§11.3.174possunt videri alia quoque huius partis atque officii, reos excitare, pueros attollere, propinquos producere, vestes laniare;
이 부분과 직무에 속하는 다른 일들, 즉 피고를 일으켜 세우는 것, 아이들을 안아 올리는 것, 친척들을 앞으로 데려오는 것, 옷을 찢는 것 등도 포함되는 것처럼 보일 수 있겠으나, 이것들은 적절한 자리에서 이미 언급되었다.
sed suo loco dicta sunt. et quia in partibus causae talis est varietas, satis apparet, accommodandam sententiis ipsis pronuntiationem, sicut ostendimus, sed verbis quoque, quod novissime dixeram, non semper, sed aliquando.
그리고 소송의 여러 부분에 그와 같은 다양성이 존재하므로, 우리가 보여준 바와 같이 낭독을 사상 자체에 맞추어야 할 뿐만 아니라, 내가 최근에 말했듯이 항상 그런 것은 아니지만 때로는 단어들에도 맞추어야 한다는 것이 충분히 분명해진다.
§11.3.175an non hoc misellus et pauperculus summissa atque contracta, fortis et uehemens et latro erecta et concitata voce dicendum est? accedit enim vis et proprietas rebus tali adstipulatione, quae nisi adsit, aliud vox, aliud animus ostendat.
과연 "가련한 자"와 "가난한 소시민"은 낮추어지고 가라앉은 목소리로 말해야 하고, "용감한 자"와 "맹렬한 자"와 "강도"는 높여지고 격앙된 목소리로 말해야 하지 않겠는가? 왜냐하면 그러한 동조에 의해 사물들에 힘과 고유함이 더해지기 때문이며, 만약 이것이 없다면 목소리는 한 가지를 보여주고 마음은 다른 가지를 보여줄 것이기 때문이다.
§11.3.176quid? quod eadem verba mutata pronuntiatione indicant, adfirmant, exprobrant, negant, mirantur, indignantur, interrogant, irrident, elevant? aliter enim dicitur: tu mihi quodcunque hoc regni et cantando tu illum? et tune ille Aeneas? et meque timoris argue tu, Drance.
또한, 동일한 단어들이 낭독의 변화에 의해 나타내고, 확언하고, 비난하고, 부정하고, 경탄하고, 분개하고, 질문하고, 조롱하고, 가볍게 여긴다는 사실은 어떠한가? 실제로 "그대는 나에게 이 왕국의 그 어떤 것이든 (가져다주었다)"와 "그대가 노래로 그자를 (이겼단 말인가)?"와 "그대가 바로 그 아이네아스란 말인가?"와 "나를 비겁하다고 비난해 보아라, 드란케스여, 그대는"은 서로 다르게 말해지기 때문이다.
et ne morer, intra se quisque vel hoc vel aliud, quod volet, per omnes adfectus verset, verum esse quod dicimus sciet.
그리고 시간을 끌지 않기 위해 말하자면, 누구든 마음속으로 이것이나 다른 자신이 원하는 문장을 모든 감정을 통해 변화시켜 본다면 우리가 하는 말이 사실임을 알게 될 것이다.
§11.3.177unum iam his adiiciendum est, cum praecipue in actione spectetur decorum, saepe aliud alios decere.
이제 이것들에 한 가지를 덧붙여야 하니, 연설의 실행(액션)에서는 특히 품위(데코룸)가 고려되므로, 종종 서로 다른 사람에게는 서로 다른 것이 어울린다는 점이다.
est enim latens quaedam in hoc ratio et inenarrabilis;
왜냐하면 이 안에는 숨겨져 있고 말로 다 설명할 수 없는 어떤 이치가 있기 때문이다.
et ut vere hoc dictum est, caput esse artis decere quod facias, ita id neque sine arte esse neque totum arte tradi potest.
그리고 "그대가 행하는 일이 품위 있게 어울리는 것이 예술의 핵심이다"라는 말이 참된 것처럼, 그것은 예술 없이는 있을 수 없으나 동시에 예술만으로 전부 전수될 수도 없다.
§11.3.178in quibusdam virtutes non habent gratiam, in quibusdam vitia ipsa delectant.
어떤 사람들에게는 장점도 품위를 얻지 못하고, 다른 사람들에게는 단점 자체가 즐거움을 준다.
maximos actores comoediarum, Demetrium et Stratoclea, placere diversis virtutibus vidimus.
우리는 희극의 가장 위대한 배우들인 데메트리우스와 스트라토클레스가 서로 다른 장점들로 대중을 기쁘게 하는 것을 보았다.
sed illud minus mirum, quod alter deos et iuvenes et bonos patres servosque et matronas et graves anus optime, alter acres senes, callidos servos, parasitos, lenones et omnia agitatiora melius: fuit enim natura diversa.
그러나 한쪽은 신들, 청년들, 선량한 아버지들과 노예들, 부인들과 엄숙한 노파들을 가장 훌륭하게 연기하고, 다른 쪽은 격정적인 노인들, 교활한 노예들, 기생자들, 포주들, 그리고 더 격렬한 움직임을 요하는 모든 것들을 더 잘 연기했다는 것은 그리 놀랍지 않다. 그들의 천성이 달랐기 때문이다.
nam vox quoque Demetrii iucundior, illius acrior erat.
실제로 데메트리우스의 목소리는 더 유쾌했고, 저자의 목소리는 더 날카로웠다.
§11.3.179adnotandae magis proprietates, quae transferri non poterant, manus iactare et dulces exclamationes theatri causa producere et ingrediendo ventum concipere veste et nonnunquam dextro latere facere gestus, quod neminem alium nisi Demetrium decuit;
서로 이전될 수 없었던 고유한 특징들이 더욱 주목되어야 한다. 손을 흔드는 것, 극장 효과를 위해 감미로운 외침을 길게 끄는 것, 걸어가면서 옷자락으로 바람을 일으키는 것, 그리고 때로는 오른쪽 옆구리로 제스처를 취하는 것, 이것들은 데메트리우스 외에는 그 누구에게도 어울리지 않았다.
namque in haec omnia statura et mira specie adiuvabatur;
왜냐하면 이 모든 일에서 그는 체구와 빼어난 용모의 도움을 받았기 때문이다.
§11.3.180illum cursus et agilitas et vel parum conveniens personae risus, quem non ignarus rationis populo dabat, et contracta etiam cervicula.
저 사람에게는 달리기와 민첩함, 그리고 역할에 완전히 어울리지는 않더라도 이치를 알기에 군중에게 보냈던 웃음, 그리고 심지어 움츠린 목덜미가 어울렸다.
quidquid horum alter fecisset, foedissimum videretur.
이 중 어느 것이든 다른 쪽 배우가 했더라면 극도로 보기 흉해 보였을 것이다.
Quare norit se quisque, nec tantum ex communibus praeceptis, sed etiam ex natura sua capiat consilium formandae actionis.
그러므로 누구나 자기 자신을 알고, 공통된 가르침뿐만 아니라 자신의 천성으로부터도 연설의 실행을 형성하기 위한 조언을 얻어야 한다.
§11.3.181neque illud tamen est nefas, ut aliquem vel omnia vel plura deceant.
그러나 누군가에게 모든 일 혹은 대다수의 일들이 어울리는 것도 불가능한 일은 아니다.
huius quoque loci clausula sit eadem necesse est, quae ceterorum est, regnare maxime modum.
이 단락의 결론 역시 다른 단락들과 마찬가지로 중용(모두스)이 가장 지배적이어야 한다는 것일 수밖에 없다.
non enim comoedum esse, sed oratorem volo.
왜냐하면 나는 그가 희극 배우가 아니라 연설가이기를 원하기 때문이다.
quare neque in gestu persequemur omnes argutias nec in loquendo distinctionibus, temporibus, adfectionibus moleste utemur.
그러므로 우리는 제스처에서 모든 미세한 움직임을 추구하지 않을 것이며, 말할 때에도 쉼표나 템포, 감정 표출을 성가실 정도로 사용하지는 않을 것이다.
§11.3.182ut si sit in scena dicendum:
"
quid igitur faciam? non eam, ne nunc quidem,
cum arcessor ultro? an potius ita me comparem
non perpeti meretricum contumelias?
"
hic enim dubitationis moras, vocis flexus, varias manus, diversos nutus actor adhibebit.
예컨대 무대 위에서 다음과 같이 말해야 하는 경우가 그러하다. "그러면 나는 어떻게 해야 하는가? 가지 말아야 하는가, 심지어 저쪽에서 먼저 나를 부르는 지금 이 순간에도? 아니면 차라리 창녀들의 모욕을 참지 않도록 처신해야 하는가? "여기서 배우는 주저함에 따른 멈춤, 목소리의 굴곡, 다양한 손짓, 여러 가지 고개 짓을 사용할 것이다.
aliud oratio sapit nec vult nimium esse condita;
그러나 연설은 다른 맛을 지니고 있으며 너무 과하게 조미되는 것을 원치 않는다.
actione enim constat, non imitatione.
연설은 실행(액션)으로 이루어지는 것이지, 모방으로 이루어지는 것이 아니기 때문이다.
§11.3.183quare non immerito reprehenditur pronuntiatio vultuosa et gesticulationibus molesta et vocis mutationibus resultans.
그러므로 얼굴 표정을 너무 많이 짓고 제스처가 성가시며 목소리의 변화로 어색하게 튀는 낭독이 비난받는 것은 당연하다.
nec inutiliter ex Graecis veteres transtulerunt, quod ab iis sumptum Laenas Popilius posuit, esse hanc negotiosam actionem.
그리고 옛 사람들이 그리스인들로부터 번역하고, 이를 받아들인 래나스 포필리우스가 제시한 "이것은 분주한 연설이다"라는 말은 유익하다.
§11.3.184optime igitur idem, qui omnia, Cicero praeceperat, quae supra ex Oratore posui;
그러므로 모든 일에서 그러했듯이, 키케로는 내가 위에서 『연설가』로부터 인용했던 지침들을 가장 훌륭하게 가르쳐 주었다.
quibus similia in Bruto de M. Antonio dicit.
이와 유사한 것을 그는 『브루투스』에서 마르쿠스 안토니우스에 대해 언급한다.
sed iam recepta est actio paulo agitatior et exigitur et quibusdam partibus convenit, ita tamen temperanda, ne, dum actoris captamus elegantiam, perdamus viri boni et gravis auctoritatem.
그러나 이제는 조금 더 격렬한 실행(액션)이 받아들여졌고 요구되기도 하며 특정 부분에 어울리기도 하지만, 배우의 우아함을 쫓는 와중에 선량하고 엄숙한 인간으로서의 권위(아우크토리타스)를 잃지 않도록 조절되어야 한다.