§241speret idem, sudet multum frustraque laboret
누구나 같은 것을 소망하되, 정작 같은 것에 도전했을 때는 크게 땀 흘리며 허무하게 애쓰게 될 만큼.
그토록 배열과 결합은 강력한 힘을 가지며, 평범한 소재에서 취한 것에 그토록 큰 영예가 더해진다.
§244silvis deducti caveant, me iudice, Fauni, §245ne velut innati triviis ac paene forenses. §246aut nimium teneris iuvenentur versibus umquam §247aut inmunda crepent ignominiosaque dicta.
숲에서 불려 나온 파우누스 신들은, 내 판단으로는, 마치 길거리에서 태어나 거의 광장 출신인 것처럼, 너무나도 나긋나긋한 시구로 결코 젊은이 행세를 하거나, 더럽고 수치스러운 말을 지껄이지 않도록 주의해야 한다.
§248offenduntur enim, quibus est equus et pater et res, §249nec, siquid fricti ciceris probat et nucis emptor, §250aequis accipiunt animis donantve corona.
말과 아버지와 재산을 가진 사람들은 불쾌해하기 마련이며, 설령 볶은 병아리콩과 견과류를 사는 자가 무언가를 칭찬한다 할지라도, 그것을 온화한 마음으로 받아들이거나 관을 씌워주지는 않기 때문이다.
§251syllaba longa brevi subiecta vocatur Iambus, §252pes citus: unde etiam trimetris adcrescere iussit
짧은 음절 뒤에 긴 음절이 놓이는 것을 이암보스라 부르며, 이는 빠른 음보이다.
§253nomen iambeis, cum senos redderet ictus,
그리하여 이암보스는 처음부터 끝까지 자신과 닮아 여섯 번의 타격을 보냈음에도 불구하고, 스스로에게 이암보스 삼보격이라는 이름을 자라나게 했다.
§254primus ad extremum similis sibi: non ita pridem, §255tardior ut paulo graviorque veniret ad auris, §256spondeos stabilis in iura paterna recepit
그리 오래되지 않은 옛날, 귀에 조금 더 느리고 무겁게 전달되도록 하기 위해, 안정된 스폰데이오스를, 융통성 있고 인내심 강한 이암보스는 부모의 권리 속으로 받아들였다.
다만, 동료답게 두 번째나 네 번째 자리에서 물러나는 법은 없었다.
hic et in Acci §259nobilibus trimetris adparet rarus et Enni §260in scaenam missos cum magno pondere versus §261aut operae celeris nimium curaque carentis §262aut ignoratae premit artis crimine turpi.
이 이암보스는 아키우스의 이름난 삼보격에서도 드물게 나타날 뿐이며, 큰 무게를 지닌 채 무대에 올려진 엔니우스의 시구들에 대해서는, 지나치게 성급한 작업이나 정성의 결여, 혹은 기술의 무지라는 수치스러운 죄목의 혐의를 씌운다.
누구나 조율되지 않은 시를 알아보는 심판관은 아니며, 로마의 시인들에게는 마땅치 않은 용서가 베풀어져 왔다.
§265idcircone vager scribamque licenter? an omnis
그렇다고 해서 내가 방황하며 방종하게 글을 써야 하겠는가?
§266visuros peccata putem mea, tutus et intra §267spem veniae cautus? vitavi denique culpam, §268non laudem merui.
아니면 모든 이가 내 잘못을 볼 것이라 여기고, 용서의 희망 안에서 안전하고 조심스럽게 처신해야 하겠는가? 결국 나는 잘못을 피했을 뿐, 찬사를 받을 자격을 얻은 것은 아니다.
vos exemplaria Graeca §269nocturna versate manu, versate diurna.
너희는 그리스의 모범들을 밤의 손으로도, 낮의 손으로도 넘겨보아라.
하지만 우리 조상들은 플라우투스의 운율과 재치를 모두 극히 인내심 있게, 어리석다고는 말하지 않겠지만, 칭찬하고 경탄했다.
§272ne dicam stulte, mirati, si modo ego et vos §273scimus inurbanum lepido seponere dicto §274legitimumque sonum digitis callemus et aure.
만약 나와 너희가 거친 농담을 세련된 말과 구별할 줄 알고, 올바른 소리를 손가락과 귀로 숙달하고 있다면 말이다.
§275ignotum tragicae genus invenisse Camenae §276dicitur et plaustris vexisse poemata Thespis, §277quae canerent agerentque peruncti faecibus ora.
테스피스는 비극의 카메나의 알려지지 않은 장르를 발견하고, 얼굴에 포도주 찌꺼기를 바른 이들이 노래하고 연기하는 시들을 마차로 실어 날랐다고 전해진다.
§278post hunc personae pallaeque repertor honestae §279Aeschylus et modicis instravit pulpita tignis §280et docuit magnumque loqui nitique cothurno.
그의 뒤를 이어 가면과 품위 있는 장옷의 발명자인 아이스킬로스는 자그마한 들보로 무대를 덮었고, 크게 말하는 법과 코투르누스를 신고 걷는 법을 가르쳤다.
sed in vitium libertas excidit et vim §283dignam lege regi: lex est accepta chorusque
그러나 그 자유는 타락하여 악덕이 되었고, 법으로 다스려 마땅한 폭력이 되었다.
§284turpiter obticuit sublato iure nocendi.
법이 받아들여졌고, 남을 해칠 권리를 박탈당한 코러스는 수치스럽게 침묵했다.
§285nil intemptatum nostri liquere poetae §286nec minimum meruere decus vestigia Graeca §287ausi deserere et celebrare domestica facta §288vel qui praetextas vel qui docuere togatas.
우리 시인들은 시도해보지 않은 채 내버려 둔 것이 없으며, 그리스인들의 발자취를 과감히 버리고 조국의 사적을 노래한 이들은, 역사비극을 가르쳤든 로마풍 희극을 가르쳤든 간에, 결코 작지 않은 영예를 얻을 만했다.
§289nec virtute foret clarisve potentius armis §290quam lingua Latium, si non offenderet unum §291quemque poetarum limae labor et mora.
만약 줄질의 노고와 지체가 시인들 한 사람 한 사람을 성가시게 하지 않았다면, 라티움은 그 미덕이나 빛나는 무기에서보다 그 언어에서 결코 덜 강력하지 않았을 것이다.
vos, o §292Pompilius sanguis, carmen reprehendite, quod non §293multa dies et multa litura coercuit atque §294praesectum deciens non castigavit ad unguem.
너희, 오 폼필리우스의 혈통이여, 많은 날과 많은 지움이 제어하지 않고, 열 번이나 잘려진 손톱 끝까지 엄밀하게 단련되지 않은 시를 비난하라.
§295ingenium misera quia fortunatius arte §296credit et excludit sanos Helicone poetas §297Democritus, bona pars non unguis ponere curat, §298non barbam, secreta petit loca, balnea vitat.
데모크리토스는 천재성을 가련한 기교보다 더 복받은 것으로 믿고, 정신이 온전한 시인들을 헬리콘산에서 배제하기에, 상당수의 사람들은 손톱을 깎으려 하지도 않고, 수염을 깎으려 하지도 않으며, 외진 곳을 찾고 목욕탕을 피한다.
§299nanciscetur enim pretium nomenque poetae, §300si tribus Anticyris caput insanabile numquam §301tonsori Licino conmiserit.
참으로 누구든 세 개의 안티키라로도 치료할 수 없는 머리를 이발사 리키누스에게 결코 맡기지 않는다면 시인의 대가와 이름을 얻을 것이기 때문이다.
o ego laevus, §302qui purgor bilem sub verni temporis horam.
오, 봄철이 다가올 때 쓸개즙을 빼내어 정화하는 나는 얼마나 어리석은가!
§303non alius faceret meliora poemata;
그렇지 않았다면 그 누구도 나보다 더 나은 시를 짓지 못했을 텐데.
verum §304nil tanti est.
그러나 그럴 만한 가치는 없다.
ergo fungar vice cotis, acutum
그러므로 나는 숫돌의 역할을 하리라.
§305reddere quae ferrum valet exsors ipsa secandi;
숫돌 자체는 자르는 힘이 없지만 철을 날카롭게 만들 수는 있듯이.
§306munus et officium, nil scribens ipse, docebo,
나 자신은 아무것도 쓰지 않으면서 그 임무와 직분을 가르치리라.
§307unde parentur opes, quid alat formetque poetam, §308quid deceat, quid non, quo virtus, quo ferat error.
밑천이 어디서 오는지, 무엇이 시인을 기르고 형성하는지, 무엇이 어울리고 무엇이 어울리지 않는지, 미덕은 어디로 인도하고 오류는 어디로 이끄는지.
§309scribendi recte sapere est et principium et fons.
올바르게 쓰는 것의 원리이자 원천은 지혜로움이다.
소크라테스적인 저작들이 네게 주제를 보여줄 수 있을 것이며, 미리 마련된 주제에는 말이 기꺼이 따를 것이다.
§312qui didicit, patriae quid debeat et quid amicis, §313quo sit amore parens, quo frater amandus et hospes, §314quod sit conscripti, quod iudicis officium, quae §315partes in bellum missi ducis, ille profecto §316reddere personae scit convenientia cuique.
조국에 무엇을 빚지고 친구에게 무엇을 빚졌는지, 부모를 어떤 사랑으로, 형제와 손님을 어떻게 사랑해야 하는지, 의원의 직분과 재판관의 직분이 무엇인지, 전쟁에 파견된 장군의 역할이 무엇인지 배운 자는 확실히 각 인물에게 어울리는 성격을 부여할 줄 안다.
나는 배움이 있는 모방자에게 인생과 도덕의 전형을 되돌아보고, 여기서 살아있는 목소리를 이끌어내라고 명하리라.
§319interdum speciosa locis morataque recte
때로는 경구로 장식되고 도덕적으로 올바르게 묘사된