§11.27.1nondum satis constitui molestiaene plus an voluptatis attulerit mihi Trebatius noster, homo cum plenus offici tum utriusque nostrum amantissimus.
우리의 친구 트레바티우스는 의무감에 가득 차 있을 뿐만 아니라 우리 양쪽 모두를 지극히 아끼는 인물인데, 그가 나에게 더 많은 번거로움을 가져다주었는지 아니면 기쁨을 가져다주었는지 아직 충분히 판단이 서지 않습니다.
nam cum in Tusculanum vesperi venissem, postridie ille ad me, nondum satis firmo corpore cum esset, mane venit.
내가 저녁에 투스쿨룸의 별장에 도착했을 때, 다음날 아침 그는 몸이 아직 충분히 회복되지 않았음에도 나를 찾아왔기 때문입니다.
quem cum obiurgarem quod parum valetudini parceret, tum ille nihil sibi longius fuisse quam ut me videret.
내가 그에게 건강을 너무 돌보지 않는다고 꾸짖었을 때, 그는 나를 만나는 것보다 더 기다려지는 일은 없었다고 말했습니다.
num quidnam inquam 'novi?' detulit ad me querelam tuam.
“무슨 새로운 일이라도 있는가?”라고 내가 물었습니다. 그는 나에 대한 그대의 불만을 전해 주었습니다.
de qua prius quam respondeo pauca proponam.
그것에 대해 답변하기 전에 두세 가지 점을 먼저 제시하고자 합니다.
§11.27.2quantum memoria repetere praeterita possum, nemo est mihi te amicus antiquior.
내가 기억으로 과거를 거슬러 올라갈 수 있는 한, 나에게 그대보다 더 오래된 친구는 없습니다.
sed vetustas habet aliquid commune cum multis, amor non habet.
그러나 오랜 친분은 많은 사람들과 공유할 수 있는 무언가가 있지만, 사랑(깊은 우정)은 그렇지 않습니다.
dilexi te quo die cognovi meque a te diligi iudicavi.
나는 그대를 알게 된 날부터 그대를 아꼈고, 나 역시 그대에게 사랑받고 있다고 판단했습니다.
tuus deinde discessus isque diuturnus ambitio nostra et vitae dissimilitudo non est passa voluntates nostras consuetudine conglutinari;
그 후 그대의 떠남, 그것도 오랜 떠남과 우리의 정치적 야망 및 서로 다른 삶의 방식은 우리의 우정이 친밀한 교제를 통해 단단히 결합되는 것을 허락하지 않았습니다.
tuum tamen erga me animum agnovi multis annis ante bellum civile, cum Caesar esset in Gallia.
하지만 나는 내란이 일어나기 여러 해 전, 카이사르가 갈리아에 있을 때 그대가 나에게 품은 마음을 알았습니다.
quod enim vehementer mihi utile esse putabas nec inutile ipsi Caesari perfecisti, ut ille me diligeret, coleret, haberet in suis.
나에게 매우 유익하고 카이사르 자신에게도 무익하지 않다고 그대가 생각한 일, 즉 그가 나를 아끼고 존중하며 자신의 측근으로 삼도록 하는 일을 그대가 성사시켜 주었기 때문입니다.
multa praetereo quae temporibus illis inter nos familiarissime dicta, scripta, communicata sunt;
당시에 우리 사이에 아주 친밀하게 오갔던 말들과 편지들, 나눈 생각들은 많이 생략하겠습니다.
graviora enim consecuta sunt.
왜냐하면 더 중대한 일들이 뒤따랐기 때문입니다.
§11.27.3et initio belli civilis cum Brundisium versus ires ad Caesarem, venisti ad me in Formianum.
그리고 내란의 초기에 그대가 카이사르를 만나러 브룬디시움 쪽으로 가고 있을 때, 그대는 포르미아이의 내 별장으로 나를 찾아왔습니다.
primum hoc ipsum quanti, praesertim temporibus illis! deinde oblitum me putas consili, sermonis, humanitatis tuae? quibus rebus interesse memini Trebatium.
우선 이 일 자체가, 특히 그 당시 상황에서 얼마나 큰 가치가 있는 일이었습니까! 그다음으로, 내가 그대의 조언과 대화, 따뜻한 인품을 잊었다고 생각하십니까? 그 일들에 트레바티우스가 동참하고 있었던 것을 나는 기억합니다.
nec vero sum oblitus litterarum tuarum quas ad me misisti, cum Caesari obviam venisses in agro, ut arbitror, Trebulano.
또한 그대가, 내 생각으로는 트레불라 지방에서 카이사르를 맞으러 나갔을 때 나에게 보내 주었던 편지 역시 참으로 잊지 않고 있습니다.
§11.27.4secutum illud tempus est, cum me ad Pompeium proficisci sive pudor meus coegit sive officium sive fortuna.
그 뒤를 이은 시기는 나의 수치심이든 의무감이든 혹은 운명이든 나에게 폼페이우스에게로 떠나도록 강요했던 때였습니다.
quod officium tuum, quod studium vel in absentem me vel in praesentis meos defuit? quem porro omnes mei et mihi et sibi te amiciorem iudicaverunt? veni Brundisium.
떠나 있는 나에 대해서나 여기에 있던 내 가족들에 대해서 그대의 어떤 의무가, 어떤 열성이 부족했습니까? 더욱이 내 모든 이들이 나에게나 자신들에게나 그대보다 더 친한 친구가 있다고 판단했겠습니까? 나는 브룬디시움에 도착했습니다.
oblitumne me putas qua celeritate, ut primum audieris, ad me Tarento advolaris, quae tua fuerit adsessio, oratio, confirmatio animi mei fracti communium miseriarum metu?
소식을 듣자마자 그대가 얼마나 신속하게 타렌툼으로부터 나에게 달려왔는지, 그대가 내 곁을 지키며 해준 말들과 공동의 비참함에 대한 두려움으로 부서진 내 마음을 북돋아 준 일을 내가 잊었다고 생각하십니까?
§11.27.5tandem aliquando Romae esse coepimus.
마침내 우리는 로마에 있게 되었습니다.
quid defuit nostrae familiaritati? in maximis rebus quonam modo gererem me adversus Caesarem usus tuo consilio sum, in reliquis officio.
우리의 친밀함에 무엇이 부족했습니까? 가장 중대한 일들에서 카이사르를 상대로 내가 어떻게 처신해야 할지에 대해 나는 그대의 조언을 구했고, 나머지 일들에서는 그대의 친절에 기댔습니다.
cui tu tribuisti excepto Caesare praeter me ut domum ventitares horasque multas saepe suavissimo sermone consumeres, tum cum etiam, si meministi, ut haec filosofou/mena scriberem tu me impulisti? post Caesaris reditum quid tibi maiori curae fuit quam ut essem ego illi quam familiarissimus? quod effeceras.
카이사르를 제외하고 나 말고 누구에게 그대가 자주 집에 찾아와서 많은 시간을 아주 유쾌한 대화로 보내곤 했겠습니까? 그때 심지어, 만일 기억하신다면, 나에게 이 철학적인 저작들(filosofou/mena)을 쓰도록 촉구한 것도 그대였습니다. 카이사르가 돌아온 뒤 그대에게 내가 그와 최대한 친밀해지는 것 외에 더 큰 관심사가 무엇이 있었겠습니까? 그리고 그대는 그것을 성사시켰습니다.
§11.27.6quorsum igitur haec oratio longior quam putaram? quia sum admiratus te, qui haec nosse deberes, quicquam a me commissum, quod esset alienum nostra amicitia, credidisse.
그렇다면 왜 이 말이 내 생각보다 길어지고 있는 것일까요? 그것은 이러한 일들을 당연히 알고 있어야 할 그대가, 우리의 우정에 어긋나는 어떤 일을 내가 저질렀다고 믿었다는 사실에 내가 놀랐기 때문입니다.
nam praeter haec quae commemoravi, quae testata sunt et inlustria, habeo multa occultiora, quae vix verbis exsequi possum.
내가 언급한 이 증명되고 명백한 일들 외에도, 나에게는 말로 다 표현하기 어려운 더 많은 숨겨진 일들이 있기 때문입니다.
omnia me tua delectant sed maxime maxima cum fides in amicitia, consilium, gravitas, constantia tum lepos, humanitas, litterae.
그대의 모든 면이 나를 기쁘게 하지만, 특히 우정에서의 지극한 신뢰, 조언, 신중함, 한결같음뿐만 아니라 유머, 따뜻한 인간미, 학식 등이 나를 매료시킵니다.
§11.27.7quapropter (redeo nunc ad querelam) ego te suffragium tulisse in illa lege primum non credidi;
그 때문에 (이제 불만의 건으로 돌아가서) 나는 우선 그대가 그 법률에 찬성표를 던졌다고 믿지 않았습니다.
deinde, si credidissem, numquam id sine aliqua iusta causa existimarem te fecisse.
그다음으로, 만일 믿었다 하더라도 그대가 어떤 정당한 이유 없이 그런 일을 했다고는 결코 생각하지 않을 것입니다.
dignitas tua facit ut animadvertatur quicquid facias, malevolentia autem hominum ut non nulla durius quam a te facta sint proferantur.
그대의 품격은 그대가 행하는 모든 일이 주목받게 만들며, 한편 사람들의 악의는 몇몇 일들이 그대가 실제로 행한 것보다 더 가혹하게 전해지도록 만듭니다.
ea tu si non audis, quid dicam nescio;
만일 그대가 그런 일들을 듣지 못하고 있다면 내가 무슨 말을 해야 할지 모르겠습니다.
equidem, si quando audio, tam defendo quam me scio a te contra iniquos meos solere defendi.
나로서는 그런 일들을 듣게 될 때면, 내가 그대의 적대자들로부터 그대에게 옹호받곤 한다는 것을 아는 만큼 그대를 옹호합니다.
defensio autem est duplex;
옹호에는 두 가지가 있습니다.
alia sunt quae liquido negare soleam, ut de isto ipso suffragio, alia quae defendam a te pie fieri et humane, ut de curatione ludorum.
그 찬성표 자체에 대해서처럼 내가 확실하게 부정하는 종류의 것이 있고, 경기회의 관리자에 대해서처럼 그대가 의무감과 따뜻한 인간미로 그것을 행하고 있다고 옹호하는 종류의 것이 있습니다.
§11.27.8sed te, hominem doctissimum, non fugit, si Caesar rex fuerit (quod mihi quidem videtur), in utramque partem de tuo officio disputari posse, vel in eam qua ego soleo uti, laudandam esse fidem et humanitatem tuam, qui amicum etiam mortuum diligas, vel in eam qua non nulli utuntur, libertatem patriae vitae amici anteponendam.
그러나 매우 박식한 그대에게도 명백하듯이, 만일 카이사르가 왕이었다면(나에게는 참으로 그렇게 보입니다만), 그대의 의무에 대해서는 양쪽 관점 모두에서 논쟁이 벌어질 수 있습니다. 내가 주로 사용하는, 이미 죽은 친구까지도 아끼는 그대의 충성과 인간미는 찬양받아야 한다는 관점과, 몇몇 이들이 사용하는, 조국의 자유가 친구의 생명보다 우선되어야 한다는 관점입니다.
ex his sermonibus utinam essent delatae ad te disputationes meae! illa vero duo, quae maxima sunt laudum tuarum, quis aut libentius is quam ego commemorat aut saepius, te et non suscipiendi belli civilis gravissimum auctorem fuisse et moderandae victoriae? in quo qui mihi non adsentiretur inveni neminem.
이러한 말들 중에서 나의 논쟁들이 그대에게 전해졌더라면 좋았을 텐데 말입니다! 실제로 그대의 가장 큰 찬사 중 하나인 그 두 가지, 즉 그대가 내란을 시작하지 말 것과 승리를 온건하게 다스릴 것을 가장 강력하게 권고한 분이었다는 것을, 나보다 더 기꺼이 혹은 더 자주 언급하는 사람이 누구이겠습니까? 이 점에서 나에게 동의하지 않는 사람을 나는 한 명도 찾지 못했습니다.
qua re habeo gratiam Trebatio, familiari nostro, qui mihi dedit causam harum litterarum;
그러므로 우리에게 이 편지를 쓸 계기를 마련해 준 우리의 친한 친구 트레바티우스에게 감사합니다.
quibus nisi credideris, me omnis offici et humanitatis expertem iudicaris;
만일 이 편지를 믿지 않는다면, 그대는 나를 모든 의무와 인간미를 결여한 사람으로 판단하게 되는 것입니다.
quo nec mihi gravius quicquam potest esse nec te alienius.
그것은 나에게 가장 괴로운 일이며, 그대에게 가장 어울리지 않는 일입니다.