위함이다.
ceterum, cum advocari coeperint in consilia amicorum, dicere sententiam in senatu, suadere si quid consulet princeps, quod praeceptis fortasse non credunt, usu docebuntur.
그 밖에, 그들이 친구들의 자문에 초대되기 시작하고 원로원에서 의견을 말하고 황제가 자문할 때 권고를 하게 되면, 비록 규칙은 믿지 않을지라도 실지를 통해 배우게 될 것이다.