§4.6.1de Lentulo scilicet sic fero ut debeo.
렌툴루스의 일에 대해서는, 물론 나는 마땅히 그래야 하듯이 견디고 있네.
virum bonum et magnum hominem et in summa magnitudine animi multa humanitate temperatum perdidimus nosque malo solacio sed non nullo tamen consolamur quod ipsius vicem minime dolemus non ut Saufeius et vestri sed me hercule quia sic amabat patriam ut mihi aliquo deorum beneficio videatur ex eius incendio esse ereptus.
우리는 선한 사람이자 위대한 인물이며, 그 극진히 위대한 정신 속에 풍부한 인간미를 조화시켰던 사람을 잃었네. 그리고 우리는 그의 개인적인 처지에 대해서는 전혀 슬퍼하지 않는다는, 위안으로서는 미흡하지만 그래도 없지는 않은 위안으로 우리 자신을 위로하고 있네. 그것은 사우페이우스나 자네 동료들처럼이 아니라, 맹세코 그가 조국을 매우 사랑했기에, 신들의 어떤 은혜로 조국의 불길 속에서 구출된 것처럼 내게 보이기 때문이네.
nam quid foedius nostra vita, praecipue mea? nam tu quidem, etsi es natura πολιτικόσ, tamen nullam habes propriam servitutem, communi frueris nomine;
실제로 우리의 삶, 특히 나의 삶보다 더 혐오스러운 것이 어디 있겠는가? 자네로 말하자면, 비록 본성이 정치가다우나 자네 자신만의 굴종은 전혀 없으며, 모두가 나누어 갖는 공동의 자유를 누리고 있으니 말이네.
§4.6.2ego vero qui, si loquor de re publica quod oportet, insanus, si quod opus est, servus existimor, si taceo, oppressus et captus, quo dolore esse debeo? quo sum scilicet, hoc etiam acriore quod ne dolere quidem possum ut non ingratus videar.
그러나 나로 말하자면, 국정에 관해 마땅히 해야 할 말을 하면 미치광이 취급을 받고, 필요한 말을 하면 노예 취급을 받으며, 침묵을 지키면 억압받고 사로잡힌 자로 여겨지니, 내가 얼마나 큰 고통 속에 있어야 하겠는가? 물론 나는 그 고통 속에 있으며, 배은망덕해 보이지 않기 위해 고통스러워할 수조차 없다는 점에서 이 고통은 훨씬 더 격렬하다네.
quid si cessare libeat et in oti portum confugere? nequiquam;
만약 은퇴하여 한가로운 항구로 피하고 싶다면 어떻게 되겠는가? 소용없는 일이네.
immo etiam in bellum et in castra.
오히려 전쟁과 진영 속으로 끌려갈 뿐이네.
ergo erimus ὀπαδοὶ qui ταγοὶ esse noluimus? sic faciendum est, tibi enim ipsi (quoi utinam semper paruissem!) sic video placere.
그렇다면 우리는 지도자가 되기를 원치 않았으면서 결국 추종자가 되어야 하는가? 그렇게 해야만 하네. 자네 자신(아, 내가 항상 자네 말을 들었어야 했는데!)이 그렇게 되기를 바라는 것을 내가 보고 있으니 말이네.
reliquum iam est
"Σπάρταν ἔλαχες, ταύταν κόσμει"
non me hercule possum et Philoxeno ignosco qui reduci in carcerem maluit.
이제 남은 것은 오직 이 말뿐이라네. “스파르타를 얻었으니, 그곳을 가꾸어라.” 맹세코 나는 그럴 수 없으며, 감옥으로 다시 끌려가는 편을 택했던 필록세노스의 마음이 이해가 가네.
verum tamen id ipsum mecum in his locis commentor ut ista ne improbem, idque tu cum una erimus confirmabis.
그럼에도 불구하고 나는 이곳에서 그 일들을 비난하지 않으려 그 자체를 마음속으로 곰곰이 생각하고 있으며, 우리가 함께 있을 때 자네가 이를 확고히 해줄 것이네.
a te litteras crebro ad me scribi video sed omnis uno tempore accepi.
자네가 내게 자주 편지를 쓴다는 것은 알고 있지만, 나는 모든 편지를 한꺼번에 받았다네.
quae res etiam auxit dolorem meum.
이 일이 내 고통을 더욱 키웠네.
casu enim trinas ante legeram quibus meliuscule Lentulo esse scriptum erat.
우연히도 나는 렌툴루스의 병세가 다소 호전되었다고 적힌 세 통의 편지를 먼저 읽었다네.
ecce quartae fulmen! sed ille, ut scripsi, non miser, nos vero ferrei.
그런데 보게나, 네 번째 편지라는 날벼락을! 하지만 내가 썼듯이 그는 불쌍하지 않으며, 정말 철석같은 것은 우리라네.
§4.6.3quod me admones ut scribam illa Hortensiana, in alia incidi non immemor istius mandati tui;
자네가 내게 그 호르텐시우스에 관한 저술을 하라고 권하는 것에 관해, 나는 자네의 그 당부를 잊지 않았으나 다른 저술들에 손을 대고 있었다네.
sed me hercule in incipiendo refugi ne qui videor stulte illius amici intemperiem non tulisse rursus stulte iniuriam illius faciam inlustrem si quid scripsero, et simul ne βαθύτησ mea quae in agendo apparuit in scribendo sit occultior et aliquid satisfactio levitatis habere videatur.
하지만 맹세코 집필을 시작하려 할 때 나는 주저했다네. 그 친구의 무례함을 어리석게도 참지 못한 것처럼 보이는 내가, 무언가를 씀으로써 그의 잘못을 다시금 어리석게 드러내 보이지나 않을지, 동시에 행동 속에서 드러났던 나의 ‘묵직함’이 글쓰기에서는 덜 나타나서, 이 해명이 경박함을 담고 있는 것처럼 보이지나 않을지 두려웠기 때문이네.
§4.6.4sed viderimus;
하지만 그 일은 두고 보세.
tu modo quam saepissime ad me aliquid.
자네는 그저 가능한 한 자주 내게 무언가를 써 보내 주게나.
epistulam Lucceio nunc quam misi, qua meas res ut scribat rogo, fac ut ab eo sumas (valde bella est) eumque ut adproperet adhorteris et quod mihi se ita facturum rescripsit agas gratias, domum nostram quoad poteris invisas, Vestorio aliquid significes.
루케이우스에게 내가 방금 보낸 편지, 즉 내 업적을 써달라고 부탁하는 편지를 그에게서 받아 읽어보게나 (매우 훌륭하게 쓰였다네). 그리고 그에게 서두르라고 재촉해 주고, 그렇게 하겠다고 답장을 보내준 것에 대해 감사를 표하게나. 가능한 한 자주 우리 집에 들러주고, 베스토리우스에게도 무언가 안부를 전해주게나.
valde enim est in me liberalis.
그는 내게 매우 관대하니 말이네.