§159signat humum, gestit paribus conludere et iram §160colligit ac ponit temere et mutatur in horas. §161inberbis iuvenis, tandem custode remoto, §162gaudet equis canibusque et aprici gramine campi, §163cereus in vitium flecti, monitoribus asper, §164utilium tardus provisor, prodigus aeris, §165sublimis cupidusque et amata relinquere pernix. §166conversis studiis aetas animusque virilis §167quaerit opes et amicitias, inservit honori, §168conmisisse cavet quod mox mutare laboret. §169multa senem circumveniunt incommoda, vel quod §170quaerit et inventis miser abstinet ac timet uti, §171vel quod res omnis timide gelideque ministrat, §172dilator, spe longus, iners avidusque futuri, §173difficilis, querulus, laudator temporis acti §174se puero, castigator censorque minorum. §175multa ferunt anni venientes commoda secum,
발로 땅을 구르고, 또래들과 노는 것을 열망하며, 쉽게 화를 내고 또 쉽게 화를 풀며, 시시각각 변한다. 수염이 없는 청년은 마침내 보호자로부터 벗어나면, 말과 개, 그리고 햇빛이 내리쬐는 광장의 잔디밭을 기뻐한다. 그는 악덕으로 꺾이기 쉬우며, 충고하는 이들에게는 사납고, 유용한 것을 마련하는 데는 더디며, 돈을 헤프게 쓰고, 기상이 높고 욕망이 강하며, 사랑하던 것을 버리는 데는 재빠르다. 관심사가 바뀌어, 장년의 나이와 마음은 재물과 우정을 구하고 명예에 봉사하며, 머지않아 바꾸려고 애써야 할 일을 저지르지 않도록 주의한다. 많은 불행이 노인을 둘러싸니, 그가 재물을 구하면서도 정작 찾아낸 것에서 처량하게 손을 떼고 사용하기를 두려워하거나, 혹은 모든 일을 겁내고 냉랭하게 처리하기 때문이다. 그는 일을 미루고, 희망을 멀리 두며, 비활동적이고 미래를 갈망하며, 까다롭고 불평이 많고, 자신이 소년이었던 지나간 시절을 찬양하며, 젊은이들을 꾸짖고 검열하는 자이다. 다가오는 세월은 많은 유익함을 스스로와 함께 가져오고, 떠나가는 세월은 많은 것을 빼앗아 간다.
§176multa recedentes adimunt: ne forte seniles §177mandentur iuveni partes pueroque viriles: §178semper in adiunctis aevoque morabitur aptis. §179aut agitur res in scaenis aut acta refertur. §180segnius inritant animos demissa per aurem §181quam quae sunt oculis subiecta fidelibus et quae §182ipse sibi tradit spectator: non tamen intus
노인의 역할이 청년에게, 혹은 장년의 역할이 소년에게 주어지는 일이 없도록, 항상 각 연령에 부수되고 알맞은 것에 머물러야 한다. 사건은 무대 위에서 상연되거나, 혹은 상연된 뒤에 보고된다. 귀를 통해 전달된 것은 신뢰할 수 있는 눈앞에 제시된 것이나 관객이 직접 자신에게 전달하는 것보다 둔하게 마음을 자극한다.
§183digna geri promes in scaenam multaque tolles §184ex oculis, quae mox narret facundia praesens: §185ne pueros coram populo Medea trucidet §186aut humana palam coquat exta nefarius atreus §187aut in avem Procne vertatur, Cadmus in anguem. §188quodcumque ostendis mihi sic, incredulus odi. §189neve minor neu sit quinto productior actu §190fabula quae posci volt et spectanda reponi. §191nec Deus intersit, nisi dignus vindice nodus §192inciderit, nec quarta loqui persona laboret. §193actoris partis chorus officiumque virile §194defendat, neu quid medios intercinat actus §195quod non proposito conducat et haereat apte. §196ille bonis faveatque et consilietur amice §197et regat iratos et amet pacare tumentis, §198ille dapes laudet mensae brevis, ille salubrem §199iustitiam legesque et apertis otia portis, §200ille tegat conmissa Deosque precetur et oret, §201ut redeat miseris, abeat fortuna superbis. §202tibia non, ut nunc orichalco, vincta tubaeque §203aemula, sed tenuis simplexque foramine pauco §204adspirare et adesse choris erat utilis atque §205nondum spissa nimis complere sedilia flatu; §206quo sane populus numerabilis, utpote parvos, §207et frugi castusque verecundusque coibat. §208postquam coepit agros extendere victor et urbis §209latior amplecti murus vinoque diurno §210placari Genius festis inpune diebus, §211accessit numerisque modisque licentia maior. §212indoctus quid enim saperet liberque laborum §213rusticus urbano confusus, turpis honesto? §214sic priscae motumque et luxuriem addidit arti §215tibicen traxitque vagus per pulpita vestem; §216sic etiam fidibus voces crevere severis, §217et tulit eloquium insolitum facundia praeceps §218utiliumque sagax rerum et divina futuri §219sortilegis non discrepuit sententia Delphis. §220carmine qui tragico vilem certavit ob hircum, §221mox etiam agrestis Satyros nudavit et asper §222incolumi gravitate iocum temptavit eo quod §223inlecebris erat et grata novitate morandus §224spectator functusque sacris et potus et exlex.
그러나 무대 뒤에서 이루어져야 마땅할 일들을 무대 위로 끌어내서는 안 되며, 많은 것을 눈앞에서 치워버려야 하니, 그것들은 곧 현존하는 웅변가에 의해 서술되어야 한다. 메데이아가 백성들 앞에서 자식들을 도살하지 않도록, 혹은 불경한 아트레우스가 공공연히 인간의 내장을 요리하지 않도록, 혹은 프로크네가 새가 되고 카드모스가 뱀으로 변하지 않도록 하라. 나에게 이런 식으로 보여주는 것은 무엇이든 나는 믿지 못하고 혐오한다. 거듭 요구되고 관람되어 재상연되기를 원하는 연극은 5막보다 짧아서도, 그보다 더 길어서도 안 된다. 구원자에 걸맞은 얽힌 실타래가 발생하지 않는 한 신이 개입해서는 안 되며, 제4의 인물이 말하려고 애써서도 안 된다. 코러스는 배우의 역할과 사나이의 의무를 옹호해야 하며, 막간에 극의 목적에 이바지하지 않고 제대로 결합되지 않은 것을 노래해서는 안 된다. 코러스는 선한 이들을 편들고 다정하게 조언해야 하며, 분노한 이들을 다스리고 성난 이들을 달래기를 좋아해야 한다. 코러스는 소박한 식탁의 음식을 찬양하고, 유익한 정의와 법, 그리고 성문이 열려 있는 평화를 찬양해야 한다. 코러스는 맡겨진 비밀을 지키고 신들에게 기도하고 간구해야 하니, 불행한 이들에게는 행운이 돌아오고 오만한 이들에게서는 떠나가기를 빌어야 한다. 피리는 오늘날처럼 황동으로 테를 두르고 나팔과 경쟁하는 것이 아니라, 가늘고 단순하며 몇 안 되는 구멍을 가져서, 코러스의 반주를 맡아 돕고 아직 그리 빽빽하지 않은 관객석을 불어 채우는 데 유용했다. 참으로 그곳으로 셀 수 있을 만큼 적었던, 즉 소박하고 정결하며 부끄러워할 줄 아는 백성들이 모여들었다. 정복자가 영토를 확장하기 시작하고 더 넓은 성벽이 도시를 에워싸며, 축제일에 대낮의 술로 수호신을 처벌 없이 달래게 된 뒤로, 장단과 선율에 더 큰 방종이 생겨났다. 참으로 배움이 없고 노동에서 벗어난 시골 사람이 도시 사람과 뒤섞이고, 비천한 이가 고결한 이와 섞였을 때 어찌 지혜를 가질 수 있었겠는가? 이처럼 피리 부는 이는 고대의 예술에 움직임과 사치를 더했고, 무대 위를 돌아다니며 긴 옷을 끌었다. 이처럼 또한 엄격했던 현악기에도 소리가 늘어났고, 거침없는 웅변이 낯선 표현력을 가져왔으며, 유용한 일을 예리하게 알아채고 미래를 예언하는 주장은 신탁을 내리는 델포이와 다르지 않았다. 비극 시로 미천한 염소를 얻기 위해 경쟁했던 자는 이내 야생의 사티로스들을 나체로 무대에 세웠고, 거칠게나마 위엄을 손상하지 않으면서 농담을 시도했다.
§225verum ita risores, ita commendare dicacis §226conveniet Satyros, ita vertere seria ludo, §227ne, quicumque Deus, quicumque adhibebitur heros, §228regali conspectus in auro nuper et ostro, §229migret in obscuras humili sermone tabernas §230aut, dum vitat humum, nubis et inania captet. §231effutire levis indigna tragoedia versus, §232ut festis matrona moveri iussa diebus, §233intererit Satyris paulum pudibunda protervis. §234non ego inornata et dominantia nomina solum §235verbaque, Pisones, Satyrorum scriptor amabo §236nec sic enitar tragico differre colori, §237ut nihil intersit, Davusne loquatur et audax §238Pythias, emuncto lucrata Simone talentum, §239an custos famulusque Dei Silenus alumni. §240ex noto fictum carmen sequar, ut sibi quivis
왜냐하면 제사를 마치고 취하여 법도가 없어진 관객을 매혹과 유쾌한 참신함으로 붙잡아 두어야 했기 때문이다. 하지만 비웃고 재담을 하는 사티로스들을 추천하며 이처럼 진지한 일들을 장난으로 바꾸는 것은, 어떠한 신이나 어떠한 영웅이 도입되든 간에, 조금 전까지 왕실의 황금과 자줏빛 옷을 입은 모습으로 보였던 그가 비속한 말씨로 어두운 선술집으로 옮겨가거나, 혹은 땅바닥을 피하려다가 구름과 허공을 붙잡으려 하지 않도록 하는 방식으로 이루어지는 것이 합당할 것이다. 가벼운 시구들을 지껄이는 것을 수치로 여기는 비극은, 축제일에 춤을 추라는 명령을 받은 부인처럼, 수줍어하며 방종한 사티로스들 사이에 조금 섞이게 될 것이다. 피소 가문의 사람들이여, 나는 사티로스극의 작가로서 단순히 꾸밈없고 일상적인 명사와 동사만을 사랑하지 않을 것이며, 비극의 색채에서 벗어나려고 애쓰지도 않을 것이다, 종 다부스나 시몬을 속여 한 탈란톤을 벌어들인 대담한 피티아스가 말하는 것과, 양육받는 신의 수호자이자 종인 실레노스가 말하는 것 사이에 아무런 차이가 없게 될 정도로. 나는 잘 알려진 것에서 지어낸 시를 따를 것이니, 누구나