§9.6.1nos adhuc Brundisio nihil.
\n우리는 아직 브룬디시움으로부터 아무런 소식도 받지 못했습니다.
Roma scripsit Balbus putare iam Lentulum consulem tramisisse nec eum a minore Balbo conventum, quod is hoc iam Canusi audisset;
로마에서 발부스가 쓰기를, 집정관 렌툴루스가 이미 바다를 건넜다고 생각하며 그가 젊은 발부스를 만나지는 못했다고 하는데, 왜냐하면 젊은 발부스가 카누시움에서 이미 이 소식을 들었기 때문이라 합니다.
inde ad se eum scripsisse; cohortesque sex quae Albae fuissent ad Curium via Minucia transisse;
그곳에서 그(젊은 발부스)가 자신에게 편지를 보냈으며, 알바에 있던 6개 코호르트가 미누키아 가도를 통해 쿠리우스에게 건너갔다고 합니다.
id Caesarem ad se scripsisse et brevi tempore eum ad urbem futurum.
카이사르가 자신(발부스)에게 그렇게 써 보냈으며 머지않아 그가 로마 근처에 도달할 것이라고 합니다.
ergo utar tuo consilio neque me Arpinum hoc tempore abdam, etsi, Ciceroni meo togam puram quom dare Arpini vellem, hanc eram ipsam excusationem relicturus ad Caesarem.
그러므로 저는 당신의 권고를 따라 이 시기에 아르피눔에 몸을 숨기지 않겠습니다. 비록 제 아들 키케로에게 아르피눔에서 성년의 토가를 입혀주고 싶었기에 이 핑계 자체를 카이사르에게 남겨둘 생각이었지만 말입니다.
sed fortasse in eo ipso offendetur, cur non Romae potius.
하지만 어쩌면 그는 바로 그 점, 즉 어째서 로마에서 입히지 않는가에 대해 불쾌해할지도 모릅니다.
ac tamen si est conveniendus, hic potissimum.
그렇다 하더라도 그를 만나야 한다면 여기가 가장 좋겠습니다.
tum reliqua videbimus, id est et quo et qua et quando. §9.6.2Domitius, ut audio, in Cosano est et quidem, ut aiunt, paratus ad navigandum, si in Hispaniam, non probo, si ad Gnaeum, laudo;
그다음 남은 일들, 즉 어디로, 어느 길로, 언제 갈 것인지를 살펴보겠습니다.\n\n도미티우스는 제가 듣기로는 코사의 영지에 있으며, 사람들이 말하길 참으로 출항할 준비를 마쳤다고 합니다. 만약 히스파니아로 가려는 것이라면 저는 찬성하지 않으며, 만약 그네우스에게 가려는 것이라면 칭찬합니다.
quovis potius certe quam ut Curtium videat quem ego patronus aspicere non possum.
내가 그의 보호자이면서도 똑바로 쳐다볼 수조차 없는 쿠르티우스를 보느니 차라리 어디로든 가는 것이 확실히 낫기 때문입니다.
quid alios? sed, opinor, quiescamus, ne nostram culpam coarguamus qui, dum urbem, id est patriam, amamus dumque rem conventuram putamus, ita nos gessimus ut plane interclusi captique simus. §9.6.3scripta iam epistula Capua litterae sunt adlatae hoc a exemplo:
"Pompeius mare transiit cum omnibus militibus quos secum habuit.
다른 이들은 어떠합니까? 하지만 생각건대 우리는 조용히 지냅시다. 도시, 즉 조국을 사랑하고 사태가 원만히 해결되리라 믿는 동안에 우리가 행동을 그리하는 바람에 명백히 고립되고 사로잡힌 처지가 되었다는 우리 자신의 잘못을 스스로 입증하지 않도록 말입니다.\n\n편지가 이미 쓰인 후에 카푸아로부터 다음과 같은 내용의 서신이 도착했습니다.\n"폼페이우스는 자신과 함께 있던 모든 군사와 함께 바다를 건넜다.
hic numerus est hominum milia triginta et consules duo et tribuni pl. et senatores qui fuerunt cum eo omnes cum uxoribus et liberis.
이 인원은 3만 명에 달하며, 두 집정관과 호민관들, 그리고 그와 함께 있던 모든 원로원 의원들이 아내와 자식들과 함께하고 있다.
conscendisse dicitur a. d. iiii Nonas Martias.
그는 3월 4일에 승선했다고 전해진다.
ex ea die fuere septemtriones venti.
그날 이후로 북풍이 불고 있다.
navis quibus usus non est omnis aut praecidisse aut incendisse dicunt. "
de hac re litterae L. Metello tribuno pl. Capuam adlatae sunt a Clodia socru quae ipsa transiit.
그가 사용하지 않은 선박은 모두 선줄을 끊어버렸거나 불태워버렸다고들 한다."\n이 사안에 관해 친히 바다를 건넌 장모 클로디아로부터 호민관 루키우스 메텔루스에게로 카푸아에 서신이 전달되었습니다.\n\n이전에는 사태 자체가 강요했듯이, 제가 어떤 계획으로도 문제를 풀어낼 수 없었기에 불안해하고 괴로워했습니다.
§9.6.4ante sollicitus eram et angebar, sicut res scilicet ipsa cogebat, quom consilio explicare nihil possem; nunc autem postquam Pompeius et consules ex Italia exierunt, non angor sed ardeo dolore,
"
οὐδέ μοι ἦτορ
ἔμπεδον, ἀλλ' ἀλαλύκτημαι.
하지만 이제 폼페이우스와 집정관들이 이탈리아를 떠난 후에는 괴로워하는 것이 아니라 슬픔으로 불타고 있습니다.\n"\n내 마음은 가라앉지 않고, 헤매며 뒤흔들리는구나.\n"\n저는 제정신이 아닙니다, 참으로 저를 믿어주십시오.
"
non sum, inquam, mihi crede, mentis compos; tantum mihi dedecoris admisisse videor.
저는 스스로 너무나 큰 불명예를 저지른 것처럼 여겨집니다.
mene non primum cum Pompeio qualicumque consilio usus est, deinde cum bonis esse quamvis causa temere instituta? praesertim cum ii ipsi quorum ego causa timidius me fortunae committebam, uxor, filia, Cicerones pueri me illud sequi mallent, hoc turpe et me indignum putarent.
폼페이우스가 어떤 계획을 썼든 간에 우선 그와 함께하고, 그다음에는 설령 대의가 경솔하게 시작되었을지라도 '선한 사람들'과 함께했어야 하지 않았겠습니까? 특히 제가 그들을 위하여 운명에 저 자신을 맡기기를 머뭇거렸던 당사자들, 즉 아내와 딸, 그리고 어린 키케로들이 제가 그 길을 따르기를 더 바랐고, 지금의 이 처지를 부끄럽고 저에게 걸맞지 않은 일이라 여겼으니 말입니다.
nam Quintus quidem frater quicquid mihi placeret id rectum se putare aiebat, id animo aequissimo sequebatur. §9.6.5tuas nunc epistulas a primo lego.
제 동생 퀸투스는 제가 기꺼워하는 것이라면 무엇이든 옳다고 말하며 가장 평온한 마음으로 따랐기 때문입니다.\n\n저는 지금 당신의 편지들을 처음부터 읽고 있습니다.
hae me paulum recreant.
이 편지들이 저를 조금이나마 회복시켜 줍니다.
primae monent et rogant ne me proiciam, proximae gaudere te ostendunt me remansisse.
첫 편지들은 저더러 몸을 내던지지 말라고 조언하고 간청하며, 그다음 편지들은 제가 남아 있는 것을 당신이 기뻐하고 있음을 보여줍니다.
eas cum lego, minus mihi turpis videor, sed tam diu dum lego.
그것들을 읽고 있는 동안에는 스스로가 덜 부끄럽게 여겨집니다만, 딱 읽고 있는 동안만 그렇습니다.
deinde emergit rursum dolor et αἰσχροῦ.
그러고 나면 다시금 슬픔과 치욕의 감정이 치밀어 오릅니다.
quam ob rem obsecro te, mi Tite, eripe mihi hunc dolorem aut minue saltem aut consolatione aut consilio aut quacumque re potes.
그러니 간청합니다, 나의 티투스여, 저에게서 이 슬픔을 거두어 주시거나, 아니면 위로나 조언, 혹은 당신이 할 수 있는 어떤 방법으로든 최소한 줄여만 주십시오.
quid tu autem possis? aut quid homo quisquam? vix iam deus. §9.6.6equidem illud molior quod tu mones sperasque fieri posse, ut mihi Caesar concedat ut absim cum aliquid in senatu contra Gnaeum agatur.
하지만 당신이 무엇을 할 수 있겠습니까? 아니, 어떤 사람인들 무엇을 할 수 있겠습니까? 이제는 신조차도 거의 불가능할 것입니다.\n\n저는 실로 당신이 권하고 또 이루어질 수 있기를 바라는 일, 즉 원호원에서 그네우스에 반하는 조치가 취해질 때 제가 불참할 수 있도록 카이사르가 허락해 주기를 꾀하고 있습니다.
sed timeo ne non impetrem.
하지만 청을 이루지 못할까 두렵습니다.
venit ab eo Furnius.
그에게서 푸르니우스가 왔습니다.
ut quidem scias quos sequamur, Q. Titini filium cum Caesare esse nuntiat, sed illum maiores mihi gratias agere quam vellem.
우리가 어떤 자들을 따르고 있는지 당신이 알 수 있도록 덧붙이자면, 그는 퀸투스 티티니우스의 아들이 카이사르와 함께 있다고 전합니다. 그러나 그(카이사르)는 제가 바라는 것보다 더 큰 감사를 저에게 표하고 있습니다.
quid autem me roget paucis ille quidem verbis sed ἐν δυνάμει, cognosce ex ipsius epistula.
그가 몇 마디 안 되는 말 속에 실로 묵직한 힘을 담아 저에게 무엇을 요구하고 있는지는, 그의 편지를 통해 직접 확인해 보십시오.
me miserum quod tu non valuisti! una fuissemus;
아, 당신이 아프지 않았더라면 참 좋았을 텐데!
consilium certe non defuisset; "σύν τε δύ' ἐρχομένω"
—.
우리가 함께 있었을 것이고, 조언이 부족할 일은 결코 없었을 것입니다.\n"두 사람이 함께 길을 간다면"\n――.\n\n하지만 이미 지나간 일은 되풀이하지 말고 남은 일을 준비합시다.
§9.6.7sed acta ne agamus, reliqua paremus. me adhuc haec duo fefellerunt, initio spes compositionis, qua facta volebam uti populari vita, sollicitudine senectutem nostram liberare;
지금까지 저를 잘못 인도한 것은 이 두 가지였습니다. 처음에는 화해에 대한 희망이었으니, 그것이 이루어지면 평범한 시민의 삶을 누리며 우리 노년을 걱정으로부터 해방시키고 싶었습니다.
deinde bellum crudele et exitiosum suscipi a Pompeio intellegebam.
그다음에는 폼페이우스에 의해 잔혹하고 파멸적인 전쟁이 시작되고 있음을 제가 깨달은 것이었습니다.
melioris medius fidius civis et viri putabam quovis supplicio adfici quam illi crudelitati non solum praeesse verum etiam interesse.
실로 맹세컨대, 저 잔학 행위를 지휘할 뿐만 아니라 거기에 동참하는 것에 비하면, 어떤 형벌을 받더라도 그 편이 더 나은 시민이자 대장부의 도리라고 생각했습니다.
videtur vel mori satius fuisse quam esse cum his.
이들과 함께 있느니 차라리 죽는 것이 더 나았으리라 여겨집니다.
ad haec igitur cogita, mi Attice, vel potius excogita.
그러므로 나의 아티쿠스여, 이 일들에 대해 생각하고, 아니 차라리 대책을 쥐어짜 내 주십시오.
quemvis eventum fortius feram quam hunc dolorem.
저는 어떤 결과가 닥치더라도 이 슬픔보다는 더 의연하게 견뎌낼 것입니다.