§15«Πᾶς ἀπερίτμητος οὐκ ἕδεται ἀπʼ αὐτοῦ. » Πᾶν γέννημα ψυχῆς νοητὸν ὑπερβαῖνον τὰ ὑλικὰ (ὑλικὰ δὲ τὰ θήλεα) περιτέμνειν καὶ καθαίρειν δεῖ, ἵνα οὕτως μεταλαμβάνῃ τις τῶν κρεῶν τοῦ Πάσχα·
«할례받지 않은 자는 아무도 그것을 먹지 못할 것이라.» 물질적인 것들(물질적인 것들이란 여성적인 것들이다)을 초월하는 혼의 모든 지적 생산물을 할례하고 깨끗하게 해야 하니, 이로써 유월절의 고기를 나누어 가질 수 있게 하기 위함이다.
ὡς αὐτόχθων δὲ τῆς γῆς, καὶ ὁ προσήλυτος γίνεται·
개종자 또한 그 땅의 토박이처럼 되는 것이다.
οὐ γὰρ τὰ σπέρματα προτιμᾷ ὁ Θεὸς τὰ εὐγενῆ, ἀλλὰ προαίρεσιν ἀποδέχεται.
왜냐하면 하느님께서는 고귀한 혈통을 더 선호하시는 것이 아니라 자유의지적 선택을 받아들이시기 때문이다.
§16Τοῦ αὐτοῦ.
같은 저자의 글.
Ἀπερίτμητον τῇ σαρκὶ τὸν μὴ περιτεμνόμενον τὰ σαρκικά φησιν, ὥσπερ καὶ ἀπερίτμητον ὀφθαλμοῖς τὸν βλέποντα πρὸς ἃ μὴ δεῖ.
육체에 할례를 받지 않은 자란 육체적인 것들을 잘라내지 않는 자를 뜻한다고 그는 말하니, 이는 보아서는 안 될 것을 바라보는 자를 눈에 할례를 받지 않은 자라고 부르는 것과 같다.
Τοῦ αὐτοῦ.
같은 저자의 글.
Ὁρᾶτε μή τις ὑμῶν ἀπερίτμητός ἐστι τῇ καρδίᾳ μήτις οὐ περιτέτμηται τὰς περιτομὰς ἃς ὁ λόγος διδάσκει περιτέμνεσθαι.
너희 가운데 마음에 할례를 받지 않은 자가 있거나, 말씀이 할례하라고 가르치는 할례를 받지 않은 자가 있지 않도록 주의하라.
Ποίας δὲ ταύτας;
그것들이란 어떤 것인가?
ἀπερίτμητοι τὰ ὦτα ὀνειδίζονταί τινες ὄντες·
어떤 이들은 귀에 할례를 받지 않은 자라 하여 비난을 받는다.
καὶ ὅσοι οὐ περιτέτμηνται τὴν ἀκοὴν, ἀκάθαρτοί εἰσιν.
그리고 청각에 할례를 받지 않은 자들은 누구나 다 부정하다.
Ἀπερίτμητος χείλεσιν, ὁ μὴ περιτεμνόμενος τοὺς λόγους τοὺς ἐναντίους καὶ ἀκαθάρτους.
입술에 할례를 받지 않은 자란 거스르고 부정한 말들을 잘라내지 않는 자를 뜻한다.
Οὕτως ἔστι καὶ ἀπερίτμητον τῇ σαρκὶ εἰπεῖν, τὸν μὴ περιτεμνόμενον τὰ σαρκικὰ πράγματα· καὶ ἀπερίτμητον ὀφθαλμοῖς, τὸν βλέποντα ἃ μὴ δεἴ, καὶ μὴ καθαίροντα τὸ ὁρατικόν· καὶ ἀπερίτμητον σαρκὶ, τὸν πράττοντα ἃ μὴ δεῖ.
이와 같이, 육체에 할례를 받지 않은 자란 육체적인 일들을 잘라내지 않는 자를 뜻하며, 눈에 할례를 받지 않은 자란 보아서는 안 될 것을 보고 시각을 깨끗이 하지 않는 자를 뜻하고, 육체에 할례를 받지 않은 자란 행해서는 안 될 일을 행하는 자를 뜻한다고 말할 수 있다.
§17« Ἐξάραντες δὲ οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ ἐκ Σοκχὼθ, ἐστρατοπέδευσαν ἐν Ὀθὼμ παρὰ τὴν ἔρημον. » Ἐν τοῖς Ἀριθμοῖς κεῖται, « ἀπὸ Βουθὰ ἐπὶ στόμα Ἰρώθ· δ ἐστιν ἀπέναντι Bεελσεπρὼν ἐχόμενα τοῦ Βοῤῥᾶ, » παρεμβεβληκέναι τοὺς υἱοὺς Ἰσραήλ.
«이스라엘 자손이 숙곳을 떠나서 광야 끝 에담에 장막을 쳤더라.» 『민수기』에는 이스라엘 자손들이 “부타에서 이롯의 어귀, 곧 북쪽에 인접한 바알스본 맞은편에” 진을 쳤다고 기록되어 있다.
§18« Καὶ ἔλαβε ἑξακόσια ἅρματα ἐκλεκτὰ, καὶ πᾶσαν τὴν ἵππον τῶν Aἰγυπτίων,καὶ τριστάτας ἐπὶ πάντων. » Τοὺς πρὸς τρεῖς δυναμένους μάχεσθαι, ἢ τοὺς ἐν τῇ παρατάξειμετὰ τὸν πρωτοστάτην καὶ τὸν δευτεροστάτην ἱσταμένους ἐν τῇ τρίτῃ τάξει.
«또 선발된 병거 육백 대와 에지프토의 모든 말과, 그 모든 것 위에 삼등 마병을 거느렸더라.» 세 명이서 싸울 수 있는 자들, 혹은 전열에서 제일열의 전사와 제이열의 전사 뒤인 제삼열에 서는 자들을 뜻한다.
Ἄλλοι δέ φασιν, ὡς εἰς τὰς χεῖρας τῶν πολεμίων ἅρματα ἐποίουν μεγάλα, ὥστε καὶ τρεῖς χωρεῖν, ἵνα ὁ μὲν εἷς ἡνιοχεῖ, οἱ δὲ δύο πολεμοῦσιν· ἢ τοὺς ἐπὶ τριῶν ἵππων βεβηκότας.
또 다른 이들은 그들이 적의 손에 맞서 세 명이나 탈 수 있는 큰 병거를 만들어, 한 명은 몰고 다른 두 명은 싸우도록 한 것이라고 하거나, 혹은 세 마리의 말 위에 올라탄 자들이라고 말한다.
Οἱ γὰρ παλαιοὶ ἐν τοῖς πολέμοις ἐπὶ δύο ἢ τριῶν ἵππων ἐπωχοῦντο ἐξιόντες ἁρματηλάται.
왜냐하면 고대의 마병들은 전쟁에 나갈 때 두 마리 혹은 세 마리의 말 위에 올라탔기 때문이다.
Ἤ τριστάτην λέγει τὸν ἐν τῷ καθέζεσθαι τὸν βασιλέα, τρίτον ἱστάμενον, ἤτοι τρίτην ἔχοντα καθέδραν·
혹은 삼등 마병(트리스타테스)이란 왕이 앉아 있을 때 세 번째로 서는 자, 즉 세 번째 자리를 가진 자를 말한다.
οἷος ἦν ὁ Δαυΐδ παρὰ Σαοὺλ, ὡς ἐν τῇ πρώτῃ τῶν Βασιλειῶν εὑρήσεις.
사울 곁에 있던 다윗이 그러했으니, 이는 『열왕기 상』에서 찾아볼 수 있는 바와 같다.
§19« Ἐκεῖ ἔθετο αὐτῷ ὁ Θεὸς δικαιώματα καὶ κρίσεις, καὶ ἐκεῖ αὐτὸν ἐπείρασε. » Ὅτε Θεὸς πειράζει, ἐπʼ ὠφελείᾳ πειράζει, οὐκ ἐπὶ τῷ κακοποιῆσαι·
«거기서 하느님께서 그를 위하여 율례와 법도를 정하시고 거기서 그를 시험하셨더라.» 하느님께서 시험하실 때에는 유익을 위하여 시험하시는 것이지 해를 가하기 위함이 아니다.
διὸ καὶ ἐλέχθη, ὅτι Ὁ Θεὸς ἀπείραστός ἐστι κακῶν, » ὡς καὶ μετʼ ὀλίγα ἐπάγει ὁ λόγος·
그러므로 ‘하느님께서는 악에게 시험을 받지 않으신다’라고 일컬어진 것이다. 이는 조금 뒤에 말씀이 다음과 같이 덧붙이는 바와 같다.
« Ἐὰν ἀκοῇ ἀκούσῃς Κυρίου τοῦ Θεοῦ σου, πᾶσαν νόσον, ἥν ἐπήγαγον τοῖς Αἰγυπτίοις, οὐκ ἐπάξω ἐπὶ σέ. » Ὁ οὖν φέρων τοὺς πειρασμοὺς γενναίως, στεφανοῦται.
‘네가 네 하느님 여호와의 말을 청종하면, 내가 에지프토인들에게 내린 모든 질병을 네게는 내리지 아니하리라.’ 그러므로 시험을 용기 있게 견뎌내는 자는 관을 쓰게 된다.
Ἄλλο δέ ἐστιν ἐπὶ τοῦ διαβόλου· ἐκεῖνος γὰρ πειράζει, ἵνα τοὺς πειθομένους αὐτῷ θανατώσῃ·
그러나 악마의 경우는 다르니, 그는 자신에게 복종하는 자들을 죽이기 위해 시험하기 때문이다.
καὶ ὁ μὲν Θεὸς πειράζει οὐκ ἀγνοῶν τὸ ἐσόμενον, πλὴν διδοὺς τῷ ἀνθρώπῳ πράττειν ὃ θέλει διὰ τὸ αὐτεξούσιον.
그리고 하느님께서는 장차 일어날 일을 모르셔서 시험하시는 것이 아니라, 자유의지 때문에 인간이 원하는 바를 행하도록 내버려 두시면서 시험하시는 것이다.
§20« Τοῦτο τὸ ῥῆμα ὃ ἐλάλησε Κύριος·
«이것은 여호와께서 말씀하신 것이라.
Σάββατα, ἀνάπαυσις ἁγία τῷ Κυρίῳ αὕριον. » Ἀπογράφομαι τὰ περὶ τοῦ σαββάτου εἰρημένα·
내일은 안식일이니 여호와께 거룩한 안식이라.» 나는 안식일에 관해 언급된 것들을 기록한다.
πρῶτον κατὰ τὸ ῥητὸν, ἵνʼ ἴδωσι τί σημαίνει τὸ γράμμα· δεύτερον δὲ κατὰ τὴν ἀναγωγὴν, καθʼ ἣν εἴποιμι ἂν ἡμέραν σαββάτου ἐνεστηκέναι τῷ δικαίῳ καταλύσαντι τὰ τοῦ κόσμου ἔργα. καὶ δοξάζοντι τὸν Θεὸν, καὶ σχολάζοντι, μήτε τοῦ τόπου ἐν ᾧ ἔστηκε τοῦ Χριστοῦ, ἀφισταμένῳ· μήτε πῦρ καίοντι, κατὰ τὸ μηδὲν ἁμαρτάνειν· μήτε βαστάγματα αἵροντι.
첫째는 자구에 따른 것이니, 글자가 무엇을 의미하는지 사람들이 알게 하기 위함이요, 둘째는 영적 해석(아나고게)에 따른 것이니, 이에 따르면 세상의 일을 그치고 하느님을 영화롭게 하며 전념하는 의인에게는 안식일이 현존하고 있다고 말하겠으니, 그는 자기가 서 있는 그리스도의 처소로부터 떠나지 않고, 아무런 죄도 짓지 않는다는 뜻에서 불을 피우지도 않으며, 짐을 지지도 않는다.
Βάσταγμα ὅρους βαρύτερον πᾶσα ἁμαρτία·
모든 죄는 산보다 무거운 짐이다.
διὸ ἔλεγεν ὁ ῾ Υμνῳδὸς· « Ὡσεὶ φορτίον βαρὺ ἐβαρύνθησαν ἐπʼ ἐμέ.
그러므로 찬송 작가는 ‘무거운 짐 같아서 내게 무거우니’라고 말했던 것이다.
» Ἑτέρα δὲ ἀπογραφὴ ἂν εἴη σαββάτου, καθʼ ἥν « ἀπολείπεται σαββατισμὸς τῷ λαῷ τοῦ Θεοῦ, » ἀνάπαυσις ἱερὰ καὶ ἁγία.
안식일에 대한 또 다른 해석은 ‘하느님의 백성에게 안식일의 안식이 남아 있다’는 것에 따르는 것이니, 이는 성스럽고 거룩한 안식이다.
Ὁ δὲ ποιήσας πάντα τὰ ἔργα αὐτοῦ, ἄξιος κρίνεται ἐκείνου τοῦ σαββάτου· σχολάζων οὐδενὶ ἢ τῇ θεωρίᾳ τῆς ἀληθείας, καὶ τῆς σοφίας.
자신의 모든 일을 마친 자는 그 안식일에 합당하다고 판단을 받으니, 그는 진리와 지혜의 관조 외에는 아무것에도 전념하지 않는다.
Ταῦτα δὲ διὰ τὸ μεμνῆσθαι ἐνταῦθα τὸν Μωυσέα περὶ τοῦ σαββατίζειν, παρεθέμεθα.
여기서 모세가 안식일을 지키는 것에 대해 언급하고 있기 때문에 우리는 이것들을 제시한 것이다.
§21« Καὶ πατάξεις τὴν πέτραν, καὶ ἐξελεύσεται ἐξ αὐτῆς ὕδωρ.
«너는 반석을 치라.
» Πέτρᾳ παρεικάζεται ὁ Χριστὸς διὰ τὸ ἄσειστον καὶ ἀκλόνητον.
그것에서 물이 나오리라.» 그리스도께서는 흔들리지 않고 동요하지 않는 성질 때문에 반석에 비유되신다.
Ἐρήρεισται γὰρ ἐν τοῖς ἀγαθοῖς ἡ θεία τε καὶ ὑπερτάτη φύσις.
왜냐하면 신성하고도 지고한 본성은 선한 것들 안에 확고히 서 있기 때문이다.