§1#2ὥστε μηκέτι τὸ θεῖον αἴτιον εἶναι, ἀλλά τι ἀνθρώπινον.
따라서 신적인 것은 더 이상 원인이 아니며 인간적인 어떤 것이 원인이 된다.
Ὅστις γὰρ οἷός τε περικαθαίρων ἐστὶ καὶ μαγεύων ἀπάγειν τοιοῦτον πάθος, οὗτος κἂν ἐπάγοι ἕτερα τεχνησάμενος, καὶ ἐν τούτῳ τῷ λόγῳ τὸ θεῖον ἀπόλλυται.
왜냐하면 정화식을 베풀고 마법을 행함으로써 이러한 고통을 물리칠 수 있는 자라면, 계책을 써서 다른 고통을 불러올 수도 있을 것이며, 이 논리 안에서 신적인 것은 파멸하기 때문이다.
Τοιαῦτα λέγοντες καὶ μηχανεύμενοι προσποιέονται πλέον τι εἰδέναι, καὶ ἀνθρώπους ἐξαπατέουσι προστιθέμενοι τούτοισιν ἁγνείας τε καὶ καθαρότητας, ὅ τε πουλὺς αὐτοῖσι τοῦ λόγου ἐς τὸ θεῖον ἀφήκει καὶ τὸ δαιμόνιον.
그들은 이러한 것들을 말하고 꾸며냄으로써 더 많은 지식을 가진 것처럼 가장하고, 사람들에게 정화와 청결 의식을 덧붙임으로써 기만하며, 그들의 논의의 대부분은 신적인 것과 영적인 것에 닿아 있다.
Καίτοι ἔμοιγε οὐ περὶ εὐσεβείης δοκέουσι τοὺς λόγους ποιέεσθαι, ὡς οἴονται, ἀλλὰ περὶ δυσσὲβείης μᾶλλον, καὶ ὡς οἱ θεοὶ οὐκ εἰσὶ, τό τε εὐσεβὲς καὶ θεῖον αὐτῶν ἀσεβὲς καὶ ἀνόσιόν ἐστιν, ὡς ἐγὼ διδάξω.
하지만 내가 보기에 그들은 자신들이 생각하듯 경건함에 대해 말하고 있는 것이 아니라 오히려 불경함에 대해, 그리고 신들이 존재하지 않는다는 것에 대해 말하는 것처럼 보인다. 그들의 경건함과 신성함은 불경하고 불신성한 것임을 내가 보여주겠다.
Εἰ γὰρ σελήνην τε καθαιρέειν καὶ ἥλιον ἀφανίζειν καὶ χειμῶνά τε καὶ εὐδίην ποιέειν καὶ ὄμβρους καὶ αὐχμοὺς καὶ θάλασσαν ἄφορον καὶ γῆν καὶ τἄλλα τὰ τοιουτότροπα πάντα ὑποδέχονται ἐπίστασσθαι, εἴτε καὶ ἐκ τελετέων εἴτε καὶ ἐξ ἄλλης τινὸς γνώμης ἢ μελέτης φασὶν ταῦτα οἷόν τ’ εἶναι γενέσθαι οἱ ταῦτ’ ἐπιτηδεύοντες, δυσσεβέειν ἔμοιγε δοκέουσι καὶ θεοὺς οὔτε εἶναι νομίζειν οὔτ’ ἐόντας ἰσχύειν οὐδὲν οὔτε εἴργεσθαι ἂν οὐδενὸς τῶν ἐσχάτων, ὧν ποιέοντες πῶς οὐ δεινοὶ αὐτοῖσίν εἰσιν;
왜냐하면 만약 그들이 달을 끌어내리고 태양을 사라지게 하며, 폭풍과 맑은 날씨를 만들고 비와 가뭄을 부르며 바다와 땅을 불모로 만들고 그 밖에 이와 같은 모든 일들을 할 줄 안다고 자처한다면, 그리고 이러한 일들을 업으로 삼는 자들이 그것이 비의(祕儀) 덕분이든 혹은 다른 어떤 지식이나 훈련 덕분이든 가능하다고 말한다면, 내가 보기에 그들은 불경하며, 신들이 존재한다고 믿지도 않고, 설령 존재하더라도 아무런 힘이 없어 그들이 행하는 극단적인 행위들 중 그 어떤 것도 막지 못한다고 여기는 것처럼 보인다. 그렇다면 이런 짓을 저지르는 그들이 신들에게 무서운 존재가 아니겠는가?
εἰ γὰρ ἄνθρωπος μαγεύων τε καὶ θύων σελήνην τε καθαιρήσει καὶ ἥλιον ἀφανιεῖ καὶ χειμῶνα καὶ εὐδίην ποιήσει, οὐκ ἂν ἔγωγέ τι θεῖον νομίσαιμι τούτων εἶναι, ἀλλ’ ἀνθρώπινον, εἰ δὴ τοῦ θείου ἡ δύναμις ὑπὸ ἀνθρώπου γνώμης κρατέεται καὶ δεδούλωται.
왜냐하면 만약 어떤 사람이 마법을 부리고 제사를 지냄으로써 달을 끌어내리고 태양을 사라지게 하며 폭풍과 맑은 날씨를 만든다면, 나는 이것들 중 그 어떤 것도 신적인 것으로 여기지 않고 인간적인 것으로 여길 것이기 때문이다. 만약 진정으로 신적인 것의 힘이 인간의 의지에 의해 정복당하고 노예가 된 것이라면 말이다.
Ἴσως δὲ οὐχ οὕτως ἔχει ταῦτα, ἀλλ’ ἄνθρωποι βίου δεόμενοι πολλὰ καὶ παντοῖα τεχνέονται καὶ ποικίλλουσιν ἔς τε τἄλλα πάντα καὶ ἐς τὴν νοῦσον ταύτην, ἑκάστῳ εἴδει τοῦ πάθεος θεῷ τὴν αἰτίην προστιθέντες.
하지만 아마도 사정은 그렇지 않고, 생계 수단이 필요한 사람들이 다른 모든 일에서와 마찬가지로 이 병에 대해서도 온갖 종류의 기교를 부리고 꾸며내며, 고통의 각각의 형태에 따라 신에게 그 원인을 돌리고 있는 것이다.
Οὐ γὰρ καθάπαξ, ἀλλὰ πλεονάκις ταῦτα μέμνηνται·
왜냐하면 그들은 단 한 번이 아니라 거듭해서 이것들을 언급하기 때문이다.
κἢν μὲν γὰρ αἶγα μιμῶνται, κἢν βρύχωνται, κἢν τὰ δεξιὰ σπῶνται, μητέρα θεῶν φασὶν αἰτίην εἶναι.
즉, 만약 그들이 염소를 흉내 내거나, 울부짖거나, 오른쪽 몸에 경련이 일어나면, 신들의 어머니가 원인이라고 말한다.
Ἢν δὲ ὀξύτερον καὶ εὐτονώτερον φθέγγηται, ἵππῳ εἰκάζουσι, καὶ φασὶ Ποσειδῶνα αἴτιον εἶναι.
만약 그가 더 날카롭고 강한 소리를 내면, 말에 비유하며 포세이돈이 원인이라고 말한다.
Ἢν δὲ καὶ τῆς κόπρου τι παρέῃ, ὃ πολλάκις γίνεται ὑπὸ τῆς νούσου βιαζομένοισιν, Ἐνοδίου πρόσκειται ἡ προσωνυμίη·
또한 배설물이 흘러나오면(이는 병의 압박을 받는 이들에게 자주 일어나는 일인데), ‘길의 여신’이라는 이름이 덧붙여진다.
ἢν δὲ λεπτότερον καὶ πυκνότερον, οἷον ὄρνιθες, Ἀπόλλων νόμιος.
만약 새처럼 더 가늘고 잦은 소리를 내면, ‘목축의 아폴론’의 탓으로 돌아간다.
Ἢν δὲ ἀφρὸν ἐκ τοῦ στόματος ἀφίῃ καὶ τοῖσι ποσὶ λακτίζῃ, Ἄρης τὴν αἰτίην ἔχει.
만약 그가 입에서 거품을 내뿜고 발로 차대면, 아레스가 원인이 된다.
Ὁκόσα δὲ δείματα νυκτὸς παρίσταται καὶ φόβοι καὶ παράνοιαι καὶ ἀναπηδήσιες ἐκ τῆς κλίνης καὶ φόβητρα καὶ φεύξιες ἔξω, Ἑκάτης φασὶν εἶναι ἐπιβολὰς καὶ ἡρώων ἐφόδους.
밤에 일어나는 온갖 두려움과 공포, 정신착란, 침대에서 뛰어내림, 무서운 것들, 밖으로의 도망 등은 헤카테의 습격이자 영웅들의 내습이라고 그들은 말한다.
Καθαρμοῖσί τε χρέονται καὶ ἐπαοιὃῇσι, καὶ ἀνοσιώτατόν γε καὶ ἀθεώτατον ποιέουσιν, ὡς ἔμοιγε δοκέει, τὸ θεῖον·
그들은 정화식과 주문을 사용하는데, 내가 보기에 그들은 신적인 것을 지극히 불신성하고 무신적인 것으로 만들고 있다.
καθαίρουσι γὰρ τοὺς ἐχομένους τῇ νούσῳ αἵματύτε καὶ ἄλλοισι τοιούτοισιν ὥσπερ μίασμά τι ἔχοντας, ἢ ἀλάστορας, ἢ πεφαρμαγμένους ὑπὸ ἀνθρώπων, ἤ τι ἔργον ἀνόσιον εἰργασμένους, οὓς ἐχρῆν τἀναντία τούτοισι ποιέειν, θύειν τε καὶ εὔχεσθαι καὶ ἐς τὰ ἱερὰ φέροντας ἱκετεύειν·
왜냐하면 그들은 이 병에 사로잡힌 자들을 마치 무슨 부정함에 오염되었거나, 복수의 악령에게 쓰였거나, 사람들에게 저주를 받았거나, 혹은 어떤 불경한 짓을 저지른 자들처럼 피와 그와 유사한 것들로 정화하기 때문이다. 그러나 그들은 이와는 정반대의 일, 즉 제사를 지내고 기도하며 그들을 신전으로 데려가 신들에게 간청하는 일을 해야 마땅하다.
τοὺς θεούς νῦν δὲ τούτων μὲν ποιέουσιν οὐδὲν, καθαίρουσι δέ Καὶ τὰ μὲν τῶν καθαρμῶν γῇ κρύπτουσι, τὰ δὲ ἐς θάλασσαν ἐμβάλλουσι τὰ δὲ ἐς τὰ οὔρεα ἀποφέρουσιν, ὅπη μηδεὶς ἅψεται μηδὲ ἐπιβήσεται·
하지만 실상 그들은 이것들 중 아무것도 하지 않고, 오직 정화할 뿐이다. 그리고 정화식에 쓴 것들 중 일부는 땅에 묻고, 일부는 바다에 던지며, 일부는 아무도 만지거나 밟지 않을 산으로 실어 간다.
τὰ δ’ ἐχρῆν ἐς τὰ ἱερὰ φέροντας τῷ θεῷ ἀποδοῦναι, εἰ δὴ θεός γέ ἐστιν αἴτιος.
하지만 만일 진실로 신이 원인이라면, 그것들을 신전으로 가져가 신에게 돌려주어야 마땅하다.
Οὐ μέντοι ἔγωγε ἀξιῶ ὑπὸ θεοῦ.
하지만 나는 결코 신에 의해 인간의 몸이 더럽혀진다고 생각하지 않는다.
ἀνθρώπου σῶμα μιαίνεσθαι, τὸ ἐπικηρότατον ὑπὸ τοῦ ἁγνοτάτου·
가장 소멸하기 쉬운 것이 가장 청결한 것에 의해 더럽혀질 리 없기 때문이다.
ἀλλὰ κἢν τυγχάνῃ ὑπὸ ἑτέρου μεμιασμένον ἤ τι πεπονθὸς, ἐθέλοι ἂν ὑπὸ τοῦ θεοῦ καθαίρεσθαι καὶ ἁγνίζεσθαι μᾶλλον ἢ μιαίνεσθαι.
오히려 설령 몸이 다른 것에 의해 더럽혀졌거나 어떤 해를 입었을지라도, 그것은 신에 의해 더럽혀지기보다는 오히려 신에 의해 정화되고 거룩해지기를 바랄 것이다.
Τὰ γοῦν μέγιστα τῶν ἁμαρτημάτων καὶ ἀνοσιώτατα τὸ θεῖόν ἐστι τὸ καθαῖρον καὶ ἁγνίζον καὶ ῥύμμα γινόμενον ἡμῖν, αὐτοί τε ὄρους τοῖσι θεοῖσι τῶν ἱερῶν καὶ τῶν τεμενέων ἀποδεικνύμενοι, ὡς ἂν μηδεὶς ὑπερβαίνῃ ἢν μὴ ἁγνεύῃ, εἰσιόντες τε ἡμεῖς περιῤῥαινόμεθα οὐχ ὡς μιαινόμενοι, ἀλλ’ εἴ τι καὶ πρότερον ἔχομεν μύσος, τοῦτο ἀφαγνιούμενοι.
적어도 우리의 가장 크고 불경한 죄들을 정화하고 거룩하게 하며 우리에게 씻어내는 수단이 되는 것은 다름 아닌 신적인 것이다. 우리 스스로가 신들을 위해 신전과 성역의 경계들을 정하여, 청결하지 않은 자는 아무도 이를 넘지 못하게 하고 있으며, 들어설 때 우리는 스스로에게 물을 뿌리는데, 이는 자신을 더럽히기 위함이 아니라 이전에 묻은 부정이 있다면 그것을 씻어내기 위함이다.
Καὶ περὶ μὲν τῶν καθαρμῶν οὕτω μοι δοκέει ἔχειν.
정화식에 관해서는 사정이 이러하다고 나에게는 여겨진다.