§11.28.1magnam voluptatem ex tuis litteris cepi, quod quam speraram atque optaram habere te de me opinionem cognovi;
나는 그대의 편지로부터 큰 기쁨을 얻었습니다. 왜냐하면 그대가 나에 대해, 내가 기대하고 바랐던 바로 그러한 의견을 품고 있음을 알게 되었기 때문입니다.
de qua etsi non dubitabam, tamen, quia maximi aestimabam ut incorrupta maneret laborabam.
그것에 대해 비록 내가 의심하지는 않았으나, 그래도 그것이 손상되지 않은 채 유지되기를 지극히 중하게 여겼기에 마음을 졸였습니다.
conscius autem mihi eram nihil a me commissum esse quod boni cuiusquam offenderet animum.
나로서는 어떤 선한 이의 마음도 상하게 할 만한 행동을 결코 하지 않았다고 확신했기 때문입니다.
eo minus credebam plurimis atque optimis artibus ornato tibi temere quicquam persuaderi potuisse, praesertim in quem mea propensa et perpetua fuisset atque esset benevolentia.
그렇기에 수많은 훌륭한 자질로 장식된 그대 같은 이가 경솔하게 무언가에 설득될 수 있었으리라고는 더욱 믿기 힘들었습니다. 더구나 그대에 대한 나의 호의가 기울어져 있고 끊임없었으며 지금도 그러한 이에게는 말입니다.
quod quoniam ut volui scio esse, respondebo criminibus, quibus tu pro me, ut par erat tua singulari bonitate et amicitia nostra, saepe restitisti. §11.28.2nota enim mihi sunt quae in me post Caesaris mortem contulerint.
이 일이 내가 바랐던 바대로임을 알았기에, 그대가 나를 위해, 그대의 특별한 선량함과 우리의 우정에 걸맞게 자주 저항해 준 그 고발들에 대해 답변하겠습니다. 왜냐하면 카이사르의 죽음 이후 사람들이 나에게 쏟아부은 비난들을 내가 잘 알고 있기 때문입니다.
vitio mihi dant quod mortem hominis necessari graviter fero atque eum quem dilexi perisse indignor;
그들은 내가 친밀한 이의 죽음을 무겁게 받아들이고, 내가 사랑한 이가 죽은 것에 대해 분개하는 것을 나의 잘못으로 돌립니다.
aiunt enim patriam amicitiae praeponendam esse, proinde ac si iam vicerint obitum eius rei p. fuisse utilem.
그들은 조국이 우정보다 우선되어야 한다고 말하는데, 이는 마치 그가 죽은 것이 국가에 유익했다는 점을 그들이 이미 증명하기라도 한 것과 같습니다.
sed non agam astute;
하지만 나는 잔꾀를 부려 논박하지 않겠습니다.
fateor me ad istum gradum sapientiae non pervenisse;
나는 그러한 지혜의 경지에는 도달하지 못했음을 고백합니다.
neque enim Caesarem in dissensione civili sum secutus sed amicum;
왜냐하면 나는 시민의 분열 속에서 카이사르를 따른 것이 아니라 친구를 따랐기 때문입니다.
quamquam re offendebar, tamen non deserui, neque bellum umquam civile aut etiam causam dissensionis probavi, quam etiam nascentem exstingui summe studui.
비록 사태에 대해서는 거부감을 느꼈으나, 그럼에도 나는 그를 버리지 않았고, 내란이나 분열의 원인을 한 번도 승인한 적이 없었습니다. 오히려 그것이 싹틀 때부터 소멸하기를 간절히 바랐습니다.
itaque in victoria hominis necessari neque honoris neque pecuniae dulcedine sum captus, quibus praemiis reliqui, minus apud eum quam ego cum possent, immoderate sunt abusi.
그리하여 친밀한 이의 승리 속에서 나는 명예나 돈의 감미로움에 사로잡히지 않았습니다. 이 보상들을, 카이사르 밑에서 나보다 영향력이 적었을 때조차 다른 이들은 무절제하게 남용했습니다.
atque etiam res familiaris mea lege Caesaris de minuta est, cuius beneficio plerique, qui Caesaris morte laetantur remanserunt, in civitate.
그리고 심지어 나의 사유재산도 카이사르의 법률로 인해 삭감되었습니다. 그 법률의 혜택 덕분에, 카이사르의 죽음을 기뻐하는 이들 대부분이 국가 안에 머무를 수 있었는데도 말입니다.
civibus victis ut parceretur aeque ac pro mea salute laboravi. §11.28.3possum igitur qui omnis voluerim incolumis eum a quo id impetratum est perisse non indignari? cum praesertim idem homines illi et invidiae et exitio fuerint.
패배한 시민들이 용서받을 수 있도록, 나는 나의 안위를 위해서만큼이나 똑같이 노력했습니다. 그렇다면 모든 이의 안녕을 바랐던 내가, 바로 그것을 허락해 준 분이 돌아가신 것에 대해 분개하지 않을 수 있겠습니까? 더구나 바로 그 사람들이 그에게 원한을 사고 파멸에 이르게 한 장본인들이었는데 말입니다.
'plecteris ergo' inquiunt 'quoniam factum nostrum improbare audes.
그들은 '그러므로 너는 벌을 받을 것이다, 우리 행동에 반대할 용기를 내다니'라고 말합니다.
' O superbiam inauditam alios in facinore gloriari, aliis ne dolore quidem impunite licere! at haec etiam servis semper libera fuerunt, ut timerent, gauderent, dolerent suo potius quam alterius arbitrio;
오, 전대미문의 오만함이여! 어떤 이들은 악행을 자랑하고, 다른 이들에게는 슬퍼하는 것조차 벌받지 않고서는 허락되지 않는다니! 하지만 이것은 노예들에게조차 항상 자유로운 법이었습니다. 다른 이의 의지가 아니라 자신들의 의지에 따라 두려워하고 기뻐하며 슬퍼하는 것 말입니다.
quae nunc, ut quidem isti dictitant, 'libertatis auctores' metu nobis extorquere conantur. §11.28.4sed nihil agunt;
그런데 지금 그들이 입버릇처럼 말하는 '자유의 주창자들'은 공포를 통해 우리로부터 그것을 빼앗으려 하고 있습니다. 하지만 그들은 아무것도 이루지 못합니다.
nullius umquam periculi terroribus ab officio aut ab humanitate desciscam;
나는 어떠한 위험의 공포 속에서도 의무나 인간미로부터 물러서지 않을 것입니다.
numquam enim honestam mortem fugiendam, saepe etiam oppetendam putavi.
명예로운 죽음은 피해야 할 것이 아니라 자주 마주해야 하는 것이라 생각해왔기 때문입니다.
sed quid mihi suscensent, si id opto ut paeniteat eos sui facti? cupio enim Caesaris mortem omnibus esse acerbam.
하지만 그들은 내가 그들이 자신들의 행동을 후회하기를 바란다고 해서 왜 나에게 화를 내는 것입니까? 나는 카이사르의 죽음이 모든 이에게 고통스럽기를 바라기 때문입니다.
'at debeo pro civili parte rem p. velle salvam. ' id quidem me cupere, nisi et ante acta vita et reliqua mea spes tacente me probat, dicendo vincere non postulo. §11.28.5qua re maiorem in modum te rogo ut rem potiorem oratione ducas mihique, si sentis expedire recte fieri, credas nullam communionem cum improbis esse posse.
'하지만 시민으로서 국가의 안녕을 바라야 한다.' 내가 실로 그것을 갈망한다는 점을, 나의 지난 삶과 앞으로의 희망이 내가 침묵하는 중에도 증명해 주지 못한다면, 나는 말로써 그것을 입증하고자 요구하지 않겠습니다. 그러므로 나는 그대에게 말보다 사실을 더 중요하게 여겨주기를 더욱 간곡히 청하며, 사태가 올바르게 되는 것이 유익하다고 느낀다면, 악한 이들과 나와의 어떠한 동류의식도 있을 수 없음을 믿어주기 바랍니다.
an quod adulescens praestiti, cum etiam errare cum excusatione possem, id nunc aetate praecipitata commutem ac me ipse retexam? non faciam neque quod displiceat committam, praeterquam quod hominis mihi coniunctissimi ac viri amplissimi doleo gravem casum.
젊은 시절, 잘못하더라도 핑곗거리가 있을 수 있었던 때에 내가 완수한 일을, 이제 늙어가는 처지에 바꾸고 내 스스로를 부정하겠습니까? 나는 그렇게 하지 않을 것이며, 불쾌함을 자아낼 어떤 일도 저지르지 않을 것입니다. 다만 나와 가장 깊이 결합되었던 사람이자 극히 위대한 이의 가혹한 몰락을 슬퍼할 뿐입니다.
quod si aliter essem animatus, numquam quod facerem negarem, ne et in peccando improbus et in dissimulando timidus ac vanus existimarer. §11.28.6'at ludos quos Caesaris victoriae Caesar adulescens fecit curavi. ' at id ad privatum officium, non ad statum rei p. pertinet;
만일 내 마음의 지향이 이와 달랐다 하더라도, 내 행동을 결코 부정하지는 않았을 것입니다. 잘못을 범할 때 사악하고, 본심을 숨길 때 겁 많고 허황되다고 여겨지지 않기 위해서입니다. '하지만 너는 젊은 카이사르가 카이사르의 승리를 위해 개최한 경기회를 관리하지 않았느냐.' 하지만 그것은 사적인 의무에 속하는 일이지, 국가의 체제에 관한 것이 아닙니다.
quod tamen munus et hominis amicissimi memoriae atque honoribus praestare etiam mortui debui et optimae spei adulescenti ac dignissimo Caesare petenti negare non potui. §11.28.7veni etiam consulis Antoni domum saepe salutandi causa;
그럼에도 이 소임을 나는 지극히 친했던 이의 기억과 영예에 대해, 비록 그가 죽었을지라도 다할 의무가 있었고, 큰 기대를 모으고 있으며 카이사르의 이름에 지극히 걸맞은 젊은이가 청하는 것을 거절할 수 없었습니다. 나는 또한 안부 인사를 위해 집정관 안토니우스의 집에도 자주 갔습니다.
ad quem qui me parum patriae amantem esse existimant rogandi quidem aliquid aut auferendi causa frequentis ventitare reperies.
나를 조국을 덜 사랑하는 자로 여기는 바로 그 사람들이, 무언가를 청탁하거나 얻어내기 위해 그에게 떼를 지어 자주 드나드는 것을 그대는 보게 될 것입니다.
sed quae haec est adrogantia, quod Caesar numquam interpellavit quin quibus vellem atque etiam quos ipse non diligebat tamen iis uterer, eos qui mihi amicum eripuerunt carpendo me efficere conari ne quos velim diligam? §11.28.8sed non vereor ne aut meae vitae modestia parum valitura sit in posterum contra falsos rumores aut ne etiam ii, qui me non amant propter meam in Caesarem constantiam, non malint mei quam. sui similis amicos habere.
하지만 카이사르는 내가 바라는 이들, 심지어 그 자신이 아끼지 않았던 이들과도 교류하는 것을 결코 방해하지 않았는데, 나에게서 친구를 빼앗아 간 자들이 나를 비방함으로써 내가 바라는 이들을 아끼지 못하도록 만들려 하다니, 이 무슨 오만함이란 말입니까? 그러나 나는 내 삶의 소박함이 장차 거짓 소문들에 맞서 충분한 힘을 발휘하지 못할까 봐 두려워하지 않으며, 카이사르에 대한 나의 한결같음 때문에 나를 아끼지 않는 이들조차 자신들과 닮은 이들보다 나와 닮은 친구들을 두기를 더 원하지 않을까 봐 걱정하지도 않습니다.
mihi quidem si optata contingent, quod reliquum est vitae in otio Rhodi degam;
나로서는 만일 바라는 바가 이루어진다면 남은 삶을 로도스섬의 한가로움 속에서 보낼 것입니다.
sin casus aliquis interpellarit, ita ero Romae ut recte fieri semper cupiam.
하지만 어떤 사태가 이를 방해한다면, 언제나 올바른 일이 이루어지기를 바라는 마음을 지닌 채 로마에 머물 것입니다.
Trebatio nostro magnas ago gratias, quod tuum erga me animum simplicem atque amicum aperuit et quod eum, quem semper libenter dilexi, quo magis iure colere atque observare deberem fecit.
우리 트레바티우스에게 깊은 감사를 드립니다. 그는 나를 향한 그대의 순수하고 우호적인 마음을 열어 보여주었고, 내가 언제나 기꺼이 아꼈던 그대를 더욱 정당하게 존경하고 존중해야 마땅하도록 만들어 주었기 때문입니다.
bene vale et me dilige.
평안하기를 바라며, 나를 아껴주십시오.