§743verum ubi dies decem continuos sit, east odiorum Ilias: §744tam etsi dominus non invitus patitur, servi murmurant.
하지만 그것이 열흘 연속이 된다면, 그것은 참으로 증오의 『일리아스』(끝없는 분쟁)입니다: 설령 주인이 싫어하지 않고 참아준다 해도, 노예들이 투덜거립니다.
§745Serviendae servituti ego servos instruxi mihi, §746hospes, non qui mi imperarent quibusve ego essem obnoxius: §747si illis aegrest mihi quod volup est, meo remigio rem gero, §748tamen id quod odiost faciundumst cum malo atque ingratiis.
나는 내게 시중들게 하기 위해 노예들을 훈련시켰지, 손님이여, 내게 명령을 내리거나 내가 눈치를 보아야 할 자들을 위해서가 아닙니다: 내가 즐거워하는 일이 그들에게 불쾌할지라도, 나는 내 노로 배를 젓습니다(내 뜻대로 합니다); 그럼에도 매질을 가하고 그들의 뜻에 반해서라도, 성가신 일을 하게 만들어야만 합니다.
§749nunc, quod occepi, opsonatum pergam.
이제, 시작한 일이니 장을 보러 가겠습니다.
§749bSi certumst tibi,
정 그러시다면, 적당히 장을 보세요, 너무 큰 비용을 들이지 마시고요.
§750commodulum obsona, ne magno sumptu: mihi quidvis sat est.
제게는 무엇이든 충분합니다.
§751Quin tu istanc orationem hinc veterem atque antiquam amoves?
당신은 어찌하여 그 케케묵고 오래된 대사를 치워버리지 않으십니까?
§752proletario sermone nunc quidem, hospes, utere; §753nam ei solent, quando accubuere, ubi cena adpositast, dicere: §754“quid opus fuit hoc, hospes, sumptu tanto nostra gratia?
손님이여, 지금은 정말이지 평민들의 말투를 쓰십시오; 왜냐하면 그들은 자리에 누워 식사가 차려졌을 때 이렇게 말하곤 하니까요: "손님이여, 우리를 위해 왜 이렇게 큰 비용을 들일 필요가 있었습니까?
§755insanivisti hercle, nám idem hoc hominibus sat erat decem. ” §756quod eorum causa obsonatumst culpant et comedunt tamen.
헤라클레스의 이름으로 맹세코 당신은 제정신이 아니군요, 이것과 똑같은 양으로도 열 사람에게는 충분했을 텐데요." 자신들을 위해 장만된 음식을 타박하면서도 결국 다 먹어치우는 법입니다.
§757Fit pol íllud ad íllud exemplum.
폴룩스의 이름으로 맹세코 정말 딱 그대로 흘러가는군요.
ut docte et perspecte sapit.
이분은 참으로 지혜롭고 꿰뚫어 보십니다.
하지만 바로 그 사람들이, 음식이 푸짐하게 차려져 있음에도 결코 이렇게는 말하지 않습니다: "저것을 물리라고 명해 주시오.
tolle hanc patinam;
이 접시를 치워 주시오.
remove pernam, nil moror;
하몬(넓적다리 고기)은 필요 없으니 치워 주시오.
§760aufer illam offam porcinam, probus hic conger frigidus, §761remove, abi aufer” neminem eorum haec adseverare audias,
저 돼지고기 덩어리를 치워 주시오, 이 차가운 붕장어는 아주 훌륭하구려, 치우시오, 가져가시오"라고 말입니다.
§762sed procellunt se et procumbunt dimidiati, dum appetunt.
그들 중 누구도 그렇게 장담하는 소리를 들을 수 없을 것입니다, 오히려 그들은 몸을 내던지며, 음식을 탐하는 동안 상반신을 굽히고 엎드립니다.
§763Bonus bene ut malos descripsit mores.
선한 분께서 악한 풍습을 참으로 잘 묘사하셨군요.
§763bHaud centesimam
백분의 일도 말하지 않았습니다.
§764partem dixi atque, otium rei si sit, possum expromere.
만일 이 일에 여유가 있다면 더 털어놓을 수 있을 텐데 말입니다.
§765Igitur id quod agitur, † hic primum praeverti decet.
그렇다면 지금 다루어지고 있는 일에, 여기서 먼저 착수하는 것이 마땅합니다.
§766nunc hoc animum advortite ambo.
자, 두 분 모두 여기에 주목해 주십시오.
mihi opus est opera tua, §767Periplectomene;
제게는 어르신의 도움이 필요합니다, 페리플렉토메누스 어르신.
nám ego inveni lepidam sycophantiam, §768qui admutiletur miles usque caesariatus atque uti §769huic amanti ac Philocomasio hanc ecficiamus copiam,
왜냐하면 제가 아주 기가 막힌 계략을 알아냈기 때문입니다, 저 장발의 군인을 완전히 털어먹고(속여 넘기고), 또한 이 사랑에 빠진 청년과 필로코마시움에게 이러한 기회를 만들어주어, 그가 그녀를 데리고 떠나 그녀를 차지할 수 있도록 말입니다.
§771At ego mi anulum dari istunc tuom volo.
하지만 저는 어르신의 그 반지를 제게 주셨으면 합니다.
§771bQuam ad rem usui est?
그것이 무슨 용도로 쓸모가 있는가?
§772Quando habebo, igitur rationem mearum fabricarum dabo.
제가 그것을 갖게 되었을 때, 그때 제 계략의 계획을 설명해 드리겠습니다.
§773Vtere, accipe.
쓰게나, 받게나.
§774bPerpurigatis damus tibi ambo operam auribus.
우리 두 사람 모두 귀를 아주 깨끗이 씻고 자네 말에 귀를 기울이겠네.
제 주인은 여성들에게 있어 어찌나 대단한 난봉꾼인지, 그와 비견할 만한 자는 예전에도 없었고 앞으로도 없을 것이라 믿습니다.
§776bCredo ego istuc idem.
나 역시 똑같이 믿네.
§777Isque Alexandri praestare praedicat formae suam, §778itaque omnis se ultro sectari in Epheso memorat mulieres.
그리고 그는 자신의 외모가 알렉산드로스(파리스)의 아름다움보다 뛰어나다고 공언하며, 그리하여 에페소스의 모든 여성들이 자진해서 자신을 쫓아다닌다고 떠벌립니다.
§779Edepol qui te de isto multi cupiunt † non mentirier, §780sed ego ita esse ut dicis teneo pulchre.
에데폴의 이름으로 맹세코, 그 점에 대해 자네가 거짓말을 하고 있지 않기를 바라는 사람이 참 많겠네, 하지만 나는 자네 말대로라는 것을 아주 잘 알고 있네.
proin, Palaestrio, §781quam potis tam verba confer maxime ad compendium.
그러니, 팔래스트리오여, 가능한 한 말을 가장 콤팩트하게 요약해 주게.
§782Ecquam tu potes reperire forma lepida mulierem, §783cui facetiarum cor pectusque sit plenum et doli?
외모가 아름답고, 마음과 가슴이 재치와 기만으로 가득 찬 여성을 혹시 찾아낼 수 있으십니까?
§784Ingenuamne an libertinam?
자유민 출신입니까, 아니면 해방노예 출신입니까?
§784bAequi istuc facio, dum modo §785eam des quae sit quaestuosa, quaé alat corpus corpore, §786cuique sapiat pectus;
저는 어느 쪽이든 상관없습니다, 다만 돈벌이에 열심이고 몸으로 몸을 기르는(몸을 파는) 여자로서, 가슴(지혜)이 발달한 여자를 제게 주시기만 한다면요.
nam cor non potest, quod nulla habet.
왜냐하면 '심장(마음)'은 가질 수 없는데, 그런 것은 전혀 가지고 있지 않기 때문입니다.
§787Lautam vis an quae nondum sit lauta?
세련된(부유한) 여자를 원하십니까, 아니면 아직 세련되지 않은 여자를 원하십니까?
그렇군요, 육즙 가득한(매력적인) 여자로서, 가능한 한 가장 아름답고 가장 젊은 여자여야 합니다.
§789Habeo eccillam meam clientam, meretricem adulescentulam.
보십시오, 제 보호 아래 있는 젊은 유녀가 마침 한 명 있습니다.
§790sed quid ea usus est?
그런데 그녀를 무슨 용도로 쓸 셈인가?
§790bVt ad te eam iam deducas domum §791itaque eam huc ornatam adducas, ex matronarum modo, §792capite compto, crinis vittasque habeat, adsimuletque se
그녀를 지금 즉시 어르신의 댁으로 데려가셔서, 그녀를 기혼 부인의 품격에 맞게 치장하여 이곳으로 데려오게 하기 위함입니다, 머리를 빗고, 머리띠를 두른 채, 스스로가 어르신의 아내인 것처럼 꾸미는 것입니다.
§793tuam esse uxorem: ita praecipiundum est.
그렇게 일러두어야 합니다.
§793bErro quam insistas viam.
자네가 어떤 길을 밟으려 하는지(무슨 속셈인지) 도무지 감이 잡히지 않네.
§794At scietis.
하지만 곧 알게 되실 겁니다.
séd ecquae ancillast illi?
그런데 그녀에게 몸종이 하나 딸려 있습니까?
§794bEst prime cata.
아주 영리한 아이가 하나 있네.
§795Ea quoque opus est.
그 아이도 필요합니다.
ita praecipito mulieri atque ancillulae, §796ut simulet se tuam esse uxorem et deperire hunc militem, §797quasique hunc anulum faveae suae dederit, ea porro mihi, §798militi ut darem, quasique ego ei rei sim interpres.
그 여인과 어린 몸종에게 다음과 같이 지시해 주십시오, 자신이 어르신의 아내이며 이 군인을 죽도록 사랑하는 체하고, 마치 이 반지를 자신의 몸종에게 주었고, 그 아이가 그것을 다시 제게, 군인에게 전달해 달라고 주었으며, 마치 제가 그 일의 중개인인 것처럼 행동하도록 말입니다.
§798bAudio;
듣고 있네.
§799ne me surdum esse arbitrare, si audes.
부디 나를 귀머거리라고 생각지 말게나.
ego recte meis §799aauribus utor
나는 내 귀를 똑바로 사용하고 있으니 말이네.