§productionADELPHI. ACTA LUDIS FUNEBRIBUS AEMILII PAULLI QUOS FECERE Q. FABIUS MAXIMUS, P. CORNELIUS AFRICANUS. EGERE L. ATTILIUS PRAENESTINUS, MINUTIUS PROTHIMUS. MODOS FECIT FLACCUS CLAUDII, TIBIIS SARRANIS. FACTA GRAECA MENANDRU L. ANICIO M. CORNELIO COSS.
『형제들』. 루키우스 에밀리우스 파울루스의 추모 경기에서 상연됨. 주최자는 퀸투스 파비우스 막시무스, 푸블리우스 코르넬리우스 아프리카누스. 주연은 루키우스 아틸리우스 프라에네스티누스, 미누티우스 프로티무스. 음악은 클라우디우스의 노예 플라쿠스가 작곡하였으며, 사르라(티레)풍의 피리로 연주됨. 그리스어 원작 메난드로스. 루키우스 아니키우스와 마르쿠스 코르넬리우스가 집정관인 해.
§1POSTQUAM Poëta sensit scripturam suam §2Ab iniquis observari, et adversarios §3Rapere in peiorem partem quam acturi sumus, §4Indicio de se ipse erit;
시인은 자신의 작품이 악의적인 자들에게 감시당하고 있으며, 적대자들이 우리가 상연하려는 작품을 더 나쁜 방향으로 왜곡하고 있음을 깨달았기에, 스스로 자신에 대해 증언하고자 한다.
vos eritis iudices §5Laudine an vitio duci id factum oporteat.
여러분이 재판관이 될 것이다, 이 행위가 칭찬으로 여겨져야 할지, 아니면 허물로 여겨져야 할지에 대해.
§6Synapothnescontes Diphili comoedia est.
『함께 죽는 사람들』은 디필로스의 희극이다.
§7Eam Commorientes Plautus fecit fabulam.
플라우투스는 그 작품을 『함께 죽는 사람들』이라는 연극으로 만들었다.
그리스어 원작에는 극의 처음에 한 청년이 포주에게서 창녀를 빼앗는 장면이 있다.
Eum Plautus locum §10Reliquit integrum: eum hic locum sumpsit sibi §11In Adelphos; verbum de verbo expressum extulit.
플라우투스는 그 장면을 손대지 않고 남겨두었으나, 이 작가는 그 장면을 가져와 『형제들』에 넣었으며, 한 단어 한 단어 그대로 번역하여 표현했다.
§12Eam nos acturi sumus novam: pernoscite
우리는 그것을 새 연극으로 상연하고자 한다.
잘 살펴보고, 여러분이 이를 도둑질이 행해진 것으로 여길지, 아니면 부주의로 인해 생략되었던 장면을 되찾아온 것으로 여길지 판단해 달라.
§15Nam quod isti dicunt malevoli, homines nobiles §16Eum adiutare, assidueque una scribere; §17Quod illi maledictum vehemens esse existimant §18Eam laudem hic ducit maximam, quum illis placet
저 악의적인 자들이, 고귀한 인물들이 그를 돕고 있으며 늘 함께 집필하고 있다고 말하는 것에 대해, 그들은 그것을 격렬한 비방이라고 생각하지만, 이 작가는 그것을 가장 큰 찬사로 여긴다.
§19Qui vobis universis et populo placent; §20Quorum opera in bello, in otio, in negotio, §21Suo quisque tempore usus est sine superbia.
왜냐하면 그가 마음에 들게 한 이들은 여러분 모두와 백성들의 마음에 드는 이들이며, 전쟁에서나, 여가에서나, 공무에서나 그들의 도움을 누구나 각자의 때에 오만함 없이 빌려 썼기 때문이다.
§22Dehinc ne exspectetis argumentum fabulae:
이제 극의 줄거리를 기대하지는 말라.
가장 먼저 등장할 노인들이 그 일부를 밝힐 것이며, 연기를 하는 중에 일부를 보여줄 것이다.
Facite, aequanimitas §25Poëtae ad scribendum augeat industriam.
여러분의 공평한 태도가 시인의 집필에 대한 열의를 북돋우도록 해 달라.
스토락스! ―― 에스키누스는 오늘 밤 저녁 식사 자리에서 돌아오지 않았고, 마중하러 나갔던 어린 노예들 중 누구도 돌아오지 않았다.
§28Profecto hoc vere dicunt: si absis uspiam,
정말로 사람들이 이 말은 맞게 한다.
§29Aut ubi si cesses, evenire ea satius est §30Quae in te uxor dicit et quae in animo cogitat §31Irata quam illa quae parentes propitii.
만일 어딘가에 가 있거나, 혹은 어딘가에서 지체하고 있다면, 일어나는 편이 차라리 낫다, 화가 난 아내가 당신에 대해 퍼붓고 마음속으로 생각하는 일들이, 호의적인 부모들이 (걱정하며) 생각하는 일들보다.
§32Uxor si cesses aut te amare cogitat, §33Aut tete amari, aut potare, aut animo obsequi; §34Et tibi bene esse soli quum sibi sit male.
아내라면 당신이 지체할 때, 당신이 연애를 하거나, 혹은 사랑을 받거나, 술을 마시거나, 마음껏 즐기고 있으며, 자신은 괴로운데 당신 혼자만 잘 지내고 있다고 생각한다.
§35Ego quia non rediit filius quae cogito, et §36Quibus nunc sollicitor rebus! ne aut ille alserit, §37Aut uspiam ceciderit, aut perfregerit §38Aliquid.
반면 나는 아들이 돌아오지 않아서 무엇을 생각하고 있으며, 지금 어떤 일들로 애를 태우고 있는가! 그가 감기에 걸렸거나, 혹은 어디선가 넘어졌거나, 혹은 몸의 어디를 부러뜨리지는 않았을까 걱정하며.
Vah, quemquamne hominem in animum instituere aut §39Parare quod sit carius quam ipse est sibi?
아! 인간이 자기 자신보다 더 소중한 것을 마음에 품거나 만들어 둔다는 것이 어찌 있을 수 있단 말인가?
§40Atqui ex me hic non natus est, sed ex fratre.
하지만 이 아이는 나에게서 태어난 것이 아니라 내 형제에게서 태어났다.
Is adeo §41Dissimili studio est iam inde ab adolescentia.
그는 참으로 젊은 시절부터 내내 아주 다른 성향을 지니고 있었다.
§42Ego hanc clementem vitam urbanam atque otium §43Secutus sum; et, quod fortunatum isti putant, §44Uxorem numquam habui.
나는 이 온화한 도시 생활과 여유를 추구해 왔고, 사람들이 다행스럽게 여기는 바이지만, 아내를 얻은 적이 없다.
Ille contra haec omnia:
그는 이 모든 것과 반대로 살았다.
§45Ruri agere vitam; semper parce ac duriter
시골에서 생활하며, 늘 근검하고 고단하게 살아간다.
§46Se habere: uxorem duxit; nati filii
그는 아내를 얻었고, 두 아들이 태어났다.
§47Duo: inde ego hunc maiorem adoptavi mihi;
그중 내가 이 큰아들을 양자로 삼았다.
§48Eduxi a parvulo; habui, amavi pro meo;
아주 어릴 때부터 길렀고, 내 자식처럼 여기며 사랑했다.
§49In eo me oblecto; solum id est carum mihi.
그 아이에게서 나는 즐거움을 얻으며, 그것만이 내게 유일하게 소중하다.
§50Ille ut item contra me habeat facio sedulo:
그 아이 역시 나를 똑같이 (아버지로) 여겨 주도록 나는 정성을 다한다.
나는 베풀고, 눈감아 준다. 내 권리대로 모든 것을 처리할 필요는 없다고 생각한다.
Postremo alii clanculum §53Patres quae faciunt, quae fert adolescentia, §54Ea ne me celet consuefeci filium;
결국, 다른 아이들이 아버지 몰래 저지르는 일들, 즉 청춘이 가져오는 일들을 내게 숨기지 않도록 아들을 길들여 놓았다.
아버지에게 거짓말을 하거나 속이는 버릇이 들었거나, 혹은 그럴 용기를 낸 자는, 다른 사람들에게는 훨씬 더 대담하게 그럴 것이기 때문이다.
수치심과 관대한 대접으로 자식들을 붙잡아 두는 편이 두려움으로 하는 것보다 낫다고 나는 믿는다.
§59Haec fratri mecum non convenient neque placent.
이런 일들이 형제와 나 사이에는 맞지 않고 그의 마음에 들지도 않는다.
§60Venit ad me saepe clamitans, "Quid agis, Micio?
그는 자주 내게 와서 소리친다. "뭐 하는 짓인가, 미키오?
§61Cur perdis adolescentem nobis? cur amat?
왜 우리의 젊은이를 망치는가? 왜 연애를 하는가?
§62Cur potat? cur tu his rebus sumtum suggeris?
왜 술을 마시는가? 왜 자네는 이런 일들에 돈을 대주는가?
§63Vestitu nimio indulges; nimium ineptus es. " §64Nimium ipse est durus praeter aequumque et bonum:
너무 화려한 옷을 입혀서 응석받이로 만들고 있으니, 자네는 너무도 어리석네." 그 자신은 공평함과 선함을 넘어서서 너무나 가혹하다.
§65Et errat longe mea quidem sententia §66Qui imperium credat gravius esse aut stabilius §67Vi quod fit quam illud quod amicitia adiungitur.
그리고 적어도 내 생각에는 그는 크게 잘못 생각하고 있다, 힘으로 이루어지는 지배가 우정으로 맺어지는 지배보다 더 무겁거나 더 안정적이라고 믿는 자는.
§68Mea sic est ratio, et sic animum induco meum:
내 생각은 이러하며, 나는 마음속으로 이렇게 확신한다.