§11.3.163nam et proponere, partiri, interrogare sermoni sunt proxima, et contradictionem sumere: nam ea quoque diversa propositio est.
왜냐하면 제기하는 것, 분할하는 것, 질문하는 것은 일상 대화에 가장 가깝고, 또한 반론을 취하는 것도 그러하기 때문이니, 왜냐하면 그것 역시 또 다른 제기이기 때문이다.
sed haec tamen aliquando irridentes, aliquando imitantes pronuntiamus.
그러나 우리는 이것들을 때로는 조롱하면서, 때로는 모방하면서 낭독한다.
§11.3.164argumentatio plerumque agilior et acrior et instantior consentientem orationi postulat etiam gestum, id est fortem celeritatem.
대개 더 활기차고 날카로우며 절박한 논증은 연설에 부합하는 제스처, 즉 강력한 신속함을 요구한다.
instandum quibusdam in partibus et densanda oratio.
특정 부분에서는 강하게 밀어붙여야 하고 연설을 조밀하게 해야 한다.
egressiones fere lenes et dulces et remissae, raptus Proserpinae, Siciliae descriptio, Cn.
여담은 대체로 완만하고 감미로우며 이완된 것으로, 프로세르피나의 납치, 시칠리아의 묘사, 그네우스 폼페이우스에 대한 찬양 등이 그러하다.
Pompeii laus. neque enim mirum minus habere contentionis ea quae sunt extra quaestionem.
질문의 범위를 벗어난 것들이 더 적은 긴장을 갖는 것은 조금도 이상할 것이 없기 때문이다.
§11.3.165mollior nonnunquam cum reprehensione diversae partis imitatio: uidebar videre alios intrantis, alios autem exeuntes, quosdam ex vino vacillantes. ubi non dissidens a voce permittitur gestus quoque, in utramque partem tenera quaedam, sed intra manus tamen et sine motu laterum translatio.
상대방에 대한 비난을 동반한 모방은 때로 더 부드럽다. "나는 어떤 이들은 들어오고, 다른 이들은 나가며, 몇몇은 술에 취해 비틀거리는 것을 보는 듯했다." 이때 목소리와 어긋나지 않는 제스처 역시 허용되니, 양쪽 방향으로 일종의 부드러운 전환이되 손안에 머물고 옆구리의 움직임이 없는 전환이다.
§11.3.166accendendi iudicis plures sunt gradus.
판사를 격앙시키는 데에는 여러 단계가 있다.
Summus ille et quo nullus est in oratore acutior: suscepto bello, Caesar, gesto iam etiam ex parte magna.
그 중 가장 높은 단계이자 연설가에게 이보다 더 날카로운 것이 없는 단계는 "전쟁이 선포되고, 카이사르여, 이미 상당 부분 치러진 지금"이다.
praedixit enim: quantum potero voce contendam, ut populus hoc Romanus exaudiat.
왜냐하면 그는 미리 "나는 로마 민중이 이것을 똑똑히 들을 수 있도록 내 목소리가 허락하는 한 힘껏 노력할 것이다"라고 말했기 때문이다.
paulum inferior et habens aliquid iam iucunditatis: quid enim tuus ille, Tubero, in acie Pharsalica gladius agebat?
이보다 조금 낮으면서 이미 어떤 즐거움을 담고 있는 단계는 "투베로여, 파르살루스의 전선에서 그대의 저 검은 대체 무엇을 하고 있었는가?"이다.
§11.3.167plenius adhuc et lentius ideoque dulcius: in coetu vero populi Romani negotium publicum gerens.
이보다 더 풍부하고 느리며 그리하여 더 감미로운 단계는 "로마 민중의 집회에서 참으로 공무를 수행하면서"이다.
producenda omnia trahendaeque tum vocales aperiendaeque sunt fauces.
이때 모든 음은 연장되어야 하고 모음은 길게 끌어야 하며 목구멍은 열려야 한다.
pleniore tamen haec canali fluunt: vos, Albani tumuli atque luci. iam cantici quiddam habent sensimque resupina sunt: saxa atque solitudines voci respondent. §11.3.168tales sunt illae inclinationes vocis, quas invicem Demosthenes atque Aeschines exprobrant, non ideo improbandae;
그러나 이것들은 더 풍부한 통로를 통해 흘러간다. "그대들, 알바의 언덕들과 숲들이여." 이것들은 이미 노래 같은 구석이 있으며 서서히 뒤로 젖혀진다. "바위들과 황야가 목소리에 응답한다." 이것들은 데모스테네스와 아이스키네스가 번갈아 가며 서로에게 비난하는 저 목소리의 굴곡들과 같은 것이지만, 그렇다고 비난받아서는 안 된다.
cum enim uterque alteri obiiciat, palam est utrumque fecisse.
왜냐하면 둘 다 서로에게 이것을 제기하고 있으니 둘 다 그렇게 했음이 분명하기 때문이다.
nam neque ille per Marathonis et Plataearum et Salaminis propugnatores recto sono iuravit, nec ille Thebas sermone deflevit.
저 유명한 연설가도 마라톤과 플라타이아이, 살라미스의 옹호자들을 두고 단조로운 소리로 맹세하지 않았고, 다른 이도 평범한 대화 조로 테바이를 애도하지 않았다.
§11.3.169est his diversa vox et paene extra organum, cui Graeci nomen amaritudinis dederunt, super modum ac paene naturam vocis humanae acerba: quin compescitis vocem istam, indicem stultitiae, testem paucitatis? sed id, quod excedere modum dixi, in illa parte prima est: quin compescitis.
이것들과는 다르고 거의 발성 기관을 벗어난 목소리가 있으니, 그리스인들은 이것에 '쓸쓸함(혹은 씁쓸함)'이라는 이름을 붙였는데, 이는 한도를 넘어서고 거의 인간 목소리의 본성을 벗어나 매섭고 날카롭다. "그대들은 어찌하여 어리석음의 지표이자 소수임의 증거인 저 목소리를 억누르지 않는가?" 그러나 내가 한도를 넘어선다고 말한 것은 저 첫 부분, 즉 "어찌하여 억누르지 않는가"에 들어 있다.
§11.3.170epilogus, si enumerationem rerum habet, desiderat quandam concisorum continuationem;
결어는 만약 사물들의 나열을 담고 있다면 짧게 끊어진 구절들의 어떤 연속을 요구한다.
si ad concitandos iudices est accommodatus, aliquid ex iis, quae supra dixi; si placandos, inclinatam quandam lenitatem; si misericordia commovendos, flexum vocis et flebilem suavitatem, qua praecipue franguntur animi, quaeque est maxime naturalis.
만약 판사들을 선동하는 데 적합하다면 내가 위에서 말한 것들 중 일부를 요구하고, 그들을 진정시키기 위한 것이라면 가라앉은 어떤 온화함을 요구하며, 동정심으로 그들을 움직이기 위한 것이라면 목소리의 굴곡과 애처로운 감미로움을 요구하니, 이를 통해 특히 마음이 꺾이고 이것이 가장 자연스럽기 때문이다.
nam etiam orbos viduasque videas in ipsis funeribus canoro quodam modo proclamantes.
왜냐하면 자식을 잃은 이들과 과부들이 장례식 자체에서 어떤 노래하는 듯한 방식으로 울부짖는 것을 볼 수도 있기 때문이다.
§11.3.171hic etiam fusca illa vox, qualem Cicero fuisse in Antonio dicit, mire faciet; habet enim in se, quod imitamur.
여기서는 키케로가 안토니우스에게 있었다고 말하는 저 탁한 목소리도 놀라운 효과를 낼 것이니, 그것이 우리로 하여금 모방하게 만드는 것을 그 자체에 품고 있기 때문이다.
duplex est tamen miseratio, altera cum invidia, qualis modo dicta de damnatione Philodami, altera cum deprecatione demissior.
그러나 동정심을 유발하는 것은 두 가지이니, 하나는 분노를 동반한 것으로 방금 필로다무스의 유죄 판결에 대해 말한 것과 같고, 다른 하나는 간청을 동반하여 더 낮추어진 것이다.
§11.3.172quare, etiamsi est in illis quoque cantus obscurior, in coetu vero populi Romani (non enim haec rixantis modo dixit); et vos, Albani tumuli (non enim, quasi inclamaret aut testaretur, locutus est), tamen infinito magis illa flexa et circumducta sunt: me miserum, me infelicem, et quid respondebo liberis meis? et revocare tu me in patriam potuisti, Milo, per hos; ego te in eadem patria per eosdem retinere non potero? et cum bona C. Rabirii nummo sestertio addicit: O meum miserum acerbumque praeconium.
그러므로 비록 저 대목들, 즉 "로마 민중의 집회에서 참으로"(왜냐하면 그가 이것들을 말다툼하는 사람처럼 말하지 않았기 때문이다)와 "그대들, 알바의 언덕들이여"(왜냐하면 그가 소리를 지르거나 증언하는 것처럼 말하지 않았기 때문이다)에서도 은밀한 노래조가 있다 할지라도, 다음 대목들은 무한히 더 굴곡지고 길게 끌어지기 마련이다. "가련한 나, 불행한 나, 그리고 내 아이들에게 뭐라고 대답하겠는가?", "그대는 이들을 통해 나를 조국으로 불러들일 수 있었거늘, 밀로여, 나는 같은 이들을 통해 그대를 같은 조국에 붙잡아 둘 수 없단 말인가?", 그리고 가이우스 라비리우스의 재산을 단 1세스테르티우스 동전 한 닢에 낙찰할 때의 "오, 나의 가련하고도 쓰라린 경매 고지여!"가 그러하다.
§11.3.173ilia quoque mire facit in peroratione velut deficientis dolore et fatigatione confessio, ut pro eodem Milone, sed.
결어에서는 슬픔과 피로로 인해 마치 기운이 다한 듯한 고백 역시 놀라운 효과를 내니, 예컨대 동일한 밀로를 위한 변호에서 "그러나...
finis sit;
끝을 맺읍시다.
neque enim prae lacrimis iam loqui possum.
이제 눈물 때문에 더 말할 수가 없기 때문입니다"와 같다.
quae similem verbis habere debent etiam pronuntiationem.
이것들은 단어들과 유사한 낭독을 또한 가져야 한다.