§3.15.5quod te cum Culleone scribis de privilegio locutum, est aliquid sed multo est melius abrogari.
자네가 쿨레오와 특권법에 대해 이야기했다고 쓴 것에 관해서라면, 그것도 다소 의미가 있으나 완전히 폐지되는 편이 훨씬 낫네.
si enim nemo impediet, sic est firmius;
왜냐하면 아무도 방해하지 않는다면 이 편이 더 확실하기 때문이네.
sin erit qui ferri non sinat, idem senatus consulto intercedet.
하지만 만약 통과를 허락하지 않는 자가 있다면, 그 동일한 자가 원로원 결의에도 거부권을 행사할 것이네.
nec quicquam aliud opus est abrogari;
또한 다른 어떤 것도 폐지될 필요가 없네.
nam prior lex nos nihil laedebat.
이전의 법은 우리를 전혀 해치지 않았기 때문이네.
quam si ut est promulgata laudare voluissemus aut ut erat neglegenda neglegere, nocere omnino nobis non potuisset.
만약 그것이 공포된 대로 우리가 그것을 칭찬하려 했거나, 혹은 무시되어야 마땅했던 대로 무시했더라면, 우리에게 결코 해를 끼칠 수 없었을 것이네.
hic mihi primum meum consilium defuit sed etiam obfuit.
여기서 내게는 첫째로 내 자신의 판단력이 부족했을 뿐만 아니라 오히려 해가 되었네.
caeci, caeci inquam fuimus in vestitu mutando, in populo rogando, quod nisi nominatim mecum agi coeptum esset fieri perniciosum fuit.
눈이 멀었었네, 우리가 옷을 갈아입고 민중에게 애원했을 때 참으로 눈이 멀었었다고 말하고 싶네. 그것은 나를 지목하여 절차가 시작되지 않았었더라면 행하기에 파멸적인 일이었네.
sed pergo praeterita verum tamen ob hanc causam ut, si quid agetur, legem illam in qua popularia multa sunt ne tangatis.
하지만 내가 지난 일을 계속 이야기하는 것은 참으로 이 목적을 위해서이니, 즉 만약 무슨 일인가 행해진다면, 민중의 환심을 사는 많은 것들이 포함되어 있는 저 법에는 손을 대지 말라는 것이네.
§3.15.6verum est stultum me praecipere quid agatis aut quo modo.
하지만 자네들이 무엇을 어떻게 해야 할지 내가 지시하는 것은 어리석은 일이네.
utinam modo agatur aliquid! in quo ipso multa occultant tuae litterae, credo, ne vehementius desperatione perturber.
그저 무슨 일이라도 행해지기만 한다면 좋으련만! 바로 그 점에서 자네의 편지는 많은 것을 숨기고 있는데, 내가 절망으로 인해 더 격렬하게 동요하지 않도록 하기 위함이라고 믿네.
quid enim vides agi posse aut quo modo? per senatumne? at tute scripsisti ad me quoddam caput legis Clodium in curiae poste fixisse, ne referri neve dici liceret.
도대체 자네는 무슨 일이 행해질 수 있다고, 혹은 어떤 방식으로 행해질 수 있다고 보는가? 원로원을 통해서인가? 하지만 자네 자신이 내게 쓰지 않았는가, 클로디우스가 의사당 기둥에 안건 상정도 발언도 허용되지 않는다는 법의 어떤 조항을 붙여 놓았다고 말이네.
quo modo igitur Domitius se dixit relaturum? quo modo autem iis quos tu scribis et de re dicentibus et ut referretur postulantibus Clodius tacuit? ac si per populum, poteritne nisi de omnium tribunorum pl.
그렇다면 도미티우스는 어떻게 자신이 상정하겠다고 말했는가? 또한 자네가 쓰고 있는, 그 일에 대해 발언하고 상정되기를 요구하는 이들에 대해 클로디우스는 어떻게 침묵하고 있었는가? 그리고 만약 민중을 통해서라면, 모든 평민 호민관의 합의에 의하지 않고서 가능하겠는가?
sententia? quid de bonis? quid de domo? poteritne restitui? aut si non poterit, egomet quo modo potero? haec nisi vides expediri, quam in spem me vocas? sin autem spei nihil est, quae est mihi vita? itaque exspecto Thessalonicae acta Kal. Sext. , ex quibus statuam in tuosne agros confugiam, ut neque videam homines quos nolim et te, ut scribis, videam et propius sim si quid agatur, idque intellexi cum tibi tum Quinto fratri placere, an abeam Cyzicum.
재산은 어찌 되는가? 집은 어찌 되는가? 회복될 수 있겠는가? 아니면 만약 회복될 수 없다면, 나 자신은 어떻게 회복될 수 있겠는가? 이 일들이 해결되는 것을 자네가 보고 있지 않다면, 자네는 나를 어떤 희망으로 부르는 것인가? 하지만 만약 희망이 전혀 없다면, 내게 삶이란 무엇인가? 그러므로 나는 테살로니카에서 8월 1일의 의사일정을 기다리고 있으며, 그것에 근거하여 내가 자네의 영지로 도피할 것인지(그렇게 하면 내가 원치 않는 사람들을 보지 않아도 되고, 자네가 쓰듯 자네를 볼 수도 있으며, 무슨 일이 행해질 때 더 가까이 있을 수 있고, 이 일이 자네뿐만 아니라 내 형제 퀸투스에게도 좋은 일이라고 나는 이해하고 있네), 아니면 키지코스로 떠날 것인지를 결정할 것이네.
§3.15.7nunc, Pomponi, quoniam nihil impertisti tuae prudentiae ad salutem meam, quod aut in me ipso satis esse consili decreras aut te nihil plus mihi debere quam ut praesto esses, quoniamque ego proditus, inductus, coniectus in fraudem omnia mea praesidia neglexi, totam Italiam iam erectam ad me defendendum destitui et reliqui, me, meos meis tradidi inimicis inspectante et tacente te qui, si non plus ingenio valebas quam ego, certe timebas minus, si potes, erige adflictos et in eo nos iuva;
이제, 폼포니우스여, 자네는 내 구원을 위해 자네의 현명함을 조금도 나누어 주지 않았으니, 이는 내 자신 속에 충분한 사려가 있다고 자네가 판단했거나, 혹은 자네가 내게 곁에 있어 주는 것 이상으로 빚진 것이 없다고 생각했기 때문이네. 그리고 나는 배신당하고, 유혹당하고, 함정에 빠져서 나의 모든 방비를 소홀히 하고, 나를 옹호하기 위해 이미 일어섰던 이탈리아 전체를 저버리고 떠났으며, 나와 내 사람들을 내 원수들에게 넘겨주었네. 자네가 방관하고 침묵하는 동안에 말이네. 자네는 지혜에서 나보다 뛰어나지 않았을지라도 분명 두려움은 덜했을 텐데 말이네. 만약 자네가 할 수 있다면, 쓰러진 우리를 일으켜 세우고 그 일에서 우리를 도와주게나.
sin omnia sunt obstructa, id ipsum fac ut sciamus et nos aliquando aut obiurgare aut communiter consolari desine.
하지만 만약 모든 것이 막혀 있다면, 바로 그 사실을 우리가 알도록 해 주고, 이제 마침내 우리를 꾸짖거나 평범하게 위로하는 짓을 멈추어 주게나.
ego si tuam fidem accusarem, non me potissimum tuis tectis crederem;
만약 내가 자네의 신의를 비난하고 있었다면, 다른 누구도 아닌 자네의 지붕 아래 나를 맡기지 않았을 것이네.
meam amentiam accuso quod me a te tantum amari quantum ego vellem putavi.
나는 내 자신의 광기를 비난하고 있으니, 자네가 내가 원하는 만큼 나를 사랑하고 있다고 생각했기 때문이네.
quod si fuisset, fidem eandem, curam maiorem adhibuisses, me certe ad exitium praecipitantem retinuisses, istos labores quos nunc in naufragiis nostris suscipis non subisses.
만약 그랬더라면 자네는 동일한 신의에 더해 더 큰 보살핌을 베풀었을 것이고, 파멸로 치닫고 있던 나를 분명히 붙잡아 주었을 것이며, 지금 우리의 파선 속에서 자네가 짊어지고 있는 저 고초들을 겪지 않았을 것이네.
§3.15.8qua re fac ut omnia ad me perspecta et explorata perscribas meque, ut facis, velis esse aliquem, quoniam qui fui et qui esse potui iam esse non possum, et ut his litteris non te sed me ipsum a me esse accusatum putes.
그러므로 모든 것을 충분히 조사하고 확인하여 내게 자세히 써 보내고, 자네가 그러하듯 내가 어떤 인물이기를 바라 주게나. 예전의 나였던 사람, 또한 내가 될 수 있었던 사람으로는 이제 존재할 수 없으니 말이네. 그리고 이 편지를 통해 자네가 아니라 나 자신이 나에 의해 비난받았다고 자네가 생각해 주게나.
si qui erunt quibus putes opus esse meo nomine litteras dari, velim conscribas curesque dandas.
만약 내 이름으로 편지가 보내질 필요가 있다고 자네가 생각하는 사람들이 있다면, 자네가 그것을 기안하고 전해지도록 조치해 주기를 바라네.
data xiiii Kal. Sept.
8월 19일에 발신함.