§3.9.1Memnona si mater, mater ploravit Achillem, §3.9.2Et tangunt magnas tristia fata deas, §3.9.3Flebilis indignos, Elegia, solve capillos!
만일 어머니가 멤논을 위해 울었고, 어머니가 아킬레우스를 위해 울었다면, 그리고 슬픈 운명이 위대한 여신들의 마음을 울린다면, 눈물짓는 엘레기아여, 부당하게 흩뜨려진 머리를 풀지어다!
§3.9.4A, nimis ex vero nunc tibi nomen erit! —
아, 이제 그대의 이름은 너무나도 진실에서 비롯된 것이 되겠구나!
그대 작품의 시인이자 그대의 명성인 티불루스가 쌓아 올린 장작더미 위에서 타고 있구나, 텅 빈 육신이 되어.
§3.9.7Ecce, puer Veneris fert eversamque pharetram §3.9.8Et fractos arcus et sine luce facem; §3.9.9Adspice, demissis ut eat miserabilis alis §3.9.10Pectoraque infesta tundat aperta manu!
보라, 웨누스의 아이가 뒤집힌 화살통과 부러진 활과 빛을 잃은 횃불을 들고 있구나. 보라, 그가 처진 날개를 하고 얼마나 가련하게 걸어가며, 드러난 가슴을 거친 손으로 치고 있는지를!
목덜미에 흩어진 머리카락이 눈물을 받아내고, 흐느낌이 흔드는 가운데 그의 입에서는 우는 소리가 울리는구나.
그의 형제 아이네아스의 장례에서도 그가 이처럼 그대의 집에서 걸어나왔다고 하더이다, 아름다운 이울루스여.
§3.9.15Nec minus est confusa Venus moriente Tibullo, §3.9.16Quam iuveni rupit cum ferus inguen aper.
티불루스가 죽었을 때 웨누스가 겪은 슬픔은 덜하지 않았으니, 사나운 멧돼지가 그 청년의 사타구니를 찢었을 때와 다름없었도다.
§3.9.17At sacri vates et divum cura vocamur;
하지만 우리는 신성한 시인이라 불리고 신들의 보살핌을 받는 자라 불린다.
§3.9.18Sunt etiam qui nos numen habere putent.
심지어 우리가 신성을 지니고 있다고 생각하는 자들도 있도다.
과연 무자비한 죽음은 모든 신성한 것을 모독하고, 모든 것에 그녀는 어두운 손을 뻗치는구나!
§3.9.21Quid pater Ismario, quid mater profuit Orpheo?
이즈마로스의 오르페우스에게 아버지가, 어머니가 무슨 도움이 되었는가?
§3.9.22Carmine quid victas obstipuisse feras?
노래로 굴복시킨 야수들이 넋을 잃고 멈추어 섰던 것이 무슨 소용이었던가?
그리고 깊은 숲속에서 같은 아버지가 리노스를 위해 '아일리논!' 하고 슬픔에 잠긴 리라를 타며 합창했다고 하더이다.
§3.9.25Adice Maeoniden, a quo ceu fonte perenni §3.9.26Vatum Pieriis ora rigantur aquis — §3.9.27Hunc quoque summa dies nigro submersit Averno.
마이오니아의 시인을 더해 보라, 그에게서 영원한 샘물처럼 시인들의 입이 피에리아의 샘물로 적셔지거늘 — 그 역시 마지막 날이 검은 아베르누스 아래로 침몰시켰도다.
§3.9.28Defugiunt avidos carmina sola rogos;
오직 노래만이 탐욕스러운 장작더미를 피해 살아남는구나.
시인의 작품인 트로이아의 노고의 명성과 밤의 책략으로 다시 풀어헤친 더딘 직물이 오래도록 전해지는구나.
이처럼 네메시스도, 델리아도 오래도록 이름을 떨치리니, 한 명은 그의 최근의 사랑이요, 다른 한 명은 첫 사랑이었도다.
§3.9.33Quid vos sacra iuvant? quid nunc Aegyptia prosunt
신성한 제의가 그대들에게 무슨 도움이 되는가?
§3.9.34Sistra? quid in vacuo secubuisse toro?
이제 이집트의 시스트룸이 무슨 소용이며, 빈 침대에서 따로 잠들며 정결을 지킨 것이 무슨 소용인가?
§3.9.35Cum rapiunt mala fata bonos — ignoscite fasso! —
악한 운명이 선한 자들을 앗아갈 때 — 고백하는 나를 용서하소서!
§3.9.36Sollicitor nullos esse putare deos.
— 나는 신이 존재하지 않는다고 생각하도록 흔들리는구려.
§3.9.37Vive pius — moriere;
경건하게 살라 — 그대도 죽으리라.
pius cole sacra — colentem §3.9.38Mors gravis a templis in cava busta trahet;
경건하게 성물을 숭배하라 — 숭배하는 자를 무거운 죽음이 신전에서 움푹한 무덤으로 끌고 가리라.
§3.9.39Carminibus confide bonis — iacet, ecce, Tibullus:
훌륭한 노래를 믿어 보라 — 보라, 티불루스가 누워 있도다.
§3.9.40Vix manet e toto, parva quod urna capit!
그의 전부 중에서 작은 유골함이 담는 것만이 겨우 남아 있구나!
신성한 시인이여, 장작더미의 불꽃이 그대를 앗아갔으며, 그대의 가슴을 태워 기르는 것을 두려워하지 않았단 말이오?
그 불꽃들은 거룩한 신들의 황금 신전을 태워버릴 수도 있었으리라, 이토록 큰 불경을 저지를 수 있었으니 말이오!
§3.9.45Avertit vultus, Erycis quae possidet arces; §3.9.46Sunt quoque, qui lacrimas continuisse negant.
에릭스의 성채를 다스리는 여신은 얼굴을 돌리고, 그녀가 눈물을 참지 못했다고 말하는 자들도 있도다.
그러나 이것이 파이아키아의 땅이 낯선 그대를 천한 흙 아래 묻어버렸던 것보다는 훨씬 낫도다.
여기서 적어도 어머니가 떠나가는 그대의 젖은 눈을 감겨주었고, 유골을 향해 마지막 선물을 바쳤도다.
여기서 누이가 슬퍼하는 어머니와 함께 슬픔을 나누기 위해 매만지지 않은 머리를 뜯으며 다가왔도다.
그리고 네메시스와 이전의 사랑이 그대의 입술에 자신들의 입술을 맞추었고, 장작더미를 홀로 버려두지 않았도다.
델리아는 떠나가며 말하기를, "나는 그대에게 더 행복하게 사랑받았소.
vixisti, dum tuus ignis eram. ' §3.9.57Cui Nemesis 'quid' ait 'tibi sunt mea damna dolori? §3.9.58Me tenuit moriens deficiente manu.
내가 그대의 불꽃이었던 동안 그대는 살아 있었구려." 이에 네메시스가 말하기를, "나의 손실이 어찌 그대의 슬픔이 된단 말이오?
그는 죽어가며 쇠해가는 손으로 나를 붙잡고 있었소." 하지만 만일 이름과 그림자 외에 우리에게서 무엇인가가 남아 있다면, 티불루스는 엘리시온의 골짜기에 있으리라.
아이비로 젊은 이마를 두른 채 그를 맞으러 오라, 그대의 칼부스와 함께, 박식한 카툴루스여.
§3.9.63Tu quoque, si falsum est temerati crimen amici, §3.9.64Sanguinis atque animae prodige Galle tuae.
그대 역시, 배신당한 친구라는 혐의가 거짓이라면, 그대의 피와 영혼을 아낌없이 바친 갈루스여.
§3.9.65His comes umbra tua est;
이들의 동반자로 그대의 그림자가 있도다.
siqua est modo corporis umbra, §3.9.66Auxisti numeros, culte Tibulle, pios.
만일 육신의 그림자라는 것이 존재한다면, 세련된 티불루스여, 그대는 경건한 자들의 무리를 늘렸도다.
§3.9.67Ossa quieta, precor, tuta requiescite in urna,
바라노니, 평온한 뼈들이여, 안전한 유골함 속에서 안식할지어다.
§3.9.68Et sit humus cineri non onerosa tuo!
그리고 대지가 그대의 유골에 무겁지 않기를!