§17#4Ὁ δὲ Δημόκριτος, μάλα, ἔφη, νωθὴς τὸν νόον ὑπάρχεις, καὶ μακρήν γε τῆς ἐμῆς γνώμης ἀπόδημος, Ἱππόκρατες, ἀταραξίης καὶ ταραχῆς μέτρα μὴ ἐπισκοπέων, δι’ ἄγνοιαν.
그러자 데모크리토스가 말했소. "히포크라테스여, 그대는 참으로 마음이 둔하고, 무지함으로 인해 평온과 동요의 척도를 살피지 못하여 내 생각에서 아주 멀리 떠나 있소.
Ταῦτα γὰρ αὐτὰ διανοίῃ φρενήρει διοικέοντες, αὐτοί τε ῥηϊδίως ἀπηλλάσσοντο, καὶ τὸν ἐμὸν ἐλώφεον γέλωτα.
만약 그들이 이 일들 자체를 건전한 이성으로 다스렸다면, 그들 스스로도 쉽게 재난에서 벗어났을 것이고 내 웃음도 진정시켰을 것이오.
Νῦν δ’ ὡς ἐπαρηρόσι τοῖσιν ἐν τῷ βίῳ φρενοβλαβέες τετύφωνται ἀσυλλογίστῳ διανοίῃ τῆς ἀτάκτου φορῆς, δυσδίδακτοι·
하지만 이제 인생의 일들이 마치 고정되어 있는 것처럼, 정신을 다친 자들이 무질서한 흐름에 대한 무분별한 생각으로 미혹되어 가르치기 어렵게 되었소.
νουθεσίη γὰρ αὐτάρκης ὑπῆρχεν ἡ τῶν ξυμπάντων μεταβολὴ, ὀξείῃσι τροπῇσιν ἐμπίπτουσα, αἰφνίδιον τροχηλασίην παντοίην ἐννοέουσα.
모든 것의 변천이 급격한 전환으로 들이닥치고, 갑작스럽게 온갖 종류의 운명의 바퀴 회전을 떠올리게 하니, 그것만으로도 충분한 훈계가 되었음에도 말이오.
Οἱ δ’ ὡς ἐπ’ ἀρηρυίῃ καὶ βεβαίῃ ἐκλελησμένοι παθέων κατὰ τὸ ξυνεχὲς ἐμπιπτόντων ἄλλοτε ἄλλως ποθεῦντες τὰ λυπέοντα, διζήμενοι τὰ μὴ ξυμφέροντα, ἐγκαλινδεῦνται πολλῇσι ξυμφορῆσιν.
하지만 그들은 인생이 고정되고 확실한 것인 양, 끊임없이 들이닥치는 고통들을 망각한 채, 때로는 이렇게 때로는 저렇게 자신을 괴롭히는 것들을 열망하고, 이롭지 못한 것을 구하며 많은 재난 속에서 뒹굴고 있소.
Εἰ δέ τις ἐμερμήριζεν κατὰ δύναμιν ἰδίην τὰ ξύμπαντα ἕρδειν, ἀδιάπτωτον ἐφρούρεε ζωὴν, ἑωυτὸν ἐξεπιστάμενος, καὶ ξύγκρισιν ἰδίην σαφέως κατανοήσας, καὶ μὴ τῆς ἐπιθυμίης τὴν σπουδὴν ἀόριστον ἐκτείνων, τὴν δὲ πλουσίην φύσιν καὶ πάντων τιθηνὸν δι’ αὐταρκείης ὁρέων.
만약 누군가가 자기 자신을 잘 알고, 자신의 조성을 명확히 이해하며, 욕망에 대한 열성을 한량없이 펼치지 않고, 자족을 통해 만물의 보육자인 풍요로운 자연을 바라보며, 자기 능력에 따라 만사를 행하고자 마음먹었다면 실족함이 없는 삶을 지켜냈을 것인데 말이오.
Καθάπερ δ’ ἡ τῶν παχέων εὐεξίη κίνδυνος πρόδηλος, οὕτω τὸ μέγεθος τῶν εὐτυχημάτων σφαλερόν ἐστιν·
부유한 자들의 과도한 건강이 명백한 위험인 것처럼, 행운의 거대함 역시 조심해야 할 것이오.
ἀρίσημοι δ’ ἐν τῇσι κακοδαιμονίῃσι ξυνθεωρεῦνται.
그들은 불행 속에서 그 진면목이 아주 분명하게 관찰되오.
Ἄλλοι δὲ τὰ τῶν παλαιῶν μὴ ἱστορέοντες ὑπὸ τῆς ἰδίης κακοπραγίης ἀπώλοντο, τὰ δῆλα καθάπερ ἄδηλα μὴ προθεωρεῦντες, ὑπόδειγμα τὸν μακρὸν βίον ἔχοντες γενομένων καὶ μὴ γενομένων, ἐξ ὧν καὶ τὸ ἐσόμενον ἐχρῆν κατανοῆσαι.
또한 다른 이들은 옛사람들의 역사를 조사하지 않아 자기 자신의 악행으로 인해 멸망했소. 일어난 일과 일어나지 않은 일에 대하여, 그것들로부터 앞으로 일어날 일도 이해했어야 할 오랜 삶을 본보기로 삼고 있으면서도, 명백한 일들을 마치 불명확한 일인 양 미리 내다보려 하지 않는 것이오.
Ταῦθ’ ὁ ἐμὸς γέλως, ἄφρονες ἄνθρωποι, πονηρίης δίκας ἐκτίνοντες, φιλαργυρίης, ἀπληστίης, ἔχθρης, ἐνέδρης, ἐπιβουλίης, βασκανίης, ἀργαλέον ἐξειπεῖν πολυμηχανίην κακῶν, ἀπειρίη γάρ τίς ἐστι κᾀν τουτέοισι, δολοπλοκίῃσιν ἀνθαμιλλεῦντες, σκολιόφρονες·
이것이 내 웃음의 이유요, 사악함, 금전욕, 탐욕, 적의, 매복, 음모, 시기심의 벌을 치르고 있는 어리석은 인간들이여. 악의 다채로운 책략을 다 말하기는 고통스러운 일이니, 이 일들 속에도 일종의 무한함이 존재하기 때문이오. 그들은 음모 속에서 경쟁하는 마음이 굽은 자들이오.
ἀρετῆς δὲ παρ’ αὐτοῖσι τρόπος ἐστὶ τὸ χέρειον, φιλοψευδίην γὰρ ἀσκέουσι, φιληδονίην κοσμέουσι, νόμοισιν ἀπιθεῦντες ὁ δὲ αὐτέων κατακρίνει τὴν ἀπροαιρεσίην, μήτε ὁρήσιος μήτε ἀκοῆς μετέχοντας·
그들에게 덕의 방식이란 더 열등한 것이니, 거짓을 사랑하기를 실천하고, 쾌락을 사랑하기를 치장하며, 법에 순종하지 않소. 그들 자신의 이성이, 보고 듣는 것에도 참여하지 못하는 자들로서 그들의 무분별을 단죄하고 있소.
μούνη δ’ αἴσθησις ἀνθρώπου ἀτρεκείῃ διανοίης τηλαυγὴς, τό τε ἐὸν καὶ τὸ ἐσόμενον προορεομένη.
인간의 유일한 감각이란 이성의 확실함으로 멀리까지 비추는 것이니, 존재하는 것과 장차 존재할 것을 미리 내다보는 것이오.
Δυσαρεστεῦνται πᾶσι, καὶ πάλιν τοῖσιν αὐτέοισιν ἐμπελάζονται, ἀρνησάμενοι πλόον πλέουσι, γεωργίην ἀπειπάμενοι αὖθις γεωργεῦσιν, ἐκβάλλοντες γαμετὴν ἑτέρην εἰσάγονται, γεννήσαντες ἔθαψαν, θάψαντες ἐγέννησαν, πάλιν τρέφουσι, γῆρας ηὔξαντο, ἐς αὐτὸ δ’ ἀφικόμενοι στενάζουσιν, ἐν οὐδεμιῇ καταστάσει βέβαιον ἔχοντες τὴν γνώμην·
그들은 모든 것에 불만을 품으면서도, 다시 바로 그 일들에 다가가오. 항해를 거부하고서도 항해하고, 농업을 거절하고서도 다시 농사를 지으며, 아내를 쫓아내고서도 다른 아내를 맞아들이고, 낳고서는 장사 지내고, 장사 지내고서는 또 낳아서, 다시 기르고, 노년을 바라며 기도했다가 막상 도달하면 탄식하며, 어떤 상태에서도 생각을 확고히 가지지 못하오.
ἡγεμόνες καὶ βασιλέες μακαρίζουσι τὸν ἰδιώτην, ὁ δὲ ἰδιώτης ὀρέγεται βασιλείης, ὁ πολιτευόμενος τὸν χειροτεχνεῦντα ὡς ἀκίνδυνον, ὁ δὲ χειροτέχνῆς ἐκεῖνον ὡς εὐτονεῦντα κατὰ πάντων.
지도자들과 왕들은 평민을 부러워하고, 평민은 왕권을 열망하며, 정치가들은 수공업자를 위험이 없다 하여 부러워하고, 수공업자는 정치가를 만물 위에 강력하다 하여 부러워하오.
Τὴν γὰρ ὀρθὴν κέλέυθον τῆς ἀρετῆς οὐ θεωρεῦσι καθαρὴν καὶ λείην καὶ ἀπρόσπταιστον, εἰς ἣν οὐδεὶς τετόλμηκεν ἐμβαίνειν·
그들은 덕의 올바른 길, 즉 깨끗하고 평탄하며 실족함이 없는 길을 바라보지 않으니, 그 길로 들어서려 모험하는 자가 아무도 없기 때문이오.
φέρονται δὲ ἐπὶ τὴν ἀπειθῆ καὶ σκολιὴν, τρηχυβατέοντες, καταφερόμενοι καὶ προσκόπτοντες, οἱ δὲ πλεῖστοι ἐκπίπτοντες, ἀσθμαίνοντες ὡς διωκόμενοι, ἐρίζοντες, ὑστερέοντες, προηγεύμενοι.
오히려 그들은 순종하지 않는 굽은 길로 휩쓸려 거친 땅을 걸으며 떨어지고 넘어지고, 대부분은 낙오되어 쫓기는 것처럼 숨을 헐떡이고, 다투고, 뒤처지고, 앞서가오.
Καὶ οὓς μὲν αὐτέων ἔρωτες ἀτάσθαλοι ὑποπεπρήκασιν ἀλλοτρίης φῶρας εὐνῆς, ἀναιδείῃ πισύνους· οὓς δὲ τήκει φιλαργυρίη νοῦσος ἀόριστος· οἱ δ’ ἀλλήλοισιν ἀντεπιτίθενται· οἱ δ’ ὑπὸ φιλοδοξίης ἐς ἠέρα ἀνενεχθέντες βρίθει κακίης ἐς βυθὸν ἀπωλείης καταφέρονται.
그리고 그들 중 어떤 이들은 뻔뻔함을 믿고 타인의 침상을 훔치려는 불경한 사랑에 불타고 있고, 어떤 이들은 한량없는 질병인 금전욕에 녹아내리고 있으며, 다른 이들은 서로를 공격하고, 또 다른 이들은 명예욕에 의해 공중으로 들어 올려졌다가 악덕의 무게로 인해 파멸의 심연으로 곤두박질치오.
Κατασκάπτουσιν, εἶτα ἐποικοδομέουσι, χαρίζονται, εἶτα μετανοοῦσι, καὶ ἀφαιρεῦνται τὰ φιλίης δίκαια, κακοπραγεῦντες ἐς ἔχθρην, τὰ ξυγγενείης πολεμοποιεῦντες, καὶ τουτέων πάντων αἰτίη ἡ φιλαργυρίη.
무너뜨리고는 다시 세우고, 베풀고는 이내 후회하며, 우정의 권리를 빼앗고, 악행을 저질러 적대 관계로 나아가며, 친족 관계를 전쟁터로 만드니, 이 모든 것의 원인은 금전욕이오.
Τί νηπίων ἀθυρόντων διαφέρουσι, παρ’ οἷσιν ἄκριτος μὲν ἡ γνώμη, τὸ δὲ προσπεσὸν τερπνόν;
장난치는 아이들과 그들이 무엇이 다르겠소? 아이들에게는 판단력이 미숙하고 눈앞에 닥친 일만이 즐거울 뿐인데 말이오.
Ἐν δὲ τοῖσι θυμοῖσι τί περισσὸν ζώοισιν ἀλόγοισι παραλελοίπασιν; πλὴν ὅτι ἐν αὐταρκείῃ μένουσιν οἱ θῆρες.
또한 정념에 있어서, 야수들이 자족 속에 머무는 것을 제외하면, 그들이 무이성적인 동물들에게 남겨둔 특별함이 무엇이겠소?
Τίς γὰρ λέων ἐς γῆν κατέκρυψε χρυσόν;
어떤 사자가 땅속에 금을 감추었겠소?
τίς ταῦρος πλεονεξίην ἐκορύσατο;
어떤 황소가 탐욕으로 무장했겠소?
τίς πάρδαλις ἀπληστίην κεχώρηκε;
어떤 표범이 만족할 줄 모르는 욕망을 품었겠소?
διψῇ μὲν ἄργιος σῦς, ὅσον ὕδατος ὠρέχθη· λύκος δὲ δαρδάψας τὸ προσπεσὸν τῆς ἀναγκαίης τροφῆς ἀναπέπαυται· ἡμέρῃσι δὲ καὶ νυξὶ ξυναπτομένῃσιν οὐκ ἔχει θοίνης κόρον ὤνθρωπος.
멧돼지는 자신이 원하는 만큼의 물을 마시며 갈증을 풀고, 늑대는 눈앞에 닥친 필요한 양식만을 뜯어먹은 뒤 쉬는데, 인간은 밤낮이 이어지는 동안에도 잔치의 부름에 만족할 줄을 모르오.
Καὶ χρόνων μὲν ἐνιαυσίων τάξις ὀχείης ἀλόγων τέρμα ἐστὶν, ὁ δὲ τὸ διηνεκὲς οἰστρομανίην ἔχει τῆς ἀσελγείης.
또한 한 해의 질서가 무이성 동물들에게는 교미의 한계이지만, 인간은 끊임없이 방탕이라는 발정 광증을 앓고 있소.
Ἱππόκρατες, μὴ γελάσω τὸν κλαίοντα δι’ ἔρωτα, ὅτι ξυμφερόντως ἀποκέκλεισται, μάλιστα δ’ ἢν ῥιψοκίνδυνος ᾖ, καὶ φέρηται κατὰ κρημνῶν ἢ βυθῶν πελάγους, ἐπιτενῶ τὸν γέλωτα;
히포크라테스여, 사랑 때문에 우는 자를, 그가 쫓겨난 것이 그에게 이로운 일임에도 내가 비웃지 않겠소? 더구나 그가 무모하게 굴어 절벽이나 바다의 심연으로 떨어질 때, 내가 웃음을 더하지 않겠소?
μὴ γελάσω τὸν τὴν νῆα πολλοῖσι φορτίοισι βαπτίσαντα, εἶτα μεμφόμενον τῇ θαλάσσῃ ὅτι κατεβύθισεν αὐτὴν πλήρεα;
많은 화물로 배를 가라앉혀 놓고는, 배가 가득 차서 가라앉았다고 바다를 원망하는 자를 내가 비웃지 않겠소?
ἐγὼ μὲν οὐδ’ ἀξίως δοκέω γελῇν, ἐξευρεῖν δὲ κατ’ αὐτέων ἤθελόν τι λυπηρόν·
참으로 나는 내가 마땅한 만큼 웃고 있다고 생각하지도 않소. 오히려 그들에 대항하여 어떤 고통스러운 일이라도 찾아내고 싶소.
ἀλλ’ οὐδὲ ἰητρικὴν ὑπὲρ τουτέων ἐχρῆν εἶναι, μήτε τεχνώμενον παιήονα φάρμακα·
실상 그들을 위한 의술도 존재해서는 안 되었고, 치유의 약을 제조해서도 안 되었소.
ὁ σὸς πρόγονος Ἀσκληπιὸς νουθεσίη σοι γινέσθω, σώζων ἀνθρώπους κεραυνοῖσίν ηὐχαρίστηται.
그대의 선조 아스클레피오스가 그대에게 경고가 되게 하시오. 인간들을 구했다는 이유로 번개로 감사 인사를 받았으니 말이오.
Οὐχ ὁρῇς ὅτι κᾀγὼ τῆς κακίης μοῖρα εἰμὶ, μανίης διζήμενος αἰτίην, ζῶα κατακτείνω καὶ ἀνατέμνω;
그대는 보지 못하오? 나 역시 광기의 원인을 찾아 헤매며 동물을 죽이고 해부하고 있으니, 이 사악함의 한 부분이라는 것을 말이오."